Η πατσαβούρα που λέγεται Συμφωνία των Πρεσπών

Είναι τραγικό να βλέπεις τους Σκοπιανούς να εξευτελίζουν τη χώρα σου. Όταν υπογραφόταν η επαίσχυντη και προδοτική Συμφωνία των Πρεσπών, είχαμε προειδοποιήσει με κάθε δυνατό τρόπο – αναφέροντας μάλιστα και ως παραδείγματα προς αποφυγήν τη Συνθήκη της Λοζάνης και τις Συμφωνίες Ζυρίχης και Λονδίνου. Είπαμε τότε ότι στην πρώτη συμφωνία αφήσαμε «χαραμάδα» την οποία εκμεταλλεύτηκε η Τουρκία και οδήγησε τα πράγματα σε ντε φάκτο ανατροπή της Συνθήκης εις βάρος της Ελλάδας, εκδιώκοντας από την Κωνσταντινούπολη, την Ίμβρο και την Τένεδο περίπου 150.000 Έλληνες. Αυτό οδήγησε στην ανατροπή των ισορροπιών που εξασφάλιζε η Συνθήκη, αφού οι μουσουλμάνοι της Δ. Θράκης που εξαιρέθηκαν της Ανταλλαγής σήμερα αριθμούν τις 120.000 πολίτες, ενώ οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, της Ίμβρου και της Τενέδου δεν ξεπερνούν τις 2.000 γηρασμένες ψυχές.

Γιατί έγινε αυτό; Μα γιατί δεν υπήρχε άρθρο στη Συνθήκη που θα καθιστούσε υποχρεωτική την αριθμητική ισορροπία.

Αν υπήρχε, οι Τούρκοι θα ήξεραν ότι για κάθε Έλληνα που θα έδιωχναν με οποιονδήποτε τρόπο από την Πόλη, την Ίμβρο και την Τένεδο, θα αναχωρούσε εντός 24 ωρών ένας μουσουλμάνος του ίδιου φύλου και της ίδιας ηλικίας.

Έτσι, η αβελτηρία των διπλωματών και των πολιτικών που διαπραγματεύτηκαν τη Συνθήκη κληροδότησε στην πατρίδα ένα μείζον ζήτημα εθνικής ασφάλειας, που μπορεί να οδηγήσει σε πολύ δυσάρεστες καταστάσεις στο μέλλον, και το σταματώ εδώ.

Όταν γίνονταν ακόμα διαβουλεύσεις για τις επίσης επαίσχυντες Συμφωνίες Ζυρίχης και Λονδίνου, ο τότε πρέσβης της Ελλάδας στο Λονδίνο, βραβευμένος με Νόμπελ ποίησης, Γιώργος Σεφέρης, είχε προειδοποιήσει με κάθε τρόπο το υπουργείο Εξωτερικών και την κυβέρνηση της εποχής: «Μην υπογράφετε τις συμφωνίες αυτές, γιατί έτσι φέρνετε τον τουρκικό στρατό στην Κύπρο».

Τελικά ο τουρκικός στρατός ήλθε στην Κύπρο το 1974, όπου και παραμένει, με την τουρκική κυβέρνηση να επικαλείται το «δικαίωμα» που της έδωσαν οι προαναφερθείσες συμφωνίες.

Πάμε τώρα στην πατσαβούρα που λέγεται Συμφωνία των Πρεσπών.

Η Συμφωνία υποτίθεται ότι έγινε για ισχύσει erga omnes (για όλες τις χρήσεις) το «Βόρεια Μακεδονία» και για να απαλειφθούν από το σύνταγμα των Σκοπίων εκείνα τα άρθρα και οι αναφορές που παραπέμπουν στην ύπαρξη εθνικά «μακεδονικής» μειονότητας στην Ελλάδα, καθώς και οποιασδήποτε αναφοράς που θα επέτρεπε εδαφικές ή άλλες διεκδικήσεις του κράτους των Σκοπίων από την Ελλάδα.

Ακριβώς επειδή η Ελλάδα τον 20ό αιώνα υπέγραψε δύο συμφωνίες που αποδείχθηκαν καταστροφικές για τον ελληνισμό της Κωνσταντινούπολης, της Ίμβρου, της Τενέδου και της Κύπρου, και για την εθνική ασφάλειας της Ελλάδας λόγω Δ. Θράκης, θα περίμενε κανείς η Συμφωνία των Πρεσπών να είναι γραμμένη έτσι ώστε να μην αφήνει καμία χαραμάδα που θα οδηγούσε σε ανάλογες δυσάρεστες καταστάσεις στο εγγύς ή και στο απώτερο μέλλον.

Αν και παραμένει πεποίθησή μας ότι το όνομα είναι η πηγή του «αλυτρωτισμού» και ότι από τη στιγμή που δέχεσαι ότι υπάρχει «Βόρεια Μακεδονία», ενώ δεν υπάρχει, θα ακολουθούσαν η «μακεδονική» γλώσσα και ταυτότητα, που επίσης δεν υπάρχουν, και το σύνταγμα των Σκοπίων είναι ένα τεράστιο θέμα, και όσον αφορά την υποχρέωση τροποποίησής του που ανέλαβαν τα Σκόπια με την υπογραφή της Συμφωνίας για να σώσουν τα προσχήματα οι εννιά ακαδημαϊκοί που επεξεργάστηκαν αυτήν την πατσαβούρα εξ ονόματος της Ελλάδας, θα περίμενε κανείς να είχαν φροντίσει να μην μας πιάσουν κορόιδα οι Σκοπιανοί.

Ο καθηγητής Άγγελος Συρίγος έχει κάνει μια ιδιαιτέρως εύστοχη ανάλυση των τροποποιήσεων που πέρασαν από τις αρμόδιες επιτροπές της Βουλής των Σκοπίων και αποδεικνύει επιστημονικώ τω τρόπω ότι και «ο αλυτρωτισμός παραμένει» στα αναθεωρημένα νέα άρθρα του Συντάγματος, και η ίδια η Συμφωνία παραβιάζεται, αφού οι αλλαγές προβλέπεται να ισχύσουν μετά την κύρωση της Συμφωνίας από την Ελλάδα, ενώ η Συμφωνία άλλα προβλέπει.

Δεν θα κάνουμε ανάλυση των συνταγματικών αλλαγών στο άρθρο μας αυτό, αλλά έχει αξία να δούμε μία από αυτές:

Προτεινόμενη αλλαγή: Στο σύνταγμα οι λέξεις «Δημοκρατία της Μακεδονίας» αλλάζουν με τις λέξεις «Δημοκρατία της Βόρειας Μακεδονίας» και η λέξη «Μακεδονία» αλλάζει με τις λέξεις «Βόρεια Μακεδονία», εκτός του άρθρου 36 (σ.τ.α. όπου ο όρος Μακεδονία παραμένει). Το άρθρο 36 του συντάγματος αναφέρει: «Η Δημοκρατία εγγυάται ιδιαίτερα ασφαλιστικά δικαιώματα σε βετεράνους του αντιφασιστικού πολέμου και όλων των μακεδονικών εθνικών απελευθερωτικών πολέμων, σε αναπήρους πολέμου, σε εκείνους που εξορίστηκαν και φυλακίστηκαν για τα ιδεώδη της ξεχωριστής ταυτότητας του μακεδονικού λαού και του μακεδονικού κράτους, καθώς και σε μέλη της οικογένειάς τους που δεν έχουν τα υλικά μέσα για να συντηρηθούν. Τα συγκεκριμένα δικαιώματα ρυθμίζονται με νόμο».

Είναι ηλίου φαεινότερο ότι «οι μακεδονικοί εθνικοί απελευθερωτικοί πόλεμοι», που αναφέρονται στο άρθρο 36, εκτός της εξέγερσης του Ίλιντεν του 1903, οι βετεράνοι της οποίας δεν είναι εν ζωή, είναι κυρίως η δράση των σλαβόφωνων Ελλήνων μέσα από τις τάξεις του λεγόμενου Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδος (ΔΣΕ) στη διάρκεια του ελληνικού Εμφυλίου, μέσω της οποίας ήθελαν να αποσπάσουν τη «Μακεδονία του Αιγαίου» από την Ελλάδα και να την ενώσουν με τη «Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μακεδονίας».

Υπάρχουν και άλλες απαράδεκτες αναφορές που θεσμοποιούν συνταγματικά το «μακεδονισμό», όμως δεν θα το αναλύσουμε· είπαμε, το έκανε πολύ καλά ο Συρίγος και άλλοι νομικοί διεθνολόγοι.

Και το τραγικό είναι ότι στη συμφωνία δεν έχει προβλεφθεί ασφαλιστική δικλίδα για την περίπτωση που οι συνταγματικές αλλαγές παραβιάζουν την ίδια τη Συμφωνία.

Εμείς θα πούμε το εξής απλό: Γιατί οι δύο πλευρές δεν εργάστηκαν από κοινού πάνω στο θέμα της τροποποίησης του συντάγματος, αφού αυτό ήταν ένα από τα βασικά προβλήματα που έπρεπε να επιλυθούν, για να καταλήξουν στις τροποποιήσεις που είναι αποδεκτές από την Ελλάδα και είναι μέσα στο πνεύμα και το γράμμα της Συμφωνίας, και να αποτελούσαν οι τροποποιήσεις συνημμένη Προσθήκη της Συμφωνίας;

Αν είχε γίνει αυτό, σήμερα δεν θα ήταν και πάλι ταπεινωμένη η Ελλάδα από τους Σκοπιανούς, οι οποίοι θα κάνουν απαράδεκτες τροποποιήσεις του συντάγματός τους παραβιάζοντας την ίδια τη Συμφωνία, και η Ελλάδα είναι χειροπόδαρα δεμένη να κυρώσει τη Συμφωνία για να προχωρήσουν τα επόμενα βήματα, ΝΑΤΟ, ΕΕ κτλ.

Το τραγικό είναι ότι ο Νίκος Κοτζιάς, που δεν έλαβε τα μέτρα που έπρεπε, καταγγέλλει τους Σκοπιανούς ότι παραβιάζουν τη Συμφωνία, ενώ το ελληνικό ΥΠΕΞ σιωπά γιατί πρέπει να πάρει το «δώρο» από τη Γερμανία, η οποία μας λέει: «Πάρτε συντάξεις, δώστε Μακεδονία».

Δύσμοιρη Ελλάδα…

Πηγή: Pontos-News

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και η αγία Του Εκκλησία είναι το διαχρονικό «αντιλεγόμενο σημείο» της ανθρώπινης ιστορίας, όπως το προφήτευσε μεγαλόπνοα ο μεγάλος προφήτης άγιος Συμεών ο Θεοδόχος στο Ναό των Ιεροσολύμων, (Λουκ.2,22). Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για να λύσει τα έργα του Σατανά, να καταργήσει το δαιμονικό βασίλειό του και να εγκαταστήσει στη γη τη δική Του Βασιλεία, που είναι βασιλεία ειρήνης, δικαιοσύνης, αγάπης, καταλλαγής και συναδελφώσεως των ανθρώπων. Ήρθε να δημιουργήσει την «καινή κτίση», (Β΄Κορ.5,17), όπου θα μπορεί το κάθε ανθρώπινο πρόσωπο, με τη Χάρη του Θεού, να πραγματώνει τη σωτηρία του και να μορφώνει στον εαυτό του εις «καινόν άνθρωπον» (Εφ.4,24), ο οποίος θα είναι «σύμμορφος του Χριστού», (Ρωμ.8,29). Επειδή όμως η βασιλεία Του δεν είναι «εκ του κόσμου τούτου», (Ιω.18,36), ο πτωτικός και αμαρτωλός κόσμος,πίσω από τον οποίο κρύβεταιο διάβολος,ο «άρχων του κόσμου τούτου», (Ιω.16,11), πολεμάει τον Χριστό και την Εκκλησία Του με πρωτοφανή λύσσα, με σκοπό να εκμηδενίσει το απολυτρωτικό του έργο.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 15η Νοεμβρίου 2018 

ΟΤΑΝ Ο «ΦΡΑΓΚΙΣΜΟΣ» «ΒΑΠΤΙΖΕΤΑΙ» ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣ

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και η αγία Του Εκκλησία είναι το διαχρονικό «αντιλεγόμενο σημείο» της ανθρώπινης ιστορίας, όπως το προφήτευσε μεγαλόπνοα ο μεγάλος προφήτης άγιος Συμεών ο Θεοδόχος στο Ναό των Ιεροσολύμων, (Λουκ.2,22). Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για να λύσει τα έργα του Σατανά, να καταργήσει το δαιμονικό βασίλειό του και να εγκαταστήσει στη γη τη δική Του Βασιλεία, που είναι βασιλεία ειρήνης, δικαιοσύνης, αγάπης, καταλλαγής και συναδελφώσεως των ανθρώπων. Ήρθε να δημιουργήσει την «καινή κτίση», (Β΄Κορ.5,17), όπου θα μπορεί το κάθε ανθρώπινο πρόσωπο, με τη Χάρη του Θεού, να πραγματώνει τη σωτηρία του και να μορφώνει στον εαυτό του εις «καινόν άνθρωπον» (Εφ.4,24), ο οποίος θα είναι «σύμμορφος του Χριστού», (Ρωμ.8,29). Επειδή όμως η βασιλεία Του δεν είναι «εκ του κόσμου τούτου», (Ιω.18,36), ο πτωτικός και αμαρτωλός κόσμος,πίσω από τον οποίο κρύβεταιο διάβολος,ο «άρχων του κόσμου τούτου», (Ιω.16,11), πολεμάει τον Χριστό και την Εκκλησία Του με πρωτοφανή λύσσα, με σκοπό να εκμηδενίσει το απολυτρωτικό του έργο.

Η πάλη αυτήτου πτωτικού κόσμου κατά του Χριστού γίνεται με πολλούς τρόπους. Ένας από τους πλέον αποτελεσματικούς, είναι η κατά κόσμον φιλοσοφία, την οποία ο απόστολος Παύλος χαρακτηρίζει ως «κενή απάτη»: «Βλέπετε μη τις υμάς έσται ο συλαγωγών διά της φιλοσοφίας και κενής απάτης, κατά την παράδοσιν των ανθρώπων, κατά τα στοιχεία του κόσμου και ου κατά Χριστόν», (Κολ.2,8). Αν μελετήσουμε την εκκλησιαστική και την παγκόσμια ιστορία, θα διαπιστώσουμε ότι ο πτωτικός άνθρωποςαπέρριψετην ευαγγελική διδασκαλία και την κατά Χριστόν φιλοσοφία, την οποία θεώρησε ως εσχάτη μωρία, (βλ.Α΄Κορ.1,21), ενώ εξύψωσε την ανθρώπινη φιλοσοφία ως την μόνη αληθινή σοφία. Δημιούργησε πλείστα όσα φιλοσοφικά συστήματα, μέσω των οποίων προσπάθησε, στηριζόμενος στη δύναμη της λογικής του, να δώσει απάντηση στα μεγάλα πανανθρώπινα ερωτήματα περί του Θεού, του κόσμου και του ανθρώπου,περί των παρόντων και των μελλόντων. Ματαίως στη συνέχειαοι Απολογητές των πρωτοχριστιανικών χρόνων και οι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας προσπάθησαν να εξηγήσουν, ότι η θεία σοφία υπερέχει ασυγκρίτως της κοσμικής, διότι είναι απαλλαγμένη από κάθε πλάνη και ψεύδος,που αποτελούν τα αναγκαία επακόλουθα της αμαρτίας και της εκπτώσεως του ανθρώπου στο νόμο της φθοράς και του θανάτου.

Στα νεώτερα χρόνια, κυρίως στον ευρωπαϊκό χώρο, με την ανάπτυξη του λεγομένου Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού, θεοποιήθηκε η ανθρώπινη λογική, και τη θέση του Θεού πήρε ο ορθολογιστής άνθρωπος, ο οποίος έγινε το μέτρο αξιολογήσεως των πάντων και το ύψιστο κριτήριο. Μέσα σ’ αυτό το «κλίμα» αναπτύχθηκε ο νεώτερος αντιχριστιανισμός, ο οποίος στη συνέχεια διαχωρίστηκε σε δύο ιδεολογικοπολιτικές κατευθύνσεις, τη «δεξιά» και την «αριστερή». Και οι δύο έχουν ουσιαστικά το ίδιο ιδεολογικό υπόβαθρο,αλλά και τον ίδιο στόχο. Να αναγάγουνδηλαδή τον άνθρωπο σε «υπεράνθρωπο», ώστε να πάρει τη θέση του Θεού. Η μεν πρώτη, η «δεξιά»πολεμάει τον Χριστό και την Εκκλησία υπογείως και συγκεκαλυμμένα, με δόλια και σκοτεινά μέσα, καλλιεργώντας και προάγοντας την φιλελεύθερη ασυδοσία, ενώ η δεύτερη, η «αριστερή», φανερά και κατά μέτωπον, χρησιμοποιώντας τη βία και τον καταναγκασμό. Είναι δε γεγονός αναντίρρητο, ότι η ανθρωπότητα τους δύο τελευταίους αιώνες καρκινοβατεί ανάμεσα σ’ αυτές τις δύο τρομερές συμπληγάδες και υποφέρει από τα παρεπόμενά τους.

Αφορμή για την παρούσα ανακοίνωσή μας πήραμε από άρθρο στην «συντηρητική» εφημερίδα «Φιλελεύθερος» (φυλ.22-10-2018), του δημοσιογράφου κ. Ανδρέα Ζαμπούκα, με τίτλο: «Ο ιδιότυπος Ελληνικός Φονταμενταλισμός». Ο συντάκτης ισχυρίζεται ότι υπάρχει στην Ελλάδα ένα ισχυρό φαινόμενο φονταμενταλισμού, το οποίο «υπηρετείται», τόσο από την Εκκλησία, όσο και από την «αριστερά», με σοβαρές επιπτώσεις στην πορεία των εθνικών και κοινωνικών μας ζητημάτων. Γράφει: «Οι φονταμενταλιστές αρνούνται τη διάκριση μεταξύ δημοσίου και ιδιωτικού. Η θρησκεία (σ.σ. κατά τους φονταμενταλιστές)δεν πρέπει να προορίζεται στην ‘ιδιωτική’ σφαίρα, αλλά πρέπει να μπορεί να εκφράζεται και στη δημόσια. Θεωρούν ότι με τον διαχωρισμό τα παραδοσιακά κοινωνικά πρότυπα, οι δομές και αξίες αποδυναμώνονται. Ότι πλήττεται η πρωταρχικά πολιτιστική ταυτότητα (θρησκεία και εθνική ρίζα) από τον ορθολογισμό της κοσμικής δημόσιας σφαίρας. Η οποία αναγκαστικά προτάσσει την πολιτειακή ταυτότητα, υπονομεύοντας την πρωταρχικότατα της συλλογικής πολιτισμικής ταυτότητας.Οι φονταμενταλιστές, στην ουσία, δεν ενδιαφέρονται για τη δημοκρατία, την πολιτεία, τα συντάγματα, τους νόμους και τους θεσμούς, παρά μόνο αν είναι ενταγμένα σε ένα πλαίσιο παραδόσεων και δογματικής καθαρότητας… Τι είδους κράτος πρέπει να έχουμε για να ικανοποιείται ο φονταμενταλισμός; Σίγουρα, το κράτος δεν μπορεί να είναι δημοκρατικό και ανεκτικό, δεν μπορεί να είναι φιλελεύθερο και δε μπορεί να εξυπηρετεί τα ανθρώπινα δικαιώματα ως κράτος δικαίου».

Το πρώτο που πρέπει να σημειώσουμε εδώ είναι ότικάνει το σοβαρό λάθος να βλέπει την Ορθόδοξη Εκκλησία «κοινωνιολογικά», ως ένα είδος πολιτικού συμπτώματος και μάλιστα να τη συγκρίνει με τους πολιτικούς σχηματισμούς της «αριστεράς» στη χώρα μας.Ένα δεύτερο λάθος είναι ότι μεταξύ των φονταμενταλιστών συμπεριλαμβάνει και την Εκκλησία μας. Διότι στη συνέχεια γράφει ότι «γνωρίζουμε καλά και τον ρόλο της Εκκλησίας και τον ρόλο των «καπετανάτων» στην καλλιέργεια της φονταμενταλιστικής συνείδησης των Ελλήνων». Αδυνατεί να κατανοήσει ότι ο φονταμενταλισμός, η βία, ο εθνικισμός, ο ρατσισμός, το μίσος κ.λ.π. είναι έννοιες απόλυτα ασυμβίβαστες με την γνήσια χριστιανική διδασκαλία. Αν ενδεχομένως παρατηρούνται τέτοιου είδους φαινόμενα στο χώρο της Εκκλησίας, αυτά αποτελούν μεμονωμένες περιπτώσεις αρρωστημένωνκαταστάσεων, τις οποίες ουδέποτε η Εκκλησία υιοθέτησε και ενσωμάτωσε στη διδασκαλία της.

Σε αντίθεση με την Εκκλησία παρουσιάζεται η πολιτεία, η οποία, ελεύθερη από συμπλέγματα φονταμενταλισμού και μισαλλοδοξίας, ψήφισε την περίφημη «Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας της Ελλάδος», στην Α΄ Εθνοσυνέλευση της Επιδαύρου, (15-1-1822), «ένα συγκλονιστικό κείμενο που διαπνέεται από τα δημοκρατικά και φιλελεύθερα ιδεώδη της αμερικανικής και της γαλλικής επανάστασης…». Η αλήθεια είναι ότι το όντως συγκλονιστικό αυτό κείμενο, όπως καιόλα τα κείμενα των αγωνιστών της ελληνικής επαναστάσεως, ήταν κατά κύριο λόγο διαποτισμένα όχι «από τα δημοκρατικά και φιλελεύθερα ιδεώδη της αμερικανικής και της γαλλικής επανάστασης», αλλά από την ελληνορθόδοξη Παράδοση. Και τούτο διότι εκφράζουν την εν Χριστώ ελευθερία και τον σεβασμό του ανθρωπίνου προσώπου, όπως τη βιώνει η Ορθόδοξη πίστη μας. Κάτι που αποσιωπά, (άγνωστο γιατί), ο συντάκτης. Αν η «Διακήρυξη της Επιδαύρου», όπως και τα άλλα κείμενα του αγώνα, ήταν διαποτισμένα μόνον από την αμερικάνικη και γαλλική επανάσταση, δεν θα έθεταν τον Χριστό ως κεφαλή του Έθνους και δεν θα απόπνεαν το άρωμα της Ορθοδοξίας.

Παρά κάτω γράφει, ότι «στη συνέχεια, λίγο πολύ, ξέρουμε πως ο θρησκευτικός και ο ‘βαλκανικός’ φονταμενταλισμός κυριάρχησαν, επιβάλλοντας την κυρίαρχη εθνική ιδεολογία της παράδοσης και όχι του εκσυγχρονισμού». Προφανώς ως «εκσυγχρονισμό» εννοεί την αθεϊστική ιδεολογία των διανοουμένων της Δύσεως, την ξενόφερτη Βαυαροκρατία και τους κάθε λογίς πολιτικούς, που υπηρετούσαν τα συμφέροντα των τότε μεγάλων δυνάμεων. Πράγματι οι αιρετικοί Βαυαροί «προστάτες» μας, φρόντισαν να «εκσυγχρονίσουν» το νεοσύστατο Βασίλειο της Ελλάδος, κατά τα παποπροτεσταντικά πρότυπα, αφ’ ενός μεν διαλύοντας όλο σχεδόν τον Ορθόδοξο ελλαδικό Μοναχισμό και αρπάζοντας την μοναστηριακή του περιουσία, και αφ’ ετέρου περιφρονώντας και απαξιώνοντας όλους εκείνους τους ήρωες της ελληνικής Επαναστάσεως, που με αίματα και θυσίες αγωνίστηκαν για την απελευθέρωση του έθνους από τον τουρκικό ζυγό. Περιφρονώντας δηλαδή όλους εκείνους, που έκαναν τα σώματά τους κόσκινα από τις σφαίρες των τούρκων, καθ’ όν χρόνον αυτοί δεν έριξαν ούτε μια ντουφεκιά για την απελευθέρωση της πατρίδος. Πράγματι ωραίο «εκσυγχρονισμό» μας έφεραν οι Βαυαροί! Έναν «εκσυγχρονισμό» που δεν ξέρει να εκτιμήσει, τι σημαίνει ηρωϊσμός, τι σημαίνει να θυσιάζεσαι για την πατρίδα. Έναν «εκσυγχρονισμό» που αφήνει τον μεγάλο εθνικό ήρωα της πατρίδος, τον Νικηταρά, να πεθάνει,ζητιανεύοντας στους δρόμους του Πειραιά και πολλούς άλλους ήρωες σε εσχάτη καταφρόνηση. Στα κατορθώματα των «εκσυγχρονιστών» δεν θα πρέπει να παραλείψουμε και τη φρικτή δολοφονία μιας μεγάλης προσωπικότητος, του πρώτου και μοναδικού άξιου κυβερνήτου της Ελλάδος, Ιωάννη Καποδίστρια, μετά την οποία, ως γνωστόν, επακολούθησε η φρικτή Βαυαροκρατία. Ο Θεός μας έστειλε έναν άξιο κυβερνήτη με ευσέβεια, πίστη και προσήλωση στις ελληνοχριστιανικές παραδόσεις για να μας κυβερνήσει, αλλά εμείς τον δολοφονήσαμε. Αφού λοιπόν αποδειχθήκαμε ανάξιοι αυτής της μεγάλης δωρεάς του Θεού, παρεχώρησε στη συνέχεια ο Θεός, να μας κυβερνήσουν οι ξενόφερτοι Βαυαροί.

Όμως ένας τέτοιου είδους «εκσυγχρονισμός» που αλλοτριώνει και αποξενώνει το Έθνος μας από τις πνευματικές και πολιτιστικές του ρίζες, ένας «εκσυγχρονισμός» που προάγει την αδικία και την απανθρωπιά, που δε διστάζει να φθάσει ακόμη και στο έγκλημα,είναι ολέθριος και επικίνδυνος για την πατρίδα. Και ευτυχώς που ο Θεός προνόησε στην κρίσιμη εκείνη εποχή, να εμφανιστούν ορισμένες μεγάλες πνευματικές προσωπικότητες, όπως ο Κωνσταντίνος Οικονόμου, ο Κοσμάς Φλαμιάτος, ο Χριστοφόρος Παπουλάκος, κ.α. οι οποίοι αγωνίστηκαν σθεναρά για την διαφύλαξη και διάσωση της ελληνορθοδόξου Παραδόσεως και ιδιοπροσωπίας μας στο τότε νεοσύστατο ελληνικό κράτος.

Στη συνέχεια κάνει λόγο για «μια ιδιότυπη εμμονή στις ρίζες. Σε οποιεσδήποτε ρίζες. Αρκεί να εξυπηρετούν ένα μύθο ή μια φαντασίωση για το παρελθόν. Είτε για εθνοθρησκευτικό ιδεώδες είτε για σοβινιστικούς ύμνους είτε για ιδεολογικές «θρησκοληψίες». Προφανώς ως ρίζες εννοεί την Ορθόδοξη πίστη, τη γλώσσα, τα ήθη και έθιμα, τις πολιτιστικές αξίες και γενικά την ελληνορθόδοξη Παράδοση του Έθνους μας. Όλες αυτές οι «ρίζες», για τις οποίες ομιλεί τόσο απαξιωτικά, όχι μόνο δεν αποτελούν «ένα μύθο ή μια φαντασίωση για το παρελθόν», όπως εσφαλμένα νομίζει, αλλά αντίθετα μάλιστα αποτελούν τα ζώπυρα του Έθνους, όλα εκείνα τα πνευματικά και πολιτιστικά στοιχεία, χάρις στα οποία κρατήθηκε όρθιο επί δύο χιλιάδες χρόνια και απέφυγε τον αφανισμό και τη διάλυση. Αδυνατεί επίσης να κατανοήσει ότι ο αληθινός «εκσυγχρονισμός» δεν είναι απλώς μια οποιαδήποτε δυναμική πορεία προς τα εμπρός, ούτε η δουλική απομίμηση ξένων προτύπων, αλλά προ πάντων και κυρίως η διαφύλαξη της γνήσιας ελληνορθόδοξης Παράδοσής μας, η οποία αποτελεί ανεκτίμητη διαχρονική αξία. Τον πολύτιμο αυτόν θησαυρό εμείς οι νεοέλληνες δυστυχώς τον απεμπολήσαμε, θαμπωμένοι από τα φανταχτερά, και απατηλά πρότυπα της παρηκμασμένης δυτικής Παραδόσεως και κουλτούρας. Μπορεί να δημιουργεί παραδοξότητα, ή και μειδιάματα ο θρύλος του «Μαρμαρωμένου Βασιλιά» σε μάς τους σύγχρονους Έλληνες, αλλά η πίστη σ’ αυτόν δεν άφησε να σβήσει ο πόθος και η ελπίδα της λευτεριάς! Επίσης αν δεν υπήρχε η ενδόμυχη ελπίδα και η λαχτάρα για πλήρη εθνική αποκατάσταση, ακόμα και το «πάρσιμο της Αγια-Σοφιάς», αυτό που ονομάστηκε «Μεγάλη Ιδέα», στους ηρωικούς αγωνιστές των Βαλκανικών πολέμων, σήμερα τα σύνορα της Ελλάδας θα ήταν στο Δομοκό και την Άρτα!

Περαίνοντας εκφράζουμε την πικρία μας γι’ αυτό το δημοσίευμα, όχι μόνο διότι ο συντάκτης φαίνεται να αγνοεί, που βρίσκεται ο αληθινός και γνήσιος εκσυγχρονισμός, αλλά και διότι καταλογίζει στην Ορθόδοξη Εκκλησία φονταμενταλιστικές ιδεολογικές καταβολές και πρακτικές. Αν μελετούσε εκκλησιαστική ιστορία, θα βεβαιωνόταν για τον υπέρτατο και σωτήριο ρόλο της Εκκλησίας στην ανθρωπότητα. Θα διαπίστωνε ότι το σημερινό παγκόσμιο δίκαιο και οι ανθρωπιστικοί θεσμοί είναι βαθύτατα διαποτισμένοι από την χριστιανική διδασκαλία, για να αποτελεί σήμερα το αντίβαρο στη σύγχρονη βαρβαρότητα. Θα διαπίστωνε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρξε η τροφός και το στήριγμα του Γένους μας, χωρίς να καταφρονεί κανένα άλλο έθνος, λαό και ανθρώπινο πρόσωπο, με τις δικές του ιδιαιτερότητες. Φαίνεται να αγνοεί ότι η μισαλλοδοξία, η βία, ο φυλετισμός, ο ρατσισμός, ο εθνικισμός, η καταπάτηση θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, είναι γέννημα όχι της Ορθοδοξίας, αλλά του Φραγκισμού, ο οποίος έχει διαποτίσει μέχρι μυελού οστέων τη δυτική κουλτούρα. Τα εκφυλιστικά αυτά συμπτώματα, τα οποία συναντώνται στη χώρα μας και ταλαιπωρούν το λαό μας, εισάγονται από τη «εκσυγχρονισμένη» Δύση, στην οποίακαλλιεργήθηκαν και εφαρμόστηκαν. Πέρασαν στην ελληνική κοινωνία μέσω των ιδεολογιών της «δεξιάς» και της «αριστεράς», του διπρόσωπου υλισμού, ο οποίος κατατρώγει τα εθνικά μας σωθικά εδώ και πολλές δεκαετίες. Μακάρι ο κ. Ζαμπούκας, να βγάλει τις ιδεολογικές του παρωπίδες, για να δει και να διαπιστώσει ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας είναι η πραγματική πρόοδος σε προσωπικό, κοινωνικό, εθνικό και παγκόσμιο επίπεδο. Το έχει αποδείξει μέχρι τώρα η δισχιλιόχρονη πορεία Της στην ιστορία!

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών

Πηγή: Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου

Η Εκκλησία της Ελλάδος για πρώτη φορά στην Ιστορία της «ευχαρίστως» προσφέρει την εκκλησιαστική περιουσία στο Ελληνικό Κράτος, με την φρούδα ελπίδα της αξιοποίησής της. Έως τώρα ΟΛΟΙ οι αρχιεπίσκοποι και ιδιαίτερα αυτοί του 20ού αιώνα αμύνθηκαν σθεναρά στις  απαλλοτριώσεις, που ουσιαστικά ήσαν δημεύσεις, της εκκλησιαστικής περιουσίας. Ιδιαίτερα οι Χρυσόστομος Παπαδόπουλος, Δαμασκηνός Παπανδρέου, Σεραφείμ Τίκας και Χριστόδουλος Παρασκευαΐδης έδωσαν σκληρούς αγώνες για τη διατήρηση της εκκλησιαστικής περιουσίας, η οποία σήμερα, με έκφραση μάλιστα μεγάλης ικανοποίησης, παραδίδεται στην Πολιτεία, προς αξιοποίηση.

Σημειώνεται ότι οι Κανόνες της Εκκλησίας απαγορεύουν την πώληση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Ο κστ΄ της στην Καρθαγένα Συνόδου τονίζει «πράγμα εκκλησιαστικόν μηδείς πιπράσκει (πωλεί)» και ο β΄ Κανόνας του Κυρίλλου Αλεξανδρείας υπογραμμίζει: « Κειμήλια γαρ και κτήσεις ακινήτους ανεκποιήτους ταις Εκκλησιαις σώζεσθαι χρη». Ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδωνας (1949-1956), από την πικρή εμπειρία του, δεν είχε καμία εμπιστοσύνη ότι η περιερχόμενη με διάφορους τρόπους στο κράτος εκκλησιαστική περιουσία πήγαινε προς την βοήθεια των ακτημόνων. Σε επιστολή του, στις 19/6/1951 προς τον πρωθυπουργό Σοφ. Βενιζέλο έγραψε:

«Δια την Εκκλησίαν είναι πικρά η πείρα του παρελθόντος, δεδομένου ότι εις πάσας τας ενεργηθείσας παραχωρήσεις, ως επί το πολύ, γαίαι και αστικά κτήματα μοναστηριακά παρεχωρήθησαν υπό του Κράτους ουχί εις ακτήμονας, χάριν των οποίων και μόνον εδόθησαν, αλλ’ εις πλουσίους και κτηματίας και εις επισήμους ακόμη, αλλά και προς τους πολιτικούς φίλους των τότε κυβερνώντων, χαρακτηρισθέντας ακτήμονας, οίτινες επώλησαν μετά ταύτα τας εκτάσεις αυτάς καταστάντες πλουσιότεροι εν ονόματι της φιλανθρωπίας και αναλώμασι των πτωχών και αναπήρων ακτημόνων». Δεν υπονοούμε τίποτε. Απλώς οι αδιάφθοροι ελεγκτικοί μηχανισμοί πρέπει  να έχουν ανοικτά τα μάτια να μην επαναληφθούν προβλήματα στις πωλήσεις ακινήτων της Εκκλησίας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος πλην του ότι είναι ο πρώτος που ερήμην της Ιεραρχίας συμφωνεί με τον πρωθυπουργό  να παραχωρηθεί, έστω υπό όρους, η εκκλησιαστική περιουσία στο Κράτος έχει και μία ακόμη πρωτιά. Ότι σε μια τόσο κρίσιμη απόφαση για το μέλλον της Ελλαδικής Εκκλησίας καταπάτησε το Συνοδικό Σύστημα. Η θέση του Αρχιεπισκόπου δεν εξομοιώνεται με αυτή του Πρωθυπουργού. Ο Πρωθυπουργός, σύμφωνα με το Σύνταγμα, έχει την όλη ευθύνη της συγκρότησης τη κυβέρνησης και της καλής λειτουργίας της.

Αντίθετα ο Αρχιεπίσκοπος εκπροσωπεί την Εκκλησία της Ελλάδος μόνο μετά από απόφαση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου ή της Ιεραρχίας και οφείλει πριν από κάθε σοβαρό ζήτημα πρώτα να συγκαλεί την Ιεραρχία και μετά να προσέρχεται σε συζήτηση με τον πρωθυπουργό εκφράζον όχι τις δικές του απόψεις και τους δικούς του σχεδιασμούς, αλλά αυτούς της Ιεραρχίας. Ακόμη ηχούν οι λόγοι του Μητροπολίτου Ναυπάκτου Ιεροθέου, μετά την ανάληψη των Αρχιεπισκοπικών καθηκόντων από τον κ. Ιερώνυμο, ότι αρχίζει μια νέα εποχή στη λειτουργία του Συνοδικού συστήματος…Το «βλέπουμε» στις εκλογές των Αρχιερέων, το βιώνουμε, κατά ωμό τρόπο, στη συμφωνία για την εκκλησιαστική περιουσία του Αρχιεπισκόπου με τον Αλ. Τσίπρα…

Πέραν αυτών, κατά τις δηλώσεις στο Μέγαρο Μαξίμου για τη συμφωνία περί της τύχης της εκκλησιαστικής περιουσίας, ο Αρχιεπίσκοπος βρήκε την ευκαιρία να συγχαρεί τον πρωθυπουργό γιατί δείχνει μεγάλη καρδιά και διατηρεί το προοίμιο του Συντάγματος καθώς  και τα ιστορικά της σύμβολα, όπως επίσης διότι αναγνώρισε την προσφορά και τον ιστορικό ρόλο της Εκκλησίας στη γέννηση και στη διαμόρφωση της ταυτότητας του Ελληνικού Κράτους και το Λαού.

Στις διπλωματικές σχέσεις συνηθίζεται να σημειώνονται τα θετικά αυτών των σχέσεων και να αποσιωπώνται τα αρνητικά. Ορθώς θα έλεγε ένας διπλωμάτης. Όμως ο εκκλησιαστικό άνδρας έχει άλλη αποστολή, όχι του διπλωμάτη, ή του ειδικού στις δημόσιες σχέσεις. Και τα αρνητικά του Αλ. Τσίπρα είναι πολλά. Θυμίζουμε μερικά: Μάθημα των Θρησκευτικών, σύμφωνο συμβίωσης ομοφύλων, κατάργηση θρηκευτικού όρκου ανωτάτου άρχοντος, αναγνώριση ταυτότητας φύλου στα 15 χρόνια, κατάργηση του «Πάτερ ημών» από την πρωινή έναρξη του Γ΄ Προγράμματος, Συμφωνία των Πρεσπών…. Σε αυτά ο Αρχιεπίσκοπος μάλλον συμφωνεί ή απλώς σιωπά.-

Πηγή: Αντίβαρο, Ινφογνώμων Πολιτικά

Σε μία χώρα βγαλμένη από μία δεινή οικονομική και κοινωνική κρίση μίας δεκαετίας οι περισσότεροι νόμιζαν ότι δεν έχουν μείνει πια περιθώρια για πατριωτισμό και ηρωισμό. Αυτό οι κυβερνώντες το πίστεψαν ως αδιαμφισβήτητο δεδομένο. Προχώρησαν έτσι τους πολιτικούς τους σχεδιασμούς εντάσσοντας σε αυτούς πράξεις πρωτοφανούς εθνικής μειοδοσίας, όπως το ξεπούλημα του ιερού ονόματος της Μακεδονίας, η αδιαφορία για την τύχη της Θράκης, η υποχωρητικότητα στο Αιγαίο και η εγκατάλειψη της Βορείου Ηπείρου. Για τον λόγο αυτό και επειδή έκριναν εξ’ ιδίων τα αλλότρια δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι πολλές εκατοντάδες χιλιάδες Ελλήνων τους προηγούμενους μήνες διαδήλωσαν μαζικά, ειρηνικά και δυναμικά εναντίον όλων αυτών των σχεδίων των κυβερνώντων και των ισχυρών που παίζουν με τις τύχες των λαών. Το σύστημα μη αντέχοντας την ειρηνική και δημοκρατική αντίδραση και την σκληρή κριτική που αυτή γεννά έγινε επιθετικό συκοφαντώντας, υβρίζοντας, σπιλώνοντας πρόσωπα και θεσμούς, απειλώντας και χρησιμοποιώντας μεθόδους βίας όπως η χρήση χημικών στο Πισοδέρι και στην Θεσσαλονίκη.

Η ψυχή των Ελλήνων όμως άντεξε σε όλα αυτά με ηρωισμό αντάξιο των προγόνων της. Κράτησε την γαλανόλευκη σημαία, την ποτισμένη με το αίμα των Ηρώων, ψηλά. Ένας λεβέντης έφερε στο μεγαλειώδες συλλαλητήριο της Αθήνας για την Μακεδονία μία γαλανόλευκη που όμοιά της σε μέγεθος δεν είχαμε δει. Ήταν αυτή η γαλανόλευκη που υψώθηκε μπροστά στο Σύνταγμα στις 4 του Φλεβάρη και έκανε τα πλήθη των Ελλήνων να ριγούν από υπερηφάνεια και συγκίνηση.

Αυτός ο λεβέντης είχε όραμα για τον Ελληνισμό και την ιδιαίτερή του πατρίδα, την Βόρειο Ήπειρο. Ήθελε οι Έλληνες να αισθάνονται αξιοπρεπείς και υπερήφανοι, να μπορούν να γιορτάζουν στις εθνικές τους εορτές και να λειτουργούνται στις εκκλησιές τους. Ήθελε τον Έλληνα ελεύθερο και όχι ραγιά. Και ο αληθινός Έλληνας όταν δεν μπορεί να ζήσει ελεύθερος, τότε αποφασίζει να πεθάνει ελεύθερος. Αυτός ήταν ο Κώστας Κατσίφας. Που με την λεβεντιά, το χαμόγελο και την Μεγάλη Σημαία λάμπρυνε με την παρουσία του το συλλαλητήριο των Αθηνών μαζί με άλλους Βορειοηπειρώτες.

Εμείς, τα μέλη του ΔΣ της ΠΟΠΣΜ και μαζί με μας όλοι οι Μακεδόνες, κλίνουμε ευλαβικά γόνυ στην τίμια σορό του νέου αυτού μάρτυρα που έγινε ολοκαύτωμα για τα ιδανικά που άλλοι αβασάνιστα τα περιφρονούνε. Ο Κώστας Κατσίφας πορεύτηκε στα χνάρια του Μελά, του Κώττα, του Γαρέφη και του Δραγούμη. Η προσπάθεια του συστήματος για την σπίλωση της μνήμης του απλά πιστοποιεί το μέγεθος και τον αντίκτυπο της αυτοθυσίας του. Εμείς το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι με όση δύναμη μας απομένει να φωνάξουμε μαζί με όλους τους Έλληνες: ΑΘΑΝΑΤΟΣ!

Πηγή: Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων, Αβέρωφ

H Πανελλήνιος Ένωσις Θεολόγων στέκεται αλληλέγγυα στους Ιερείς της Εκκλησίας μας, αντιμετωπίζοντας κριτικά τον πολιτικό κρατικισμό. Η «συμφωνία» ή «πρόθεση συμφωνίας», που μεταφέρεται μέσω του Μακαριωτάτου στην Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος για περαιτέρω συζήτηση και απόφαση, δεν αποδεικνύεται ως προϊόν προηγηθείσας διαλογικής συμπεριφοράς.

Ἀθῆναι 12 Νοεμβρίου 2018

Ἀριθμ. Πρωτ. 160

Δελτίο Τύπου

 Απαξιωτική η αδιάλογη συμπεριφορά του Κράτους

προς την ορθόδοξη Ιεροσύνη

H Πανελλήνιος Ένωσις Θεολόγων στέκεται αλληλέγγυα στους Ιερείς της Εκκλησίας μας, αντιμετωπίζοντας κριτικά τον πολιτικό κρατικισμό. Η «συμφωνία» ή «πρόθεση συμφωνίας», που μεταφέρεται μέσω του Μακαριωτάτου στην Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος για περαιτέρω συζήτηση και απόφαση, δεν αποδεικνύεται ως προϊόν προηγηθείσας διαλογικής συμπεριφοράς.

Είναι εμφανής η υποτίμηση ενός κλάδου δημοσίων λειτουργών που στοχοθετούνται, ώστε να φαίνεται ότι η δική τους δημοσιοϋπαλληλική σχέση είναι τροχοπέδη για άλλους διορισμούς στο δημόσιο.

Η τεχνολόγηση αυτή βλάπτει την εικόνα της ορθόδοξης εκκλησιαστικής παράδοσης και ιστορίας. Βλάπτει την κοινωνική συνοχή και δείχνει μια μόνιμη εκ της πολιτικής ιδεολογίας οικοδομούμενη εχθρότητα στην αντιμετώπιση θεμάτων που αφορούν την ορθόδοξη πίστη, την ορθόδοξη παιδεία και τον ορθόδοξο πολιτισμό, λειτουργοί των οποίων είναι οι ορθόδοξοι Ιερείς.

Διακρίνεται, συνεπώς, ότι η κίνηση διαίρεσης του κλήρου από τον δημόσιο βίο συνυφαίνεται με κινήσεις του είδους αυτού που προσβλέπει στην αποδέσμευσή τους από την ουσιαστική σχέση με τον πολιτειακό παράγοντα και την μισθοδότησή του από αυτόν, για την ελευθερία του οποίου διαχρονικά αγωνίστηκε ο ορθόδοξος κλήρος.

Η Πανελλήνια Ένωσις Θεολόγων ζητά από την εκκλησιαστική ιεραρχία:

- Να διαβλέψει και να καταδικάσει τον διαρχικό λόγο και να στηρίξει την ιστορική της παρουσία στον τόπο της, δίχως να εκχωρεί δικαιώματα που προσβάλλουν και τον ορθόδοξο κλήρο και τον ορθόδοξο λαό.

Η Πανελλήνια Ένωσις Θεολόγων ζητά από την πολιτεία:

- Να συντρέξει πρωτίστως στον δημοκρατικό διάλογο, ώστε να εκτεθούν τα αιτήματα του ορθόδοξου κλήρου εκ της βάσεως αυτού.

Το ΔΣ της ΠΕΘ

Πηγή: Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων

Την Παρασκευή 2 Νοεμβρίου 2018, πραγματοποιήθηκε, παρουσία του Αρχηγού Τακτικής Αεροπορίας, Αντιπτέραρχου (Ι) Γεωργίου Μπλιούμη, η τελετή εορτασμού της επετείου συμπλήρωσης 30 χρόνων από την ίδρυση της 331 Μοίρας (331Μ), στην 114 Πτέρυγα Μάχης, στην Αεροπορική Βάση Τανάγρας.

Το πρόγραμμα της εκδήλωσης περιλάμβανε επιμνημόσυνη δέηση και προσκλητήριο Πεσόντων Αεροπόρων της 331Μ, ανάγνωση Ημερήσιας Διαταγής Μοίρας από τον Διοικητή της Μοίρας, Αντισμήναρχο (Ι) Χρήστο Κοντσέ, στατική έκθεση αεροσκαφών και επίδοση αναμνηστικών σε διατελέσαντες Διοικητές, Αξιωματικούς Επιχειρήσεων και Αρχιμηχανικούς της Μοίρας.

Στην τελετή παραβρέθηκαν Ανώτατοι Αξιωματικοί της Πολεμικής Αεροπορίας, διατελέσαντες Διοικητές της 331Μ, εν ενεργεία και εν αποστρατεία προσωπικό, το οποίο έχει υπηρετήσει στη Μοίρα, καθώς και προσκεκλημένοι.

Πηγή: defence-point.gr

Κτηνωδία στην πόλη Φράιμπουργκ - Ο βασικός ύποπτος έριξε χάπι Ecstasy στο ποτό της κοπέλας και την παρέσυρε σε θάμνους έξω από κλαμπ - Ελέγχονται για σχέσεις με τρομοκρατικές οργανώσεις - Φωτογραφία με έναν 21χρονο που ποζάρει με αυτόματο

Στη σύλληψη επτά Σύρων μεταναστών και ενός Γερμανού, οι οποίοι φέρονται να βίασαν μία 18χρονη στην πόλη Φράιμπουργκ, προχώρησαν οι γερμανικές αρχές, μετά από έρευνα που διεξήχθη και επαρκή στοιχεία που συγκεντρώθηκαν.

Οι λεπτομέρειες της θλιβερής αυτής ιστορίας είναι σοκαριστικές. Οι οκτώ φερόμενοι ως δράστες απομόνωσαν την κοπέλα και αφού την ακινητοποίησαν, τη βίαζαν εναλλάξ για πάνω από τέσσερις ώρες. Οι επτά Σύροι και ο Γερμανός έσυραν τη 18χρονη σε ένα σημείο με θάμνους, έξω από ένα κλαμπ στο Φράιμπουργκ και εκεί, αφού της έκλεισαν το στόμα για να μην μπορεί να φωνάξει, ξεκίνησαν να τη βιάζουν ένας προς ένας.

Οι Σύροι που συνελήφθησαν ήταν ηλικίας από 19 έως 29 ετών, ενώ ο Γερμανός πολίτης ήταν 25 ετών.

Σύμφωνα με την αστυνομία, ο ένας από τους οκτώ δράστες έδωσε χάπι Ecstasy στη 18χρονη, με συνέπεια η τελευταία να απωλέσει σημαντικό ποσοστό των αντιδράσεών της. Ο δράστης έριξε το χάπι μέσα στο ποτό της, με συνέπεια η κοπέλα να δεχθεί ισχυρό σοκ, δίχως να έχει υποψιαστεί το παραμικρό. Τότε την παρέσυρε εκτός του νυχτερινού μαγαζιού και φώναξε τους υπόλοιπους.

Η εφημερίδα Bild αποκάλυψε τα ονόματα ορισμένων εκ των δραστών, παρουσιάζοντας τη φωτογραφία ενός Σύρου, ο οποίος ποζάρει με αυτόματο όπλο στην πατρίδα του. Σύμφωνα με τη γερμανική εφημερίδα, βασικός ύποπτος είναι ο 21χρονος Majd H. και συγκατηγορούμενοί του είναι ο 19χρονος Ahmed Al H., ο 24χρονος MuhammadAl H. και ο 20χρονος Muhanud M.

Ο πρώτος, ο οποίος εικονίζεται στη φωτογραφία με το αυτόματο, έχει ήδη μία καταδίκη σε ευρωπαϊκή χώρα και όλα δείχνουν ότι πρόκειται για εγκληματικό στοιχείο, ενώ ελέγχεται για πιθανή σύνδεσή του με τρομοκρατικές οργανώσεις.

Ο βασικός ύποπτος που φέρεται να οργάνωσε τον βιασμό και να έριξε τα ναρκωτικά στο ποτό της 18χρονης...

Πηγή: Πρώτο Θέμα

Ο κ. Κώστας Κυριακού, πολιτικός κρατούμενος επί δικτατορίας Ενβέρ Χότζα στο κολαστήριο του Σπάτς, ηγετικό στέλεχος της ΟΜΟΝΟΙΑΣ και ένας από τους 5 ηγέτες της ΟΜΟΝΟΙΑΣ της περίφημης δίκης των Τιράνων το 1994, μας έδωσε ευγενικά την άδεια αναδημοσίευσης του προλόγου του στην 2η έκδοση του βιβλίου του ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΘΥΣΙΑ, στον οποίο αναφέρεται σε ένα «διάλογό» του με 2 ήρωες.

ΜΙΛΗΣΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΗΡΩΕΣ

– Κωνσταντίνε, ευλογημένο μας παιδί! Πόσο χαίρομαι που σε βλέπω. Όπως πάντα είσαι χαμογελαστός και λαμπερός. Δεν σε φτάνω, είσαι πολύ ψηλά. Τι κάνεις; Τι θέλεις να μου πεις;

– Αδερφέ, παρακάλεσα τον Αρχάγγελο Μιχαήλ να με αφήσει λίγο ακόμα. Να μεταφέρεις στον Ελληνισμό, πως την Λαμπάδα της Λευτεριάς και των Ιδανικών του Έθνους, την έστησα στην ψηλότερη κορυφή της Βορείου Ηπείρου.

– Βρε Λεβέντη μας είσαι από τους εκλεκτούς, γιατί όταν ήσουν εκεί ψηλά στην κορυφή του βουνού δεν έτρεξες στην αγκαλιά της Μάνας Ελλάδας; Γιατί γύρισες στο σπίτι σου; Εκεί είχαν εισβάλει τα αρπακτικά.

– Τι μου λες; Από πού να έφευγα; Από το σπίτι μου; Από τα Άγια χώματά μας, που κρατούν στα σπλάχνα τους τούς νικητές του Ιστορικού ΌΧΙ του 1940; Σε ποιους να τα χάριζα όλα αυτά;. Τα αρπακτικά να έφευγαν, αυτοί είναι ξένοι. Εμείς ήμαστε στις πατρογονικές μας εστίες. Με χαμόγελο αντιμετώπισα τους φονιάδες. Πριν το πράξω, σας το είπα: «ΜΕ ΤΟ ΑΙΜΑ ΜΟΥ ΝΑ ΓΡΑΨΕΤΕ, ΕΛΛΑΔΑ Σ` ΑΓΑΠΩ».

– Αδερφέ, φονιάδες και γενίτσαροι επιχειρούν να ρίξουν λάσπη στο λαμπρό σου έργο, να πικράνουν τη μανούλα σου και όλους εμάς.

– Τα ταγκαλάκια, όπως αποκαλούσε τα δαιμόνια ο Άγιος Παΐσιος μας προκαλούν πνευματική αναγούλια, με μύρια κόλπα επιχειρούν να με αρπάξουν από την αγκαλιά του Αρχάγγελου Μιχαήλ. Εδώ κοντά μου είναι ο Αρχάγγελος του Χριστού, εσύ δεν τον βλέπεις. Δεν μπορούν να με πάρουν, μας σκεπάζει η ΜΑΝΑ ΠΑΝΑΓΙΑ. Όλοι αυτοί, ξένοι και γενίτσαροι, κατρακυλούν στα κατακάθια του Άδη. Ως Χριστιανός Ορθόδοξος λυπάμαι για την κατάντια τους. Μακάρι να μετανοήσουν και να τους ελεήσει ο Καλοκάγαθος Χριστό μας. Λυπάμαι για την στάση της πολιτικής ηγεσίας της Πατρίδας μας! Μα κανένας τους δεν μπόρεσε να βρεθεί δίπλα στην οικογένειά μου, να απάλαιναν ολίγο τον πόνο της μανούλας, να σφίξουν στην αγκαλιά το 11χρονο αγγελούδι μου;

– Κωνσταντίνε βλέπω τον Αρχάγγελο Μιχαήλ δίπλα σου, είναι κ` αυτός χαμογελαστός.

– Σου είπα, τον Αρχάγγελο δεν τον βλέπεις. Είσαι αναστατωμένος, για κοίτα τον καλά. Είναι ο αδερφός μας Σταύρος Γκούτζος. Εσύ τον ξέρεις καλά. Ο Σταύρος πράττει, δεν λέει πολλά.

– Ναι τώρα τον βλέπω καθαρά, είναι ο Σταύρος. Σταύρο που είσαι; Γιατί δε μιλάς; Πως μας έφυγες έτσι ξαφνικά; Δεν το είπες ούτε στον αδερφό Ηρακλή;

– Ευχαριστιόμουν που σας άκουγα. Τι να σας έλεγα; Εσύ ξέρεις, το καθήκον μου σ` αυτόν τον κόσμο το έπραξα. Τώρα έπρεπε να αποχωρούσα. Πρέπει να είμαι κοντά στον Κωνσταντίνο. Είναι το ελάττωμα μου, δεν μπορώ να μη φροντίζω τα αδέρφια που κάνουν τέτοιες θυσίες. Αλλά εγώ δεν γνωρίζω καλά τους ιερούς κανόνες. Ο Κωνσταντίνος είναι ανάμεσα στους αγγέλους… Όμως πριν φύγω προετοιμάστηκα. Έκοψα τη γενειάδα, πλύθηκα, χτενίστηκα και για αρκετές ώρες ήμουν με τους φίλους μας. Το βράδυ γύρισα στο σπίτι, φρόντισα τους δικούς μου, είπα στα παιδιά μου να και να προσεύχονται στον Χριστό και την Παναγία μας, να τιμούν την Πατρίδα και να ευγνωμονούν τους ευεργέτες τους.

Ετοιμάστηκα για το ταξίδι και περίμενα. Έπειτα ήρθε ο φτερωτός Ταξιάρχης και με συνοδεία κι` άλλων αγγέλων, πετάξαμε. Οι άγγελοι μεσολάβησαν για να αναγγελθεί η κοίμησή μου από τα τηλεοπτικά μέσα και να το μάθουν οι φίλοι μας.

– Αδέρφια γιατί απομακρύνεστε, μη φεύγετε, κατσείτε και λίγο ακόμα. Τι άλλο να πω στους δικούς μας;

– Να τους πεις να συνεχίσουν με δύναμη και πίστη τον ιερό αγώνα της λευτεριάς. Ο ικανότερος να σηκώσει ψηλά την αναμμένη Λαμπάδα του Ελληνισμού και των Ανθρωπίνων Αρετών. Σύντομα θα δικαιωθούμε! Τώρα φεύγουμε! Μας περιμένει ο Αρχηγός του Βορειοηπειρωτικού Αγώνα, ο Μητροπολίτης μας Σεβαστιανός! Δεν σε αποχαιρετούμε! Πάντα θα είμαστε κοντά σας!

Χαμογελώντας υψώθηκαν στον Ουρανό.
Πόσο τους ζήλεψα! Πόσο γλυκές στιγμές έζησα!

Αδέρφια ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΕ και ΣΤΑΥΡΟ,
ΚΑΛΗ ΑΝΤΑΜΩΣΗ! ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ

Πηγή: Himara, Αβέρωφ

Ἂν καὶ ὁ ἀληθινὸς στρατιώτης τοῦ Χριστοῦ, ποὺ ἀγαπᾷ νὰ φτάσει στὸ πλήρωμα τῆς τελειότητας, δὲν θὰ θέσῃ ποτὲ στὴν πρόοδό του κάποια χρονικὴ προθεσμία, ὅμως πρέπει νὰ συγκρατῶνται μὲ κάποια διάκρισι οἱ ὑπερβολικὲς ἐκεῖνες θερμότητες τοῦ πνεύματος, οἱ ὁποῖες ἀνάβουν μάλιστα στὴν ἀρχὴ μὲ μεγάλη ἐπιθυμία, σβύνουν μετὰ ἀπὸ αὐτὰ καὶ μᾶς ἀφήνουν στὰ μισὰ τοῦ δρόμου. Ὁπότε, ὄχι μόνο οἱ ἐξωτερικὲς καὶ σωματικὲς ἀρετὲς πρέπει νὰ ἀποκτῶνται σιγὰ σιγά, σὰν μὲ βαθμίδες καὶ σκαλοπάτια, ὅπως εἴπαμε, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ οἱ ἐσωτερικὲς καὶ ψυχικὲς ἀρετές, κατὰ αὐτὸν τὸν τρόπο πρέπει νὰ ἀποκτῶνται. Γιατὶ, μὲ τέτοιο τρόπο, τὸ λίγο γρήγορα γίνεται πολὺ καὶ παραμένει. Ὁπότε, γιὰ παράδειγμα, γιὰ νὰ ἀποκτήσῃς τὴν ἐσωτερικὴ ἀρετὴ τῆς ὑπομονῆς, δὲν μπορεῖς ἀμέσως νὰ χαίρεσαι ἢ νὰ ἐπιθυμῇς τὶς βρισιὲς καὶ τὰ ἄλλα ἀντίθετα, ποὺ θὰ σοῦ κάνῃ κάποιος, γιατὶ ἡ χαρὰ αὐτῶν καὶ ἡ ἐπιθυμία, εἶναι οἱ ὑψηλότεροι βαθμοὶ τῆς ὑπομονῆς· σ᾿ αὐτοὺς δὲν πρέπει νὰ ἀνεβαίνῃς ἂν ἴσως δὲν περάσῃς πρῶτα ἀπὸ τοὺς χαμηλότερους βαθμοὺς καὶ τὰ σκαλοπάτια αὐτῆς τῆς ἀρετῆς. Τὰ σκαλοπάτια αὐτὰ εἶναι, τὸ νὰ καταφρονῇς ἐσὺ πρῶτος τὸν ἑαυτό σου· τὸ νὰ μὴ συγκατατεθῇς στὸ νὰ ἐκδικηθεῖς· τὸ νὰ μισῇς τὴν ἐκδίκησι καὶ τὰ παρόμοια ^{(βλέπε στὸ ιγ´ κεφάλαιο)}.

Σὲ συμβουλεύω ἀκόμη, νὰ ἐξασκῆσαι κυρίως ὄχι σὲ ὅλες τὶς ἀρετές, οὔτε σὲ πολλές, ἀλλὰ πρῶτα σὲ μία μόνο καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ στὴν ἄλλη. Γιατὶ ἔτσι φυτεύεται ἡ ἐνάρετη συνήθεια στὴ ψυχὴ πιὸ εὔκολα καὶ πιὸ σταθερά· διότι καὶ μὲ τὴν ἀδιάκοπη ἐκγύμνασι τῆς μιᾶς ἀρετῆς καὶ ἡ ἐνθύμησί σου τρέχει εὐκολώτερα σ᾿ αὐτὴν καὶ ὁ νοῦς σου λεπτύνεται πάντα περισσότερο, γιὰ νὰ βρίσκῃς νέους τρόπους καὶ αἰτίες γιὰ νὰ τὴν ἀποκτήσῃς· καὶ ἡ θέλησίς σου κλίνει εὐκολώτερα καὶ μὲ μεγαλύτερη διάθεσι σ᾿ αὐτήν. Αὐτὰ βέβαια, δὲν θὰ ἐπακολουθήσουν, ἂν καταπιασθῇς μὲ πολλὲς ἀρετές.

Ἐξ ἄλλου οἱ πράξεις μιᾶς μόνης ἀρετῆς, ὄντας ὅμοιες μεταξύ τους γίνονται μὲ τὴν ἴδια καὶ ὅμοια ἐξάσκησι, λιγότερο κοπιαστικές. Γιατὶ ἡ μία καλεῖ καὶ βοηθεῖ τὴν ἄλλη, τὴν παρόμοιά της καὶ ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ὁμοιότητος, ἐντυπώνονται σὲ μᾶς ἀκόμη καλύτερα, μὲ τὸ νὰ βρίσκουν τὸν θρόνο τῆς καρδιᾶς ἤδη ἕτοιμο καὶ διατεθειμένο στὸ νὰ δέχεται ἐκεῖνες τὶς νέες πράξεις, ποὺ θὰ ξανακάνουμε, καθὼς δέχτηκε ἀπὸ πρὶν καὶ τὶς ἄλλες τὶς ὅμοιές τους.

Αὐτοὶ οἱ λογαριασμοί, ποὺ εἴπαμε, ἔχουν τόση δύναμι καὶ ἀλήθεια, ποὺ γνωρίζουμε βέβαια, πὼς ὅποιος γυμνάζεται καλὰ σὲ μία ἀρετή, μαθαίνει μαζὶ μὲ τὰ ἄλλα καὶ τὸν τρόπο, γιὰ νὰ γυμνάζεται στὴν ἄλλη καὶ ἔτσι μὲ τὴν αὔξησι τῆς μιᾶς, αὐξάνουν ὅλες μαζί, γιὰ τὴν ἀδιαχώριστη ἕνωσι, ποὺ ἔχουν ἀναμεταξύ τους, διότι ὅλες οἱ ἀρετὲς εἶναι ἀκτῖνες, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὸ ἕνα καὶ τὸ ἴδιο θεϊκὸ φῶς.

Πηγή: (Ἀόρατος Πόλεμος - Μέρος 1ον - Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης), Ορθόδοξοι Πατέρες

Σχόλιο Τ.Ι.: Ας έχουμε έτοιμο ένα σακούλι με τα απαραίτητα πίσω από την πόρτα, για την ώρα του σεισμού ή όποιας άλλης θεομηνίας ακολουθήσει.

Αφού θα αναστηλώσουμε το τζαμί για τουριστικούς λόγους, θα είναι καλό και χρήσιμο να υπάρχει ένθετη στο κτίσμα και μια βιογραφία του Βαγιαζήτ του Α΄, ο οποίος και μας άφησε το κληροδότημα.

Να φαίνεται πως αυτό δεν είναι μνημείο ούτε ειρηνικής συνύπαρξης, ούτε θρησκευτικού γαληνέματος , ούτε βέβαια κάποιο σπάνιο αρχιτεκτόνημα.

Είναι ένα μνημείο των κατακτητών της πατρίδας μας, το οποίο πρέπει να μας θυμίζει τον τεράστιο φόρο αίματος που έχουμε δώσει στον τούρκικο Οθωμανισμό και επιτέλους να λειτουργεί για τους νεότερους όπως ακριβώς τα εκατοντάδες μνημεία εναντίων του Γερμανικού ναζισμού.

Μιά επιγραφή λοιπον, έξω απο το τζαμί του Βαγιαζήτ που θα γράφει τη δέουσα ιστορική αλήθεια και κάτι σαν “Ποτέ Ξανα Παιδομάζωμα” θα είναι ένας καλός λόγος να μην κλαίμε τα 4 εκατομμύρια που πάνε στην ανάδειξη του“οθωμανικού τεμένους” ενώ περιμένουν τα δεκάδες ιστορικά μνημεία των προγόνων μας θαμμένα στη γή της Θράκης.

Το παιδομάζωμα επί Βαγιαζήτ Α΄

Την περίοδο που στην ηγεσία του Οθωμανικού κράτους βρισκόταν ο Βαγιαζήτ Α΄ έχουμε την πρώτη πηγή που αναφέρεται στο παιδομάζωμα. Η πηγή αυτή είναι ο λόγος του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ισιδώρου (1380-1396) του έτους 1395: “Ομιλία περί της αρπαγής των παιδιών[…] και περί της μελλούσης κρίσεως”.

Την χρονιά εκείνη ο Βαγιαζήτ Α΄ διέταξε να γίνει ένα –άγνωστης ακόμη έκτασης παιδομάζωμα σε βάρος των χριστιανών υπηκόων του. Ο παρηγορητικός αυτός λόγος αναφέρεται στη μεγάλη δυστυχία των κατοίκων και κυρίως των γονέων που τους άρπαξαν τα παιδιά. Επιπλέον, ο Ισίδωρος αναφέρεται στις κακουχίες που περιμένουν τα παιδιά, καθώς πρόκειται να αλλάξουν τη θρησκεία τους, τη γλώσσα τους την ενδυμασία τους, τα ήθη και έθιμα τους

(Πηγή: inevros.gr)

Ακούσατε! Ακούσατε! Ξεκινά η αποκατάσταση στο τζαμί! Είναι αλήθεια!

Ξεκινά η αποκατάσταση του τεμένους Βαγιαζήτ στο Διδυμότειχο με 3,4 εκατομμύρια ευρώ από το ΕΣΠΑ της Περιφέρειας ΑΜΘ

Το τέμενος Βαγιαζήτ του Διδυμοτείχου επισκέφθηκε ο Περιφερειάρχης Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης κ. Χρήστος Μέτιος, προκειμένου να ενημερωθεί από την προϊσταμένη βυζαντινών και μεταβυζαντινών αρχαιοτήτων και μουσείων της Εφορείας Αρχαιοτήτων Έβρου κ. Λίλα Σαμπανοπούλου για τις εργασίες αποκατάστασης που σχεδιάζονται να ξεκινήσουν στο μνημείο.

Αφορμή για την επίσκεψη, στην οποία παρόντες ήταν επίσης ο Δήμαρχος Διδυμοτείχου κ. Παρασκευάς Πατσουρίδης και η Πρόεδρος του Περιφερειακού Συμβουλίου κ. Ελένη Δημούδη, ήταν η απόφαση του κ. Περιφερειάρχη να ενταχθεί το έργο αποκατάστασης του ιστορικού τεμένους στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα της Περιφέρειας και να χρηματοδοτηθεί με το ποσό των 3.428.876 ευρώ.

Το έργο θα υλοποιήσει η Εφορεία Αρχαιοτήτων Έβρου και, όπως εξήγησε η υπεύθυνη του έργου κ. Σαμπανοπούλου, προβλέπει την αποκατάσταση της τοιχοποιίας, των κουφωμάτων και της επίπλωσης του τεμένους, παρεμβάσεις στο μιναρέ και εργασίες στον περιβάλλοντα χώρο του.

Το τέμενος Βαγιαζήτ είναι ένα οθωμανικό μνημείο εξαιρετικής σπουδαιότητας για ολόκληρη της περιοχή. Με την ένταξη αυτή, γίνεται το πρώτο σημαντικό βήμα για την ολική αποκατάσταση και ανάδειξή του μετά την καταστροφική πυρκαγιά που εκδηλώθηκε στο εσωτερικό του τον Μάρτιο του 2017.

(Πηγή: tourkikanea.gr)

Πηγή: Ακτίνες

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ για τη συμφωνία Τσίπρα - Ιερώνυμου στον Αυτιά (ΣΚΑΪ, 10/11/18)

Πηγή: https://www.youtube.com, Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κύριος ΑΝΔΡΕΑΣ, ἔκανε τίς ἀκόλουθες δηλώσεις: «Θλίψη, ἀλλά καί ἀγανάκτηση προκάλεσαν οἱ θρασύτατες δηλώσεις τοῦ Ἀλβανοῦ πρωθυπουργοῦ Ἔντι Ράμα, ὅπως καί ἡ ἀπαξίωση τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως πρός τόν γενναῖο καί ἥρωα Βορειοηπειρώτη

 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΔΡYΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ & ΚΟΝΙΤΣΗΣ

Δελτίο Τύπου δεύτερο για τον Κωνσταντίνο Κατσίφα

Ἐν Δελβινακίῳ τῇ 12ῃ Νοεμβρίου 2018

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κύριος ΑΝΔΡΕΑΣ, ἔκανε τίς ἀκόλουθες δηλώσεις:

«Θλίψη, ἀλλά καί ἀγανάκτηση προκάλεσαν οἱ θρασύτατες δηλώσεις τοῦ Ἀλβανοῦ πρωθυπουργοῦ Ἔντι Ράμα, ὅπως καί ἡ ἀπαξίωση τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως πρός τόν γενναῖο καί ἥρωα Βορειοηπειρώτη

Κ Ω Ν Σ Τ Α Ν Τ Ι Ν Ο  Κ Α Τ Σ Ι Φ Α.

Ὁ Ράμα τόν ἀποκάλεσε “τρελλό”, χωρίς ὅμως νά ἐξηγήσῃ γιατί καί πῶς ἔπληξαν τό νεαρό παλληκάρι οἱ δολοφόνες σφαῖρες τῆς ἀλβανικῆς Ἀστυνομίας. Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά, ἡ Ἑλληνική Κυβέρνηση δέν ἔστειλε κανένα κυβερνητικό ἀξιωματοῦχο νά παρευρεθῇ καί νά ἐκπροσωπήσῃ τήν Ἑλλάδα στήν κηδεία τοῦ παλληκαριοῦ. Γιατί; Μήπως ἐνοχλοῦσε ἡ γαλανόλευκη Ἑλληνική μας Σημαία, ἡ ὁποία εἶχε πλημμυρίσει τούς Βουλιαράτες καί εἶχε καλύψει τό φέρετρο τοῦ Κατσίφα; Μήπως, ἀκόμη, ἐνοχλοῦσε ὁ Ἐθνικός μας Ὕμνος, πού ἀκουγόταν ἀπ’ ἄκρη σ’ ἄκρη στό χωριό καί πού τόν ἔψελναν μέ ἐθνικό παλμό καί μέ δάκρυα στά μάτια οἱ χιλιάδες Ἑλλαδῖτες καί Βορειοηπειρῶτες, τιμῶντας τόν νεκρό σάν ἐθνικό ἥρωα; Καί σάν νά μήν ἔφθανε ἡ κυβερνητική ἀναισθησία, κάποιο ἐξέχον μέλος τῆς κυβερνῶσας παρατάξεως, συμμεριζόμενο τόν ἰσχυρισμό τοῦ Ράμα, ἀπεκάλεσε τό θῦμα ἄνθρωπο μέ… “ψυχικές διαταραχές”! Κι’ ἀπό κυβερνητικές διαρροές, ὅτι ἦταν… διακινητής ναρκωτικῶν!

Τό μόνο πού μπορεῖ νά πῇ κανείς μπροστά στήν κυβερνητική ἀναισθησία καί ἰταμότητα, εἶναι ἡ λέξη

Ν Τ Ρ Ο Π Η !

Οὔτε δυό λόγια παρηγοριᾶς στήν χαροκαμμένη μάνα, πού θρηνοῦσε τό παλληκάρι της. Οὔτε δυό λόγια ἐνθαρρυντικά στούς Βορειοηπειρῶτες ἀδελφούς, οἱ ὁποῖοι ἀντιμετωπίζουν τό ἀβυσσαλέο ἀνθελληνικό μῖσος τῶν Ἀλβανῶν. Ἄς γνωρίζουν, ὅμως, ὅλοι καί ἄς τό βάλουν βαθειά στό μυαλό τους, ὅτι ἡ Βόρειος Ἤπειρος δέν εἶναι … νότιος Ἀλβανία, ἀλλά κομμάτι τῆς ἑνιαίας Ἠπείρου. Κι’ ἀκόμη, ὅτι ἡ “Αὐτονομία” τῆς Βορείου Ἠπείρου, τήν ὁποία εἶχαν συνυπογράψει καί οἱ Ἀλβανοί, τό 1914, καί τήν ὁποία ποτέ δέν σεβάστηκαν, ἀλλά ἔχουν κάνει σκοπό τους νά ἐκδιώξουν τούς Βορειοηπειρῶτες ἀπό τίς πανάρχαιες πατρογονικές τους ἑστίες, ἀπέθανε καί ἐτάφη. Τώρα, ὄχι Αὐτονομία, ἀλλά

Ε Ν Ω Σ Η  Τ Η Σ  Β Ο Ρ Ε Ι Ο Υ  Η Π Ε Ι Ρ Ο Υ  Μ Ε  Τ Η Ν  Ε Λ Λ Α Δ Α.

Γι’ αὐτόν τόν σκοπό χύθηκε τό ἄλικο αἷμα τοῦ Κωνσταντίνου Κατσίφα. Γιά τήν ΕΝΩΣΗ. Γιά ν’ ἀπαλλαγοῦν οἱ Βορειοηπειρῶτες ἀπό τόν ἀπαίσιο ἀλβανικό ζυγό. Γιά νά σταματήσῃ ὁ οἱοσδήποτε Ράμα νά τούς χαρακτηρίζῃ “βρωμερές ὑπάρξεις”, “γουρούνια καί γαϊδούρια”. Γι’ αὐτό. Τούς λέω δέ καί τούς βεβαιώνω, ὅτι ὁ Χριστός καί ἡ Παναγία μας εὐλογοῦν τόν ἀγῶνα τους. Τόν εὐλογεῖ, ὅμως, καί ὁ ἀοίδιμος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ, ὁ ὁποῖος ἐθυσίασε οὐσιαστικά τήν ζωή του γιά τήν Βόρειο Ἤπειρο.

Ἀδελφοί μου Βορειοηπειρῶτες!

Τό δένδρο τῆς ἐλευθερίας σας τό ἔχουν ποτίσει μέ τό αἷμα τους, ὅλοι ὅσοι μαρτύρησαν κατά τά 45 χρόνια τῆς κομμουνιστικῆς τυραννίας στίς φυλακές, στά κάτεργα καί στίς ἐξορίες. Τώρα τό ποτίζει, καί αὐτός μέ τό νεανικό αἷμα του, ὁ ἥρωας Κωνσταντῖνος Κατσίφας. Ἔχετε θάρρος. Ὁ Χριστός καί ἡ Ἑλλάδα θά νικήσουν. Παραμερῖστε τίς ὅποιες μικροδιαφορές. Ὁ Κωνσταντῖνος Κατσίφας σᾶς ἑνώνει. Σύνθημά σας νά εἶναι: Ὅλοι καί ὅλα γιά τήν Βόρειο Ἤπειρο. Ὅλοι καί ὅλα γιά τήν Ἑλλάδα. Ὁ Κωνσταντῖνος Κατσίφας ΑΘΑΝΑΤΟΣ».

(Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως)

Πηγή: Ιερά Μητρόπολις Δρυϊνουπόλεως Παγωνιανής και Κονίτσης [Τομέας Νεότητος], Αβέρωφ

Σημείωμα γιά τά Θρησκευτικά

Τά Θρησκευτικά εἶναι τό μάθημα της ἐθνικῆς μας παιδείας πού παρέχει στούς νέους ὀρθόδοξη χριστιανική διδασκαλία καί ἀγωγή. Τούς προσφέρει δηλαδή διδασκαλία καί ἀγωγή, ἡ ὁποία ἐμπνέεται καί καθοδηγεῖται ἀπό τόν Θεάνθρωπο Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό καί τό Εὐαγγέλιό Του, ὅπως αὐτό βιώθηκε μέσα στούς κόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας. Εἶναι μάθημα ζωῆς καὶ εἶναι αὐτό πού συγκροτεῖ καί διαμορφώνει τήν ἀνθρώπινη προσωπικότητα. Τή στηρίζει ψυχοσωματικά καί ἠθικά καί τή μεταμορ­φώνει. Τήν ὁδηγεῖ σέ αὐτο-υπέρβαση, σέ ριζική με­ταβολή καί μεταμόρφωση. Ἐδῶ ἔγκειται ἡ μεγάλη ἀξία καί προσφορά τοῦ μαθήματος, πού τό καθιστᾶ ἀναντικατάστατο. Ἀξία καί προσφορά, ἡ ὁποία ὀφείλεται στή μετα­μορφωτική καί ἀνακαινιστική δύναμη τοῦ Εὐαγγελίου, πού προκάλεσε τίς μεγαλύτερες ἠθικές ἐπαναστάσεις στήν ἱστορία καί ἄλλαξε πνευματικά καί πολιτιστικά τήν πορεία τοῦ κόσμου.

Ἡ ἔκδοση τοῦ παρόντος πονήματος κρίθηκε ἀναγκαία λόγω τῆς ἐπικαιρότητας καί σοβαρότητας τοῦ θέματος τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς ἀγωγῆς καί διδασκαλίας τῶν νέων, ἡ ὁποία, ὄχι μόνο ἀμφισβητεῖται καί παραθεωρεῖται, ἀλλά καί χλευάζεται καί πολεμεῖται σήμερα. Αὐτό εἶναι ὀλέθριο, εἰδικῶς σέ μιά κοινωνία, ὅπως ἡ δική μας, πού μαστίζεται ἀπό τή διαφθορά, τή βία, τήν ἐγκληματικότητα, τίς ἐπικίνδυνες αἱρέσεις, τά ναρκωτικά καί ἄλλα δεινά. Εὐχόμαστε οἱ ἁπλές σκέψεις πού ὑπάρχουν στό βιβλίο αὐτό νά βοηθήσουν τους ἀγαπητούς ἀναγνῶστες νά συνειδητοποιήσουν τόν ἀποφασιστικό ρόλο πού διαδραματίζει ἡ ὀρθόδοξη χριστιανική διδασκαλία στήν ἀγωγή τῶν νέων καί νά ἐγκύψουν ἰδιαίτερα σ’ αὐτή.

Πηγή: Ενωμένη Ρωμηοσύνη

Στη δεκαετία του 1960, ήμουν ένας ενημερωμένος, αλλά αφελής προπτυχιακός φοιτητής, και θυμάμαι ότι ήμουν στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνιας και συζητούσα με τον πρόεδρο του Τμήματος Χημείας, καθηγητή Charles C. Price. Μου είπε ότι ήταν πρόεδρος των United World Federalists και ρώτησε αν ήξερα τι είναι αυτή η οργάνωση. Όταν είπα όχι, απάντησε ότι πίστευαν σε μια παγκόσμια κυβέρνηση που θα έβγαινε μέσα από τον ΟΗΕ. Δεν είχα ποτέ ακούσει κανείς να προτείνει αυτή την ιδέα πριν. Για μένα, τα Ηνωμένα Έθνη ήταν ένας φιλανθρωπικός οργανισμός αφιερωμένος στην άσκηση πιέσεων προς την παγκόσμια κοινότητα προς την κατεύθυνση της ειρήνης και στη λειτουργία φιλανθρωπικών προγραμμάτων που θα βοηθήσουν τους αγωνιζόμενους φτωχούς λαούς του κόσμου. Φανταζόμουνα τον ΟΗΕ ως ένα είδος φιλανθρωπικής ΜΚΟ σε παγκόσμια κλίμακα.

Πώς θα προέκυπτε το όραμα της καθηγητή Price για μια νέα παγκόσμια κυβέρνηση; Αν και υπήρχε ένα σοσιαλιστικό νήμα στο ιδρυτικό τους έγγραφο, τα Ηνωμένα Έθνη σχηματίστηκαν με βάση το όραμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που παρουσιάστηκε στην «Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων» (UDHR), η οποία καθόρισε ότι τα δικαιώματα βρίσκονται στην πρώτη γραμμή για την πρόοδο της παγκόσμια κοινότητας και αποτελούν το στυλοβάτη για την ανύψωση της ανθρώπινης ελευθερίας και της αξιοπρέπειας του ατόμου. Το έγγραφο UDHR ακολούθησαν πολλά καταπληκτικά έγγραφα που παρουσίαζαν τα δικαιώματα ως κεντρική ιδέα του μετα-φεουδαρχικού κόσμου: τη Δήλωση (ή νόμο) των Δικαιωμάτων του 1689, την Αμερικανική Διακήρυξη Ανεξαρτησίας με τη σημαντική και ισχυρή επιβεβαίωση των αναφαίρετων φυσικών δικαιωμάτων, τον ισχυρό Αμερικανικό Νόμο για τα Δικαιώματα που θεσπίστηκε το 1791, και τη Γαλλική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη (1789).

Η λέξη "δικαιώματα" ("rights") εμφανίζεται σχεδόν σε κάθε πρόταση του συνολικά 1869 λέξεων εγγράφου του ΟΗΕ. Το έγγραφο έχει κυριολεκτικά εμμονή με τα δικαιώματα. Ωστόσο, υπάρχουν κάποιες αποκλίσεις από τη χρήση των δικαιωμάτων που όλοι γνωρίζουμε. Στο άρθρο 3, αντί των αναφαίρετων δικαιωμάτων της «ζωής, της ελευθερίας και της επιδίωξης της ευτυχίας» που βρίσκονται στην Αμερικάνικη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, ο ΟΗΕ δηλώνει το δικαίωμα όλων σε "ζωή, ελευθερία και ασφάλεια του ατόμου". Υπονοούν ότι η ασφάλεια θα φέρει την ευτυχία; Ή μήπως υπονοούν ότι η ευτυχία είναι πάρα πολύ εφήμερη αξία και πολύ «δυτική»; Ίσως περισσότεροι παγκόσμιοι στόχοι επιβίωσης χρειάζονται περισσότερο.

Βλέπουμε μια επανάληψη στοιχείων που βρίσκονται στο αμερικάνικο Bill of Rights, όπως η καταδίκη της σκληρής και ασυνήθιστης τιμωρίας (άρθρο 5), η δέουσα διαδικασία (άρθρα 6,7,8,9,10,11,14,17), η παράνομη αναζήτηση και η κατάσχεση (Άρθρο 12) και η ελευθερία του λόγου και του συνέρχεσθαι (άρθρα 19, 20). Υπάρχουν όμως νέα δικαιώματα τα οποία, ήδη από το 1945, δείχνουν το δρόμο προς την παρέμβαση του ΟΗΕ στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο. Σε όλο το έγγραφο, διακηρύσσουν το δικαίωμα σε τρόφιμα, ρουχισμό, ιατρική περίθαλψη, κοινωνικές υπηρεσίες, παροχές ανεργίας και αναπηρίας, παιδική φροντίδα και δωρεάν εκπαίδευση, καθώς και το δικαίωμα στην «πλήρη ανάπτυξη της προσωπικότητας» και το δικαίωμα της ελεύθερης συμμετοχής στην πολιτιστική ζωή της κοινότητας ... και της απόλαυσης στις τέχνες". Το 2015, εβδομήντα χρόνια μετά το αρχικό έγγραφό τους, τα Ηνωμένα Έθνη έκαναν ένα τεράστιο βήμα προς την παγκόσμια κυβέρνηση, που μνημονεύθηκε μόνο στο πρώτο οργανωτικό τους έγγραφο. 

 Εξέδωσαν ένα έγγραφο με τίτλο "Η Μεταμόρφωση του Κόσμου μας: η Ατζέντα για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη του 2030" ("Transforming Our World: the 2030 Agenda for Sustainable Development"). Το έγγραφο αυτό αριθμεί 91 αριθμημένα τμήματα του προγράμματος του ΟΗΕ για την παγκόσμια κυβέρνηση. Το UDHR αναφέρεται μόνο μία φορά σε ολόκληρο το έγγραφο στο άρθρο 19. Σε αντίθεση με το αρχικό "μητρικό έγγραφο" που είχε λιγότερες από 1900 λέξεις, το έγγραφο αυτό έχει 14.883 λέξεις. Τα 91 θέματα ασχολούνται με θέματα που εμπίπτουν στα πέντε κεφάλαια των Ανθρώπων, του Πλανήτη, της Ευημερίας, της Ειρήνης και της Συνεργασίας. Επιπλέον, το έγγραφο παρέχει 17 “Sustainable Development Goals”(στόχους βιώσιμης ανάπτυξης ή SDGs) για τη βελτίωση της ζωής στον πλανήτη.

Τι σημαίνει ο όρος "βιώσιμος"; Ο πιο συχνά αναφερόμενος ορισμός προέρχεται από την Παγκόσμια Επιτροπή του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη: «η αειφόρος ανάπτυξη είναι μια ανάπτυξη που ανταποκρίνεται στις ανάγκες του παρόντος, χωρίς να θέτει σε κίνδυνο τη δυνατότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες». Οι προηγούμενες ιδέες και τα ιδεώδη των δικαιωμάτων, της ελευθερίας, της ισότητας και της δικαιοσύνης εντάσσονται στην κάλυψη των "αναγκών" και του ρητού περιβαλλοντισμού που τονίζει την αποτροπή της εξάντλησης των σπάνιων πλανητικών πόρων. Φυσικά, εδώ έχουμε το μαρξιστικό αξίωμα ότι η κοινωνία πρέπει να οργανωθεί γύρω από την ιδέα του "από τον καθένα ανάλογα με την ικανότητά του στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του", αλλά προσαρμοσμένη με μια αίσθηση σύγχρονης προόδου.

Ολόκληρο το "Transforming Our World" έγγραφο εκτυλίσσεται σε ένα ρεύμα ευσεβών πόθων για ένα ουτοπικό μέλλον. Πρόκειται για ένα ουτοπικό όνειρο. Πέντε από τα 17 αντικείμενα αφορούν το περιβάλλον. Υπάρχουν στόχοι για τις πόλεις, για τις γυναίκες, για τους φτωχούς, ακόμη και για τη ζωή κάτω από το νερό. Καμία απολύτως σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας δεν εξαιρείται από τον έλεγχο από τον ΟΗΕ. Η λέξη-κλειδί φυσικά δεν είναι πλέον τα "δικαιώματα" εκτός από μια λοξή αναφορά στο άρθρο 19. Στην πραγματικότητα, ο συγγραφέας τους εδώ δεν είδε την λέξη δικαιώματα ούτε μία φορά σε αυτό το έγγραφο, παρόλο που η λέξη αυτή εμφανίστηκε σχεδόν σε κάθε πρόταση του αρχικού εγγράφου του ΟΗΕ.

Οι οραματιστές της παγκόσμιας κυβέρνησης (the “one-worlders”) της δεκαετίας του 1950 και των αρχών της δεκαετίας του 1960 βρίσκονται τώρα στην έδρα του οδηγού του ΟΗΕ και έχουν κάνει τη δική τους κίνηση. Η επικάλυψη της μαρξιστικής ρητορικής σχετικά με το "meeting needs" ("ικανοποίηση αναγκών") έχει μεταφερθεί στην κεντρική σκηνή. Ο ΟΗΕ έχει αναθέσει ένα χρονοδιάγραμμα για να προχωρήσει στο σχέδιο της πλανητικής ηγεμονίας του.

Αυτός ο προβαλλόμενος «μετασχηματισμός του κόσμου» που υποδηλώνει (χωρίς όμως περαιτέρω λεπτομέρειες) μια νέα παγκόσμια τάξη περιβαλλοντικής ευθύνης και μια σημαντική μείωση της φτώχειας και της πείνας, δεν αναφέρεται ποτέ στην πρακτική διάσταση της τεράστιας χειραγώγησης ανθρώπων από τους κυνικούς ηγέτες και τους αμαθείς γραφειοκράτες που κρατούν τις θέσεις τους μέσω της τρομοκρατίας και της δωροδοκίας. Ποτέ δεν αναφέρονται στην ανικανότητα και τη διαφθορά, τους δίδυμους αδελφούς της οικογένειας της δωροδοκίας και της μίζας. Το έγγραφο απεικονίζει έναν ειλικρινή κόσμο όπου όλοι όσοι βρίσκονται στην εξουσία θέλουν να βοηθήσουν την ανθρωπότητα παρά τα καθημερινά παραδείγματα εγωισμού, διαφθοράς, δολοφονικών προθέσεων, διαβολικών χειρισμών, κλοπών, προσωπικής ανηθικότητας, μίσους και απόλυτης διαφθοράς πολλών κυβερνητικών ηγετών σε κάθε χώρα στον κόσμο και στις κεφαλές των επιχειρήσεων. Δεν είναι η ίδια η ατζέντα για την αειφόρο ανάπτυξη μια από αυτές τις διαβολικές χειραγωγήσεις;

Το ιδανικό της βιωσιμότητας δεν συνδέεται με την χριστιανική κοσμοθεωρία. Αντίθετα, η ατομική ελευθερία βυθίζεται σε μια επιστημονικά καθορισμένη κολεκτιβιστική νοοτροπία που οι τελικές αποφάσεις βρίσκονται στα χέρια των διαβολικών και γνωστών σε όλους μας Big Brothers. Η σημασία του κάθε ατόμου υποβαθμίζεται. Προωθείται από έναν ΟΗΕ που δεν είναι πλέον φιλο-δυτικός, ένα πολύ μεγαλύτερο σώμα από ό, τι υπήρχε το 1945. Θα το δεχτούμε ή μήπως είναι καιρός περισσότερο από ποτέ να αρχίσουμε να επανεξετάζουμε τη συμμετοχή μας σε αυτό το μη βιώσιμο σώμα;  

Πηγή: lifesitenews.com, Κόκκινος Ουρανός

Οποιαδήποτε παρέμβαση του ανθρώπου στη δημιουργία του Θεού και στους νόμους που ο Θεός έχει θέσει, τελικά αποβαίνει εις βάρος του ανθρώπου. Αυτό το βιώνουμε καθημερινά με τα καταστροφικά αποτελέσματα του βιασμού της φύσεως.

Όμως η αλαζονική παρέμβαση του ανθρώπου, μέσω της «επιστήμης», στην ίδια τη σύσταση του ανθρώπινου γονιδιώματος, καθίσταται ύβρις ενώπιον του Δημιουργού και ενάντια στην ηθική.

Η νέα «τεχνολογία» της γενετικής «Three parent baby» (μωρό από τρεις γονείς), που με υπερηφάνεια διαφημίζεται από τα ΜΜΕ, αλλά και από γνωστό Μαιευτήριο, το οποίο έχει λάβει «άδεια» από την «Εθνική Αρχή Ιατρικώς Υποβοηθούμενης Αναπαραγωγής» να προβεί στην έρευνα και στη συνέχεια στην προκλινική και κλινική εφαρμογή της γενετικής παρέμβασης σε έμβρυα, ώστε να έχουν γεννητικό υλικό από τρεις (3) γονείς (!), υπερβαίνει κάθε όριο προσβολής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και ηθικής. Και όλα αυτά γίνονται ασφαλώς για το «καλό» του ανθρώπου, προκειμένου να γεννηθούν υγιή παιδιά! Με τί όμως κόστος;

 
Η «τεχνική» αυτή έχει δύο εφαρμογές. Στην πρώτη, αφαιρείται το προβληματικό μιτοχονδριακό DNA του ωαρίου της μητέρας και εμφυτεύεται το μιτοχόνδριο από το ωάριο υγιούς δότριας και αυτό γονιμοποιείται από το σπέρμα του πατέρα, με τη διαδικασία της εξωσωματικής. Στη δεύτερη, γονιμοποιούνται δύο ωάρια με το σπέρμα του πατέρα, ένα από της μητέρας και ένα της δότριας, και το γενετικό υλικό του πρώτου μεταφέρεται στο δεύτερο, αφού σε αυτό έχουν μείνει μόνο τα μιτοχόνδρια! («Κατασκευάζονται» δηλ. δύο έμβρυα για να εμφυτευθεί τελικά το ένα, και αυτό «αλλοιωμένο» γενετικά, ενώ το άλλο προφανώς καταστρέφεται!).

Αυτές, όμως, οι παρεμβάσεις γίνονται όλες στα εμψυχωμένα έμβρυα που γονιμοποιούνται στο εργαστήριο, στα πλαίσια της εξωσωματικής (in vitro) και μάλιστα, σε κάποια από αυτά, στα κρινόμενα από τους γενετιστές-εμβρυολόγους ότι είναι τα πιο «δυνατά» και με περισσότερες πιθανότητες να επιβιώσουν, ενώ τα υπόλοιπα, οι υπόλοιπες ζωές στην αρχή τους, είτε καταψύχονται  είτε καταστρέφονται! Κι έτσι «θεραπεύονται» ελάχιστα έμβρυα, ενώ ταυτόχρονα καταστρέφονται  χιλιάδες άλλα.

Προκειμένου, λοιπόν, να γεννηθούν «υγιή» κάποια παιδιά παρεμβαίνουν στο γεννητικό τους κώδικα, στην ουσία δηλαδή του σωματικής τους υπόστασης, και τους αφαιρούν και τους προσθέτουν γεννητικό υλικό όχι από δυο γονείς, αλλά και από τρίτο πρόσωπο (γυναίκας). Ο ισχυρισμός ότι μεταφέρουν μόνο μιτοχονδριακό DNA από το ωάριο της δότριας και όχι πυρηνικό DNA, που παραμένει από τους δύο γονείς του, δεν αμνηστεύει το γεγονός ότι η όλη διαδικασία γίνεται στο ψυχρό εργαστήριο και όχι σε όλα τα γονιμοποιημένα έμβρυα, αλλά σε αυτό ή αυτά που επιλέγει ο εμβρυολόγος...

Και τα προβλήματα, ηθικά, πνευματικά, ψυχολογικά, νομικά κλπ.; Ποιος ασχολείται τώρα με αυτά! Και εάν ασχολούμαστε,... εύκολα με κάποια συνέδρια, κάποιο νόμο ή με κάποια ευρύτερη ερμηνεία ενός υπάρχοντος νόμου, ξεπερνάμε τα όποια βιο-ηθικά διλήμματα για το «καλό» πάντα του ανθρώπου!

Πηγή: Αφήστε με να ζήσω!

Σε κλίμα έντονης συγκίνησης και με την παρουσία χιλιάδων λαού τελέστηκε σήμερα Κυριακή 11 Νοεμβρίου, επιμνημόσυνη δέηση εις μνήμην του εκ Βορείου Ηπείρου εθνομάρτυρα Κωνσταντίνου Κατσίφα, στον πανηγυρίζοντα ιερό Ναό Αγίου Μηνά στο κέντρο της Θεσσαλονίκης.

Στην τελετή στην οποία χοροστάτησε ο Παναγ. Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμος έδωσαν το παρόν και πολλοί Βορειοηπειρώτες καθώς και εκπρόσωποι των τοπικών αρχών και βουλευτές του Νομού Θεσσαλονίκης.

Η επιμνημόσυνη δέηση ήταν πρωτοβουλία της Ηπειρωτικής Εστίας και της ΣΦΕΒΑ για να τιμηθεί το παλληκάρι που με τη θυσία του έγινε σύμβολο της ΑΔΟΥΛΩΤΗΣ ψυχής της Βορείου Ηπείρου. Ο πρόεδρος της Ηπειρωτικής Εστίας π. Μηνάς Βασάκος στην προσφώνησή του μας προέτρεψε να μνημονεύσουμε και ένα άλλο βασανισμένο Έλληνα που έφυγε κι αυτός 2 μέρες μετά τον Κωνσταντίνο, τον Σταύρο τον Γκούτζιο από τη Δερβιτσάνη, που πέρασε τη μισή ζωή του στο κολαστήριο του Σπατς στον καιρό του Χότζα, ενώ ο Μητροπολίτης κ. Άνθιμος που από τη πρώτη στιγμή αγκάλιασε την τελετή αυτή, τόνισε πως η καλή σχέση με τους γειτονικούς μας λαούς δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση πως πρέπει να ξεχάσουμε τα κατοχυρωμένα εθνικά δίκαια και τα ανθρώπινα δικαιώματα των Βορειοηπειρωτών αδελφών μας. Σε κάθε περίπτωση μάλιστα δεν πρέπει ποτέ να ξεχάσουμε για ποιο λόγο έδωσε τη ζωή του ο Κωνσταντίνο και να μην αφήσουμε αδικαίωτη τη θυσία του. Με το πέρας της δέησης ο ναός σείστηκε από το επιφώνημα ΑΘΑΝΑΤΟΣ καθώς και τον Εθνικό μας Ύμνο!

Με ιδιαίτερη ικανοποίηση πληροφορηθήκαμε ότι και στη Μητρόπολη Καλαμαριάς με εντολή του Σεβ. Μητροπολίτου κ. Ιουστίνου τελέστηκε σήμερα επιμνημόσυνη δέηση σε όλους τους ναούς της Μητροπόλεως για την ανάπαυση της ψυχής του παλληκαριού που έφυγε γεμάτος αγάπη για την ιδιαίτερη πατρίδα του και την ελληνική σημαία και που αγάπησε με πάθος την ιδέα της Ελλάδας ακόμη κι αν αυτή με την πολιτική της και ειδικά με την αδιαφορία της για τα παιδιά της εκτός συνόρων, τον πλήγωνε καθημερινά.

Κωνσταντίνου Κατσίφα και Σταύρου Γκούτζιου των Βορειοηπειρωτών εθνομαρτύρων, η μνήμη ΑΓΗΡΩΣ!

Πηγή: Σ.Φ.Ε.Β.Α., Θρησκευτικά

Πηγή: youtube.com, Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου

Σχόλιο Τ.Ι.: Για την ψυχή της μανούλας μου, για το καλό του κόσμου το κάνω, για τους πολίτες που διψούν για Δημοκρατία. Απλώς να υπενθυμίσουμε ότι η κάλυψη των ΜΜΕ και των μηχανών αναζήτησης (όλων των εταιρειών) σε κρίσιμες στιγμές και γεγονότα όπως επί παραδείγματι το περυσινό δημοψήφισμα στην Αυστραλία για την αποδοχή ή μη του γάμου των ομοφυλοφίλων, τον πόλεμο στη Συρία ή στην Υεμένη κτλ, είναι τόσο μονόπλευρη που σχεδόν αδυνατείς να εντοπίσεις επιχειρήματα της αντίθετης γνώμης.

Το Internet αποτελεί πλέον το «νευρικό σύστημα» του κόσμου αλλά και νέο πεδίο μάχης. «To Βήμα» βρέθηκε στο Jigsaw, το εκκολαπτήριο τεχνολογίας της Google, όπου χτίζονται τα εργαλεία άμυνας απέναντι σε fake news και παραπληροφόρηση – Τι επισημαίνουν κορυφαίοι ειδικοί για τη νέα παγκόσμια απειλή.

Στην καρδιά της Chelsea Μarket, της πολύβουης κλειστής αγοράς στην ομώνυμη καλλιτεχνική γειτονιά της Νέας Υόρκης με τις 200 γκαλερί, βρίσκεται το στρατηγείο του Jigsaw. Η λέξη σημαίνει «κομμάτι παζλ» και πρόκειται για ένα εκκολαπτήριο τεχνολογίας της Alphabet, η οποία ιδρύθηκε το 2015 ως μητρική εταιρεία της Google. Τίποτα, ούτε η πιο μικρή και διακριτική πινακίδα, δεν προδίδει τι κρύβεται πίσω από τη γυάλινη πόρτα και τα τσιμεντένια σκαλιά που οδηγούν σε κάποιον χώρο αόρατο για τον περαστικό επισκέπτη της αγοράς, το ενδιαφέρον του οποίου είναι πιθανότερο να τραβήξουν τα περίτεχνα ανατολίτικα χαλιά του διπλανού καταστήματος.

Στο αρχηγείο των ειδικών της Google

Αλλά και οι προσκεκλημένοι στο Jigsaw ελάχιστα επιτρέπεται να δουν από όσα συμβαίνουν στους αντισυμβατικούς χώρους του, όπου οι εργαζόμενοι ξεκουράζονται σε δωμάτια που ονομάζονται «Νάρνια» και «Μόρντορ» – τα δύο φανταστικά βασίλεια των Κλάιβ Στέιπλς Λιούις και Τόλκιν -, παρεκτός μιας κλεφτής ματιάς στην καφετέρια, καθώς την προσπερνούν, όπου σερβίρονται φαγητά προερχόμενα από όλον τον κόσμο. Οι επισκέπτες – στην προκειμένη περίπτωση οι συμμετέχοντες στο πρόγραμμα με αντικείμενο τα fake news και την παραπληροφόρηση που διοργάνωσε το Κέντρο Ξένου Τύπου του Στέιτ Ντιπάρτμεντ – οδηγούνται κατευθείαν σε ένα μικρό αμφιθέατρο με αναπαυτικά μαξιλάρια στα ευρύχωρα καθίσματά του, τα οποία καταργούν αμέσως κάθε ίχνος παραδοσιακού καθωσπρεπισμού.

Τα μέτρα ασφαλείας είναι αυστηρά, απαγορεύονται φωτογραφίες και βίντεο, καθώς οι μηχανικοί, οι ερευνητές, οι πρώην διπλωμάτες, οι πολιτικοί επιστήμονες και οι δικηγόροι του Jigsaw σχεδιάζουν καινοτόμα εργαλεία για την αντιμετώπιση των σημαντικότερων προκλήσεων που αντιμετωπίζει ο σύγχρονος ψηφιακά διασυνδεμένος κόσμος, από την αποτροπή της λογοκρισίας στο Διαδίκτυο και τον περιορισμό των κυβερνοεπιθέσεων από εξτρεμιστές, τρομοκράτες αλλά και κυβερνήσεις χωρών όπως η Ρωσία, η Κίνα, το Ιράν ως την προστασία των χρηστών του Internet από κάθε είδους παρενόχληση.

Για τη δημιουργία των νέων εργαλείων – πρόκειται στην ουσία για ασπίδες ασφαλείας – οι επιστήμονες του Jigsaw αξιοποιούν την τεχνητή νοημοσύνη και τη μηχανική μάθηση (machine learning), την αιχμή της τεχνολογίας δηλαδή, και διαθέτουν τα περισσότερα προϊόντα τους δωρεάν στην ιστοσελίδα jigsaw.google.com. Ενα κομμάτι της δουλειάς τους απευθύνεται στους απλούς χρήστες του Διαδικτύου και των social media, με εφαρμογές όπως το Perspective (κατά της διαδικτυακής παρενόχλησης και των τοξικών σχολίων).

Ενα άλλο, το Password Alert, στους ακτιβιστές, οι οποίοι συχνά πέφτουν θύματα κλοπής των κωδικών τους. Ενα τρίτο στα μέσα ενημέρωσης, ειδικά σε όσα δεν έχουν την εξειδίκευση να αντιμετωπίσουν επιθέσεις όπως ο βομβαρδισμός με εκατομμύρια σχόλια ώστε να βγουν εκτός λειτουργίας οι servers τους. Το σχετικό πρόγραμμα ονομάζεται Project Shield και έχει επεκταθεί για να καλύψει και πολιτικούς οργανισμούς στις ΗΠΑ, οι οποίοι το 2017 δέχθηκαν 132 εκατομμύρια κακόβουλες επιθέσεις. Υπάρχει η εφαρμογή Intra κατά της χειραγώγησης του domain name service, της πιο κοινής μορφής διαδικτυακής λογοκρισίας, και άλλα εργαλεία, όπως π.χ. αυτά για την αποτροπή της στρατολόγησης νέων από τρομοκρατικές οργανώσεις, για την αποτελεσματικότητα των οποίων διενεργούνται συνεντεύξεις με πρώην τρομοκράτες, οι οποίοι αποκαλύπτουν τις μεθόδους που χρησιμοποιούν στο Διαδίκτυο.

Προστασία από τις ψηφιακές επιθέσεις

Η Google και το Jigsaw έχουν αναπτύξει και ένα σύνολο δωρεάν εργαλείων υπό την ονομασία Protect Your Election, για υποψηφίους και τις καμπάνιες τους, δημοσιογράφους, ΜΚΟ, και ιστοσελίδες που παρακολουθούν την προεκλογική και εκλογική δραστηριότητα. Στόχος είναι η προστασία τους από τις ψηφιακές επιθέσεις και η παροχή αξιόπιστης ενημέρωσης για τις εκλογές. Η δέσμη των εργαλείων αυτών έχει χρησιμοποιηθεί από αρκετές χώρες σε όλον τον κόσμο αλλά και από Πολιτείες των ΗΠΑ.

Το ενδιαφέρον εντός των ΗΠΑ έχει αυξηθεί εξαιτίας της διάχυτης ανησυχίας για τη δραστηριότητα που μπορεί να αναπτύξουν ρωσικά ή άλλα τρολ στις ενδιάμεσες εκλογές του Νοεμβρίου. Η ερώτηση προς τον υπεύθυνο Τύπου του Jigsaw, τον 34χρονο Νταν Κίσερλινγκ, ήταν αναπόφευκτη: «Είναι δυνατόν να μεταβιβάσουν οι πολίτες την ευθύνη για τη διεξαγωγή αξιόπιστων και έγκυρων εκλογών από τις κυβερνήσεις τους σε μια ιδιωτική εταιρεία;».

«Η ευθύνη ανήκει πλέον σε περισσότερους» απαντά χωρίς δισταγμό. «Εμείς δεν προσπαθούμε να προστατεύσουμε τις κυβερνήσεις, αλλά τους πολίτες, οι οποίοι δικαιούνται να έχουν σωστή και πλήρη ενημέρωση και να μην πέφτουν θύματα παραπληροφόρησης και ψεύτικων ειδήσεων» προσέθεσε. Οπως έχει διαπιστωθεί, οι ψηφοφόροι με κριτική στάση για την εκλογική διαδικασία διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο να εκτεθούν σε ηλεκτρονικό ψάρεμα (phishing attack). «Η προστασία της ενημέρωσης και των δημοκρατικών θεσμών απαιτεί ισχυρή τεχνολογία για την προστασία από τις κυβερνοεπιθέσεις. Εμείς χτίζουμε τεχνολογία, κατασκευάζουμε εργαλεία» διευκρίνισε ο Κίσερλινγκ αποποιούμενος κάθε σκέψη ανάμειξης του Jigsaw στις πολιτικές εξελίξεις. Αλλωστε, τo Jigsaw δεν δημιουργήθηκε για να προστατεύει εκλογικές διαδικασίες, άλλαξε όμως πορεία μετά την προεδρική εκλογή του 2016. Εκτοτε τα στελέχη του μίλησαν με περισσότερους από 10.000 ανθρώπους και εκπαίδευσαν εκατοντάδες για το πώς να χρησιμοποιήσουν την τεχνολογία κατά την προεκλογική περίοδο.

Είναι δυνατόν τέτοιες διαβεβαιώσεις να κατευνάσουν τις ανησυχίες, όταν η Google, όπως και οι άλλες τεχνολογικές εταιρείες, το Facebook και το Twitter, βασίζεται στα δεδομένα των χρηστών και όταν η αξιοπιστία του κλάδου συνολικά έχει πληγεί από τα πρόσφατα κρούσματα διαρροής δεδομένων; Και με δύο μεγάλες αναμετρήσεις το προσεχές διάστημα, τις εκλογές για το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο τον Μάιο του 2019 και την προεδρική εκλογή στις ΗΠΑ τον Νοέμβριο του 2020, οι οποίες είναι βέβαιο ότι δεχθούν κυβερνοεπιθέσεις; Στο Jigsaw επισημαίνουν ότι αναμένουν σε αυτές τις αναμετρήσεις να χρησιμοποιηθούν νέα εργαλεία, προσθέτουν όμως ότι μέχρι στιγμής δεν έχουν δει κάτι δραματικά καινούργιο για μαζική χρήση.

Οι εκλογές του 2016 στην Αμερική άλλαξαν για πάντα την πολιτική και τη δημοσιογραφία. Ωστόσο το φαινόμενο των κυβερνοεπιθέσεων, των fake news και της παραπληροφόρησης αφορά πλέον όλον τον κόσμο. Ολο και περισσότερες κυβερνήσεις, επιχειρήσεις, ΜΜΕ, οργανισμοί, αλλά και πολίτες σε όλο και περισσότερες χώρες χρειάζονται μεγαλύτερη προστασία.

«Να κατανοήσουμε τους όρους του παιχνιδιού»

«Το Internet αποτελεί πλέον το νευρικό σύστημα του κόσμου αλλά και ένα πεδίο μάχης. Πρέπει να κατανοήσουμε τους όρους του νέου παιχνιδιού και να προσαρμοστούμε» παρατήρησε ο Πίτερ Σίνγκερ, ειδήμων στις τεχνικές πολέμου του 21ου αιώνα, κατά την παρουσίαση του βιβλίου που συνέγραψε με τον Εμερσον Μπρούκινγκ, «LikeWar: The Weaponization of Social Media», στο think tank CSIS.

Η μετατροπή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης σε όπλα είναι ένα μαχαίρι με δύο λεπίδες. Η μία έκοψε την Αμερική το 2016, όταν η ρωσική προπαγάνδα έφτασε σε 140 εκατομμύρια πολίτες πριν από τις εκλογές. Η άλλη έκοψε τη Ρωσία, η οποία διέψευδε τις στρατιωτικές επιχειρήσεις στην Κριμαία το 2014 αλλά οι ρώσοι στρατιώτες τις επιβεβαίωναν με τις αναρτήσεις φωτογραφιών τους στο Facebook και τη μετέπειτα ταυτοποίηση, από αμερικανικούς φορείς, όπως το Εργαστήριο Ψηφιακής Πραγματογνωμοσύνης του Atlantic Council, των τοποθεσιών στις οποίες ελήφθησαν.

Οι δύο συγγραφείς του «LikeWar» υποστηρίζουν ότι η έναρξη του νέου Ψυχρού Πολέμου τοποθετείται το 2011, όταν η Αραβική Ανοιξη μετέδωσε το κύμα διαμαρτυρίας στη Ρωσία. Ο Πούτιν κατέστειλε την αναταραχή, αλλά την ερμήνευσε ως προσπάθεια της Δύσης να τον ανατρέψει. Από τότε οι ρώσοι στρατιωτικοί έμαθαν καλά τον κυβερνοχώρο και χρησιμοποίησαν την τεχνολογία προκειμένου να οξύνουν τις εσωτερικές αντιθέσεις της αμερικανικής κοινωνίας. Και οι αμερικανοί στρατιωτικοί όμως ερευνούν και αξιοποιούν τα μυστήρια του νέου ψηφιακού κόσμου.

Σύγκρουση πραγματικού και ψηφιακού κόσμου

Η σύγκρουση του πραγματικού με τον κατασκευασμένο κόσμο βρίσκεται στις μέρες μας σε πλήρη εξέλιξη. Η τρομοκρατία αποτελεί το ένα μεγάλο μέτωπο, και δεν αφορά μόνο τη στρατολόγηση· το βίντεο του ISIS με τον αποκεφαλισμό του δημοσιογράφου Τζέιμς Φόλεϊ το 2014 φόβισε την αμερικανική κοινή γνώμη περισσότερο από την επίθεση στους δίδυμους πύργους το 2011. Η ασφάλεια των εκλογών, το δεύτερο μέτωπο. «Ακόμα δεν έχει γίνει χακάρισμα των μηχανών καταμέτρησης των ψήφων. Εγινε όμως χακάρισμα του ψηφοφόρου και της ατμόσφαιρας που τον περιβάλλει μέχρι να φτάσει στην κάλπη» σημείωσε ο Σίνγκερ.

Λίγες ημέρες νωρίτερα παρουσιάστηκε ένα άλλο βιβλίο: «The Perfect Weapon: War, Sabotage, and Fear in the Cyber Age» («Το τέλειο όπλο: Πόλεμος, σαμποτάζ και φόβος στην ψηφιακή εποχή») του βραβευμένου με Πούλιτζερ δημοσιογράφου των «New York Times» Ντέβιντ Σάνγκερ. Ο Σάνγκερ κατηγόρησε τους αμερικανούς πολιτικούς ότι επειδή δεν καταλαβαίνουν τη νέα εποχή και τις προκλήσεις της είναι απρόθυμοι να πάρουν τολμηρές αποφάσεις και σπρώχνουν την ευθύνη προς τις μυστικές υπηρεσίες, οι οποίες είναι αναρμόδιες να πάρουν πολιτικές αποφάσεις.

Το ίδιο διάστημα δημοσιεύθηκαν η έρευνα των «New York Times» για την ανάμειξη της Ρωσίας στις εκλογές του 2016 και η έρευνα – η οποία διήρκεσε ένα έτος – του Bloomberg Businessweek για το πώς η Κίνα κατάφερε να διεισδύσει στα άδυτα των μεγαλύτερων αμερικανικών επιχειρήσεων, μέσω ενός μικροσκοπικού τσιπ στο μέγεθος κόκκου ρυζιού, το οποίο εντοπίστηκε ακόμα και σε servers του υπουργείου Αμυνας και της CIA. Είναι φανερό ότι τα θέματα αυτά απασχολούν βαθιά την κοινή γνώμη.

Τα social media μεταμόρφωσαν την πολιτική

Το Πανεπιστήμιο της Πενσιλβάνια, το τέταρτο παλαιότερο στις ΗΠΑ (ιδρύθηκε το 1740) και ένα από τα οκτώ μέλη των υψηλού κύρους πανεπιστημίων Ivy League, είναι ένα συγκρότημα χαμηλών κτιρίων, τριγυρισμένων από πεζόδρομους με καταπράσινα παρτέρια. Σε ένα από τα κεντρικότερα σημεία βρίσκεται το μπρούντζινο άγαλμα, σε φυσικό μέγεθος, του Βενιαμίν Φραγκλίνου – ενός εκ των πατέρων του αμερικανικού έθνους, σημαντικού εκφραστή του Διαφωτισμού και ιδρυτή του Οανεπιστημίου – καθισμένου σε ένα ξύλινο παγκάκι.

Το γλυπτό ονομάζεται «Ben on the Bench» και απέναντί του βρίσκεται η είσοδος του γραφείου του καθηγητή Τζέιμς Μακ Γκαν, επικεφαλής του προγράμματος «The Think Tanks and Civil Societies» (TTCSP) το οποίο ερευνά την επιρροή των πολιτικών ινστιτούτων στις κυβερνήσεις και στην κοινή γνώμη, παγκοσμίως – το TTCSP συχνά χαρακτηρίζεται ως το think tank των think tanks.

Ο Μακ Γκαν, 63 ετών, εξωστρεφής, με εντυπωσιακό βιογραφικό και έκδηλη σιγουριά για τον τρόπο με τον οποίο ερμηνεύει τον κόσμο, έχει αριθμημένα τα ζητήματα της εποχής στο μυαλό του. Νο 1: Η παγκοσμιοποίηση. Ο κόσμος ενώθηκε αλλά ταυτόχρονα συρρικνώθηκε. Νο 2: Το Internet. Τίποτα πλέον δεν είναι τοπικό, όλα είναι παγκόσμια, που σημαίνει ότι αν δεν βρίσκεσαι μπροστά από τις εξελίξεις αυτές θα σε καταπιούν, διαπίστωση που ισχύει κατ’ εξοχήν για τα μέσα ενημέρωσης. Τι νόημα έχει να παράγεις κάτι που κανένας δεν ενδιαφέρεται να διαβάσει ή να παρακολουθήσει και ιδίως η νέα γενιά; Νο 3: Τα social media μεταμόρφωσαν την πολιτική. Αν δεν έχεις παρουσία σε αυτά, δεν έχεις επιρροή. Ο Ντόναλντ Τραμπ κέρδισε τις εκλογές γιατί αγκάλιασε τη νέα τεχνολογία, η οποία τού έδωσε τη δυνατότητα να επικοινωνεί απευθείας με τους ψηφοφόρους, ιδίως με όσους πιστεύουν ότι οι πολιτικοί δεν τους ακούν, αψηφώντας τους ενδιάμεσους (μέσα ενημέρωσης, κόμμα, δεξαμενές σκέψης). Νο 4: Η κρίση εμπιστοσύνης στην κυβέρνηση και στους θεσμούς. Στις ΗΠΑ οι πολίτες εμπιστεύονται περισσότερο τον φιλικό τους κύκλο παρά τους πολιτικούς, και ηγέτες όπως ο Τραμπ και ο Πούτιν προσπαθούν να επηρεάσουν αυτόν ακριβώς τον κύκλο. Οι απελπισμένοι πολίτες ψηφίζουν συνήθως αυτόν που εμφανίζεται ισχυρός και υπόσχεται διέξοδο στα προβλήματά τους. Νο 5: Ανασφάλεια στην ενημέρωση. Ποιον εμπιστεύεσαι τελικά να σε ενημερώνει με εγκυρότητα;

«Μόλις είδαμε την κορυφή του παγόβουνου. Το τζίνι βρίσκεται έξω από το μπουκάλι» αποφάνθηκε ο καθηγητής Μακ Γκαν. «Αλλά χάνουμε όλοι χρόνο. Η πόλωση στην πολιτική, στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη, οδηγεί σε παράλυση. Στις βιομηχανικές οικονομίες ο ρυθμός ανάπτυξης αναμένεται να μειωθεί ή να μείνει στάσιμος. Χωρίς χρήματα για να προωθηθεί οτιδήποτε, με όλο και πιο γερασμένο πληθυσμό και με την πίεση του Μεταναστευτικού, πώς θα υπάρξει συνεργασία για την εξεύρεση των καλύτερων λύσεων;» διερωτάται.

Πηγή: Το Βήμα

Σχόλιο Τ.Ι.: Κάποιοι μας έλεγαν ότι η Ελλάδα στερείται φυσικών πόρων, αλλά αφού υποδούλωσαν τη χώρα στα δεσμά των "πιστωτών", ανένηψαν και είδαν το φως το αληθινό. Ας είναι όμως... διασκεδάζει Κύριος βουλάς αρχόντων.

Ένα φαινόμενο που ανάγεται στα βάθη της αρχαιότητας και που εντείνεται μετά από μεγάλους σεισμούς στην περιοχή

Ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο παρατηρείται το τελευταίο διάστημα στη θαλάσσια περιοχή του Μαραθία, στη Ζάκυνθο, καθώς μετά την εκδήλωση του σεισμού των 6,6 Ρίχτερ, η επιφάνεια της θάλασσας γέμισε πετρέλαιο!

Σύμφωνα με τους ντόπιους κατοίκους, το φαινόμενο δεν είναι πρωτόγνωρο, αλλά μετά τον σεισμό είναι πολύ πιο έντονο και σε καθημερινή βάση.

Τι συμβαίνει στην περιοχή της Ζακύνθου; Η απάντηση έχει δοθεί πριν από χιλιάδες χρόνια. Όπως αναφέρει ο «πατέρας της Ιστορίας», ο μεγάλος αρχαίος ιστορικός, ο Ηρόδοτος, στο σημείο αυτό ανάβλυζε πετρέλαιο, το οποίο οι κάτοικοι της Ζακύνθου, την εποχή εκείνη, αποκαλούσαν «νάφθα». Το χρησιμοποιούσαν δε, για τη στεγανοποίηση των καραβιών τους, παρασκευάζοντας πίσσα.

Ανάλογη έρευνα έχει κάνει και ο Δρ. Φυσικής και Ερευνητής Σεισμολογίας Γ. Κοπανάς, στο βιβλίο «Οι Σεισμοί της Ζακύνθου», αναφέροντας ότι το ίδιο φαινόμενο είχε παρατηρηθεί και στους μεγάλους σεισμούς του 1636, 1791 και 1840.

Δείτε τις φωτογραφίες από τη θάλασσα του Μαραθία:

Πηγή: Πρώτο Θέμα

Με γραπτή δήλωση του Αλβανού υφυπουργού Εσωτερικών, Σάντερ Λέσι, η Αλβανική κυβέρνηση κήρυξε 52 Έλληνες που βρέθηκαν στην κηδεία του Κωνσταντίνου Κατσίφα στο χωριό Βουλιαράτες, ανεπιθύμητους για τη χώρα.

Η ανακοίνωση του Αλβανικού υπουργείου Εσωτερικών δεν τους κατονομάζει ωστόσο τους καταλογίζει οργανωμένες ενέργειες σε βάρος της Αλβανίας αλλά και δηλώσεις ενάντια στη συνταγματική τάξη, την εθνική ασφάλεια αλλά και τη δημόσια ειρήνη.

Αναλυτικά η ανακοίνωση του ΥΠΕΣ της Αλβανίας έχει ως εξής:

«Το ΥΠΕΣ της Αλβανικής Δημοκρατίας, εκπληρώνοντας τις  συνταγματικές  και νομικές του αρμοδιότητες και τα όσα ορίζουν  οι κανόνες των διεθνών σχέσεων, βάσει του  άρθρου 9, του Νόμου  108/2013 'Περί αλλοδαπών', τροποποιημένου, με σκοπό να υπερασπίσει  τα σημαντικά κρατικά συμφέροντα που έχουν σχέση με την εθνική ασφάλεια, να διατηρήσει άθικτες τις διεθνείς σχέσεις της χώρας, συγκεκριμένα τις φιλικές σχέσεις με την Ελλάδα, δεσμευόμενο  να προστατεύσει και διασφαλίσει από κάθε άποψη τα δικαιώματα της Ελληνικής μειονότητας στην Αλβανία  και την πολύτιμη, ιστορικά αρμονική παρουσία της Μειονότητας αυτής στους κόλπους της αλβανικής κοινωνίας, έχοντας επίγνωση της  ιστορίας  των σχέσεων καλής γειτονίας και του  κοινού μέλλοντος Αλβανών και Ελλήνων ως έθνη με  σημαντική ταυτότητα και ευθύνη  στην οικογένεια των ευρωπαϊκών εθνών, θεωρώντας ως απαράδεκτη την πρόκληση, τόσο χυδαία όσο και επικίνδυνη, που έγινε εχθές στο αλβανικό κράτος και στους πολίτες του αδιακρίτως, από ορισμένες ομάδες και άτομα που ήρθαν από την Ελλάδα, οι οπαίοι  έκαναν κατάχρηση  του σεβασμού μας και των παραδοσιακών   αλβανικών  κανόνων  υποδοχής σε περίπτωση πένθους και μετέτρεψαν  ένα νεκρώσιμο τελετουργικό   που πρέπει να ενώνει, σε απαράδεκτη εκδήλωση εξτρεμισμού,

Αποφάσισε:

Να κηρύξει ανεπιθύμητα πρόσωπα στην Αλβανία, 52 άτομα ελληνικής ιθαγένειας, για οργανωμένη δράση  σε βάρος της κυριαρχίας της Αλβανικής Δημοκρατίας καθώς και για προκλητικές εκδηλώσεις και δηλώσεις κατά της συνταγματικής τάξης, της εθνικής ασφάλειας και της δημόσιας ηρεμίας της χώρας. Αυτοί και άλλοι, για τους οποίους οι δυνάμεις μας ασφαλείας  κάνουν την ανάλυση  των χθεσινών εξτρεμιστικών εκδηλώσεών τους στους Βουλιαράτες, δεν θα επιτραπούν να εισέλθουν στη χώρα μας  για την χρονική περίοδο που προβλέπει ο νόμος. Κανείς δεν πρέπει να θεωρήσει την σωφροσύνη μας ως  αδυναμία και κανείς αλλοδαπός δεν μπορεί να παραβιάσει, χωρίς να υποστεί τις συνέπειες,  το νόμο, τις παραδόσεις και τη φιλοξενία αυτής της χώρας.

Πηγή: Καθημερινή