Στην εφημερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναμένεται να δημοσιευτούν εντός των επομένων ημερών, οι διαγωνισμοί για τα δύο οικόπεδα νοτιοδυτικά και δυτικά της Κρήτης και στην Δυτική Ελλάδα.
Τις διαδικασίες για την παραχώρηση του δικαιώματος έρευνας και εκμετάλλευσης υδρογονανθράκων στις δύο περιοχές έχει ξεκινήσει από αρχές Αυγούστου το υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας ως αποτέλεσμα του ενδιαφέροντος που έχουν καταθέσει η κοινοπραξία Total - ExxonMobil - ΕΛΠΕ, για την περιοχή της Κρήτης και η Energean Oil & Gas, για τη θαλάσσια περιοχή στο Ιόνιο.
Οι ενδιαφερόμενοι έχουν περιθώριο να υποβάλουν προσφορές εντός 90 ημερών από την ημερομηνία δημοσίευσης της Πρόσκλησης Υποβολής Προσφορών στην επίσημη Εφημερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης, πράγμα που σημαίνει ότι εξελίξεις μπορεί να έχουμε έως τα τέλη του χρόνου, ή αρχές του 2018.
Τον βηματισμό του διαγωνισμού περιέγραψε χθες ο Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Υδρογοναθράκων (ΕΔΕΥ) κ. Σπυρίδωνας Μπέλλας. Μιλώντας σε διεθνές πετρελαϊκό συνέδριο, αποκάλυψε ότι τις τελευταίες μέρες πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις και με την Ισπανική πετρελαϊκή εταιρεία Repsol στην Ελλάδα, η οποία κατέχει το 60% των παραχωρήσεων της Energean Oil & Gus σε Ιωάννινα και Αιτωλοακαρνανία, αναλαμβάνοντας τον ρόλο του διαχειριστή. Όπως αναφέρθηκε οι επαφές με τους Ισπανούς έγιναν σε πολύ καλό κλίμα και συζητήθηκαν οι τεχνικές δυνατότητες των σεισμικών ερευνών. Η Repsol έχει σχεδιάσει να ξεκινήσει τις γεωφυσικές και σεισμικές έρευνες στα Ιωάννινα εντός του 2017.
Για την Αιτωλοακαρνανία εκκρεμεί ακόμη η κύρωση της σύμβασης από την βουλή όπως αντίστοιχα και για το οικόπεδο Άρτα-Πρέβεζα- ΒΔ Πελοπόννησος που έχει ανατεθεί στα ΕΛΠΕ.
Στην... ξεχασμένη παραχώρηση στο Θρακικό Πέλαγος αναφέρθηκε χθες ο γενικός διευθυντής έρευνας και ανάπτυξης Υδρογονανθράκων των ΕΛΠΕ κ. Γιάννης Γρηγορίου. Όπως σημείωσε κατά την διάρκεια του συνεδρίου, η περιοχή θεωρείται από τις πιο ενδιαφέρουσες από πλευράς πιθανών κοιτασμάτων στην ελληνική επικράτεια, τονίστηκε όμως ότι η εκμετάλλευση είναι περίπλοκη λόγω της γεωπολιτικής της θέσης. Υπενθυμίζεται ότι στο Θρακικό Πέλαγος, τα Ελληνικά Πετρέλαια έχουν μια παλιά παραχώρηση σε συνεργασία με την καναδική Calfrac (ελέγχει το 75% της παραχώρησης), η οποία όμως έχει παγώσει.
Πληροφορίες ήθελαν τα ΕΛΠΕ να βρίσκονται σε διαπραγματεύσεις με τους Καναδούς για την εξαγορά του ποσοστού τους και σε συζητήσεις για συνεργασία με την Energean Oil & Gaz που εκμεταλλεύεται πολύ κοντά τα κοιτάσματα του Πρίνου.
Αρμόδιες πηγές πάντως αναφέρουν ότι η γεφύρωση των διαφωνιών μεταξύ των δύο πλευρών που εδώ και καιρό βρίσκονται σε σφοδρή δικαστική αντιπαράθεση είναι ανέφικτη, γεγονός που δεν αφήνει κανένα περιθώριο συνεργασίας.
Πηγή: newmoney.gr
Επιστολή με θέμα το Μακεδονικό, και με παραλήπτες τον πρόεδρο των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ, τον υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ Ρεξ Τίλερσον, τον ειδικό μεσολαβητή του ΟΗΕ μεταξύ Ελλάδος και Σκοπίων Μάθιου Νίμιτς, τα κράτη-μέλη του ΟΗΕ, τα κράτη-μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης και τους ευρωβουλευτές υπογράφουν 152 προσωπικότητες από διάφορους χώρους. Η επιστολή κοινοποιείται προς τον Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλο, τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα, τον υπουργό Εξωτερικών Νίκο Κοτζιά, τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης Κυριάκο Μητσοτάκη, τους αρχηγούς όλων των κομμάτων της ελληνικής Βουλής και τους βουλευτές του ελληνικού και του κυπριακού Κοινοβουλίου. Ακολουθεί αυτούσια η επιστολή. Δείτε ΕΔΩ τα ονόματα των προσωπικοτήτων που την υπογράφουν.
«Η απόφαση για ένα μόνιμο όνομα της πΓΔΜ αφορά την εδαφική ακεραιότητα της Ελλάδος και την ειρήνη και σταθερότητα στα Βαλκάνια»
Αξιότιμες κυρίες και αξιότιμοι κύριοι,
Με αυτή την επιστολή μας επιθυμούμε να καταστήσουμε σαφείς τους λόγους για τους οποίους οι Έλληνες δεν μπορούν να δεχθούν τον όρο «Μακεδονία» ή οποιοδήποτε όνομα περιλαμβάνει τον όρο «Μακεδονία» ως το μόνιμο όνομα του βορείου γείτονά της, της Πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας (FYROM). Το όνομα FYROM (πΓΔΜ) συμφωνήθηκε μόνον ως προσωρινό. Ο όρος Μακεδονία πρέπει να αφαιρεθεί πριν το κράτος αυτό γίνει δεκτό σε οποιονδήποτε διεθνή οργανισμό. Οι λόγοι εξηγούνται στη συνέχεια.
Όπως κάθε έθνος, έτσι και οι Έλληνες αισθανόμαστε υπερήφανοι όταν άλλες χώρες χρησιμοποιούν ελληνικά ιστορικά ονόματα ή ελληνικές λέξεις, καθώς εισάγουν νέα επιστημονική ορολογία ή δίνουν ονομασίες σε εταιρίες, πλατείες ή πόλεις. Όμως, η ΠΓΔΜ απαιτεί να της δοθεί το ίδιο όνομα που έχει μία γειτονική της περιοχή που ανήκει στην Ελλάδα (ένα μεγάλο τμήμα της Βορείου Ελλάδος ονομάζεται Μακεδονία και συνορεύει με την ΠΓΔΜ).
Ποιοι λόγοι κρύβονται πίσω από αυτή την απαίτηση της ΠΓΔΜ και γιατί οι Έλληνες είμαστε απολύτως αντίθετοι;
Στις 11 Ιανουαρίου 1934, η Κομμουνιστική Διεθνής (ΚΟΜΙΝΤΕΡΝ) αναγνώρισε ένα ανύπαρκτο έθνος, το «μακεδονικό», το οποίο συμπεριλάμβανε τον πληθυσμό (διαφόρων εθνικοτήτων) που κατοικούσε στα εδάφη της αρχαίας ιστορικής Μακεδονίας· το σαφώς μεγαλύτερο τμήμα της ιστορικής Μακεδονίας ανήκει στην Ελλάδα, ένα μικρό τμήμα στη Βουλγαρία και ένα επίσης μικρό τμήμα στην –τότε– νότια Γιουγκοσλαβία. Στη συνέχεια (το 1944) ο ηγέτης της Κομμουνιστικής Γιουγκοσλαβίας Γιόζεπ Μπροζ, γνωστός ως Τίτο, μετονόμασε μια περιοχή της νότιας Γιουγκοσλαβίας από Vardarska Banovina (Επαρχία του ποταμού Βαρδάρη) σε «Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μακεδονίας». Επί πλέον, κωδικοποίησε την γλώσσα που ομιλείτο σε μέρη της νότιας Γιουγκοσλαβίας, μία Σλαβική διάλεκτο παρόμοια των Βουλγαρικών διαλέκτων, και την ονόμασε «Μακεδονική γλώσσα». Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι η κυβέρνηση των ΗΠΑ αντέδρασε αμέσως, με τον υπουργό Εξωτερικών Έντουαρντ Στιτίνιους να δηλώνει ότι η όποια αναφορά σε «Μακεδονικό έθνος», «Μακεδονική πατρική γη» και «Μακεδονική συνείδηση» είναι «αδικαιολόγητη δημαγωγία που δεν αντιπροσωπεύει καμία εθνική ή πολιτική πραγματικότητα», και ότι μπορεί να την δει κανείς μόνο σαν μία «πιθανή μάσκα που πίσω της κρύβει επιθετικές προθέσεις ενάντια στην Ελλάδα».
Πράγματι, εκείνο το διάστημα άρχισε να αναπτύσσεται ένα αφήγημα, σύμφωνα με το οποίο οι Σλάβοι «Μακεδόνες» είναι απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των Αρχαίων Μακεδόνων, και οι Έλληνες κατέχουν το μεγαλύτερο μέρος της πατρίδας τους (το μεγαλύτερο τμήμα της Βορείου Ελλάδος που από την Αρχαιότητα μέχρι και σήμερα ονομάζεται Μακεδονία). Η ιδεολογία αυτή άρχισε να εκδηλώνεται με πιο έντονο τρόπο από το 1991 (όταν η περιοχή της νότιας Γιουγκοσλαβίας που σήμερα λέγεται ΠΓΔΜ αποσπάστηκε από την Γιουγκοσλαβία), καθώς το κυβερνών κόμμα της ΠΓΔΜ θεώρησε σκόπιμο να εμφυσήσει στο καινούργιο «μακεδονικό έθνος» την αίσθηση της ομοιογένειας και εθνικής υπερηφάνειας και να τους ενώσει στην προσπάθεια να διεκδικήσουν την βόρεια διοικητική περιφέρεια της Ελλάδος η οποία ονομάζεται Μακεδονία και να αποκτήσουν πρόσβαση στη θάλασσα. Αυτή την ιδεολογία διδάσκονται και οι μαθητές στα σχολεία της ΠΓΔΜ.
Είναι φανερό, επομένως, πως η απαίτηση της ΠΓΔΜ να ονομασθεί μόνιμα Μακεδονία αποσκοπεί στην πραγματοποίηση του ονείρου για «ανάκτηση» της Μακεδονικής Ελληνικής γης.
Η ΠΓΔΜ και οι κυβερνήσεις της ουδέποτε έκρυψαν αυτές τις προθέσεις τους, όπως καταδεικνύεται από το πελώριο άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου το οποίο οι κυβερνώντες έστησαν στην κεντρική πλατεία των Σκοπίων, την μετονομασία του αεροδρομίου των Σκοπίων σε αεροδρόμιο Μεγάλου Αλεξάνδρου, την έκδοση νομίσματος με τον Λευκό Πύργο της Θεσσαλονίκης (που σταμάτησε μόνο όταν η Ελλάδα επέβαλε εμπορικό αποκλεισμό στα σύνορά της με την ΠΓΔΜ), την εισαγωγή άρθρων στο σύνταγμά τους που συνεπάγεται δικαιώματα σε όλο το έδαφος της αρχαίας Μακεδονίας και το μάλλον ακατανόητο βίντεο με ρατσιστικούς τόνους που αναφέρεται στην εθνική τους καθαρότητα και στη Μεγάλη Ιδέα τους, το οποίο προβλήθηκε από έναν κυβερνητικό τηλεοπτικό σταθμό των Σκοπίων. Επί πλέον, τον περασμένο Αύγουστο, ο Γενικός Πρόξενος των Σκοπίων στο Τορόντο του Καναδά παρακολούθησε μία εκδήλωση των «Ενωμένων Μακεδόνων», όπου η «μακεδονική υπερηφάνεια» διακηρύχθηκε μπροστά σε ένα χάρτη που παρουσίαζε την «πατρίδα τους» και περιλάμβανε τη Θεσσαλονίκη, άλλα εδάφη της Ελληνικής Μακεδονίας καθώς και εδάφη της Βουλγαρίας.
Παρόμοιες εκδηλώσεις έχουν λάβει χώραν πολλές φορές στο παρελθόν με τη συμμετοχή και την ενθάρρυνση κυβερνητικών αξιωματούχων των Σκοπίων. Εξ άλλου, στην πρόσφατη συνάντηση μεταξύ του Έλληνα Υπουργού Εξωτερικών Νίκου Κοτζιά και του Υπουργού Εξωτερικών της ΠΓΔΜ Νίκολα Ντιμιτρόφ, ο Σκοπιανός Υπουργός, ενώ μιλούσε για ειρήνη και συμφιλίωση μεταξύ των δύο χωρών, δήλωνε ότι είναι υπερήφανος Μακεδόνας!
Σκοπός αυτής της επιστολής δεν είναι να εξηγήσουμε ότι η ιστορία της Αρχαίας Μακεδονίας αποτελεί μέρος της Ελληνικής Ιστορίας.
Αυτό το γνωρίζει οποιοσδήποτε έχει στοιχειώδεις ιστορικές γνώσεις. Πιστεύουμε, πάντως, πως γίνεται σαφές ότι όταν έχουμε την ΠΓΔΜ στα βόρεια σύνορά μας να καλλιεργεί εχθρότητα προς την Ελλάδα, να απειλεί την εδαφική ακεραιότητα της Ελλάδος και να διαιωνίζει το εχθρικό κλίμα μέσω της εκπαίδευσης που παρέχει στα παιδιά της, η Ελλάδα δεν μπορεί να αποδεχθεί το όνομα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ή οποιοδήποτε όνομα περιλαμβάνει τον όρο ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, διότι τελικά θα παραμείνει μόνο ο όρος Μακεδονία, όπως ήδη αναφέρεται η ΠΓΔΜ σε διεθνείς χάρτες. Η Ελλάδα δεν μπορεί να ψηφίσει υπέρ της εντάξεως των Σκοπίων στο ΝΑΤΟ και στην ΕΕ, μέχρις ότου οι κάτοικοι αυτού του κράτους επιλέξουν ένα όνομα το οποίο δεν θα περιλαμβάνει τον όρο «Μακεδονία».
Δεν μπορούμε να παραβλέψουμε, αντιθέτως, αξίζει να επισημάνουμε τους στενούς δεσμούς που η ΠΓΔΜ αναπτύσσει με την Τουρκία (π.χ. http://umdiaspora.org/2011/09/19/umd-honors-tca-chairman-with-macedonia-friendship-award/ και http://umdiaspora.org/2012/04/18/tca-a-umd-announce-study-in-turkey-scholarships-for-macedonian-american-students-mk/), τον ανατολικό γείτονα της Ελλάδος, μία χώρα που προκαλεί καθημερινά την Ελλάδα παραβιάζοντας τα χωρικά ύδατα και τον εναέριο χώρο και αμφισβητώντας τα θαλάσσια σύνορά της. Όπως φαίνεται, η παλιά παροιμία «ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου» εφαρμόζεται σε αυτήν την περίπτωση, αλλά αυτές οι εξελίξεις σίγουρα δεν συμβάλλουν στο να καθησυχάσουν την Ελλάδα, και την αναγκάζουν να προβαίνει σε μεγάλες αμυντικές δαπάνες δυσανάλογες προς τις οικονομικές της δυνατότητες.
Ο απανταχού Ελληνισμός δεν τρέφει αισθήματα εχθρότητας ή αντιπαλότητας απέναντι στους πολίτες της ΠΓΔΜ, παρά επιθυμεί την ειρηνική και παραγωγική συνύπαρξη των δύο λαών.
Στο σημείο αυτό αξίζει να σημειωθεί ότι η Ελλάδα έχει συμβάλει αποφασιστικά στην ανάπτυξη της οικονομίας και των υποδομών της ΠΓΔΜ. Η Ελλάδα εκφράζει την ειλικρινή επιθυμία να εδραιωθεί ο αμοιβαίος σεβασμός και να βρεθεί μία μόνιμη πολιτική λύση με τον βόρειο γείτονά της. Αν όμως γίνει αποδεκτό για την ΠΓΔΜ ένα μόνιμο όνομα που θα περιλαμβάνει τον όρο Μακεδονία, ή γίνει δεκτή αυτή η χώρα στο ΝΑΤΟ με το όνομα FYROM, όχι μόνο δεν θα επιλυθούν τα προβλήματα, αλλά θα επιδεινωθούν οι προστριβές μεταξύ της Ελλάδος, της ΠΓΔΜ και άλλων βαλκανικών χωρών και θα αποσταθεροποιηθούν τα Βαλκάνια.
Πηγή: Pontos-News
Η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους με Επιστολή που απευθύνει προς τους Υπουργούς Δικαιοσύνης και Παιδείας εκφράζει την έντονη ανησυχία της για το νομοσχέδιο για την ταυτότητα φύλου αλλά και για τα νέα Θρησκευτικά. Ειδικότερα για το ζήτημα των Θρησκευτικών ζητά την απόσυρση των Φακέλων Μαθήματος και την επαναφορά των προηγουμένων βιβλίων.
ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ:
ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗC
ΑΓΙΟΥ OPOYC
ΑΘΩ
ΑΡ. ΠΡΩΤ. Φ.2/7/2265
ΚΑΡΥΑΙ ΤΗ 22α.9/5η.10.2017
Ἐξοχοτάτους,
’Υπουργούς Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και
Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων και
Παιδείας, Ἔρευνας και Θρησκευμάτων
κ. κ. Σταῦρον Κοντονήν και Κων/νον Γαβρόγλου
και Βουλευτάς τοῦ Έλληνικοῦ Κοινοβουλίου
Εἰς Ἀθήνας
Ἐξοχώτατοι Κύριοι,
Διά τοῦ παρόντος ἱεροκοινοσφραγίστου γράμματος ἡμῶν θέτομεν ὑπ’ ὄψιν Ὑμῶν τά κάτωθι:
Ζῶντες, παρά τήν ἀναξιότητά μας εἰς τό Περιβόλι τῆς Παναγίας μας, τον ἡσυχαστικον τόπον τοῦ Ἁγίου Ὄρους, συμμετέχομεν ταυτοχρόνως εἰς τήν ἀγωνίαν και ἀνησυχίαν τῶν Ὀρθοδόξων τέκνων τῆς Πατρίδος μας, ἡ ὁποία μεταφέρεται ἐνταῦθα διά τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν τοῦ ἱεροῦ ἡμῶν τόπου, διά τά τελευταίως τεκταινόμενα
εἰς την χώραν μας σχετικῶς μέ τέ πρός ψήφισιν νομοσχέδιον περί τῆς «νομικῆς ἀναγνώρισης τῆς ταυτότητας φύλου» καί τήν διδασκαλίαν τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν.
Ἀναφορικῶς μέ τό πρός ψήφισιν νομοσχέδιον διερωτώμεθα πλέον τί μᾶς ἐπιφυλάσσεται εἰς τό μέλλον! Μετά τήν θέσπισιν ὑπό τῆς Κυβερνήσεως τοῦ «συμφώνου συμβίωσης ὁμοφύλων» καί τήν καθιέρωσιν εἰς τά σχολεῖα τῆς πατρίδος μας τῆς θεματικῆς ἑβδομάδος « Ἔμφυλες ταυτότητες», ὁδηγεῖται πλέον ἡ χώρα εἰς τήν ψήφισιν νόμου,
μέ τεον ὁποῖον θά μπορῆ κάποιος νά προβαίνη εἰς τήν ἀλλαγήν τοῦ «καταχωρισμένου φύλου» του μέ μία ἁπλῆ αἴτησι καί μάλιστα ἀπό τήν ἡλικίαν τῶν 15 ἐτῶν! Εἶναι δυνατόν διά νόμου νά καταστρατηγῆται ἀπροκαλύπτως εἰς τήν Ὀρθόδοξον Πατρίδα μας ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ; «καί ἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἂνθρωπον, κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν,
ἂρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς».
Διερωτώμεθα ποῖος Ὀρθόδοξος Βουλευτής τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων θά ψηφίση τοιοῦτον ἄνομον νομοσχέδιον. Παρακαλοῦμεν θερμῶς ἅπαντα τά μέλη τῆς Κυβερνήσεως καί τῆς Βουλῆς νά ἀρθοῦν εἰς τό ὕψος τῶν περιστάσεων καί να συμβάλλουν εἰς τήν ἀποτροπήν τῆς νομοθετήσεως ταύτης. Ἴσως μία ἀπόσυρσις τοῦ νομοσχεδίου θά ἔδιδε τήν δυνατότητα τῆς ἐπανεξετάσεως καί τῆς περαιτέρω διαβουλεύσεως διά νά ἐκφρασθῆ ἐπαρκῶς ἐπί τοῦ θέματος ἡ βούλησις τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ.
Ὅσον ἀφορᾶ στό δεύτερον θέμα, παρά τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν τῆς Πολιτείας περί συνεργασίας μέ τήν ἐπιτροπήν τῆς Ἐκκλησίας διά τό περιεχόμενον τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν, πληροφορούμεθα ὅτι διενεμήθησαν εἰς τούς μαθητάς «Φάκελοι Μαθήματος», μέ τούς ὁποίους οἱ Ὀρθόδοξοι μαθηταί θά διδάσκωνται ἕνα πανθρησκειακόν μάθημα, τό ὁποῖον ἐντέχνως θά ἐνσταλλάζη εἰς τάς ψυχάς των τήν ἰδέαν ὅτι «ὄλες οἱ θρησκεῖες εἶναι λίγο-πολύ τό ἴδιο» καί ἐν τέλει θά τούς ὁδηγῆ εἰς τον ἀγνωστικισμόν καί τήν ἀθεΐαν. Μάλιστα η ἀνωτέρω ὑποχρέωσις ἰσχύει μόνον δια τους πλειοψηφούντας Ὀρθοδόξους μαθητάς, ἐνῶ οἱ μειοψηφοῦντες ἑτερόδοξοι καί ἑτερόθρησκοι θά ἔχουν τό δικαίωμα νά διδάσκωνται ὁμολογιακόν μάθημα συμφώνως μέ τήν πίστιν των! Κατόπιν τούτων πῶς εἶναι δυνατόν νά μή σταθῶμεν εἰς τό πλευρόν τῶν γονέων, οἱ ὁποῖοι συναισθανόμενοι τόν κίνδυνον διά τήν μόλυνσιν τῆς ψυχῆς τῶν τέκνων τους, ἀναγκάζονται νά ἐπιστρέψουν ὡς ἀπαραδέκτους τούς «Φακέλους Μαθήματος Θρησκευτικῶν»; Παρακαλοῦμεν ὅπως, ἀφουγκραζόμενοι τήν φωνήν καί ἀνησυχίαν πάντων ἡμῶν, ἀποσύρητε τούς ἀνωτέρω «Φακέλους» καί ἐπιτρέψητε τήν προσωρινήν χρῆσιν τῶν ὑπαρχόντων βιβλίων ἕως τῆς ὁριστικῆς διευθετήσεως τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος, συνεργαζόμενοι μέ τήν ἁρμοδίαν ἐπιτροπήν τής Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
Ἔχοντες τήν βεβαιότητα ὅτι ἡ παράκλησις ἡμῶν θά τύχη τῆς δεούσης προσοχῆς παρά πάντων τῶν ἁρμοδίων, εὐχόμεθα ὅπως ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος, ἡ Ἔφορος τοῦ Ἱεροῦ ἡμῶν Τόπου, εὐλογῆ πάντας Ὑμᾶς εἰς τό πολυεύθυνον ἔργον Ὑμῶν.
Ἐν κατακλείδι ὑπενθυμίζομεν εἰς πάντας τούς σοφούς λόγους τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου: «Σ’ αὐτά τά δύσκολα χρόνια ὁ καθένας μας πρέπει νά κάνει ὅ,τι γίνεται ἀνθρωπίνως καί ὅ,τι δέν γίνεται ἀνθρωπίνως νά τό ἀφήνει στο Θεό. Ἔτσι θά ἔχουμε ἥσυχη τή συνείδησή μας ὅτι κάναμε ἐκεῖνο πού μπορούσαμε. Ἄν δέν ἀντιδράσουμε, θά σηκωθοῦν οἱ πρόγονοί μας ἀπό τούς τάφους».
Ἅπαvτες οἱ ἐv τῇ κoιvῇ Συvάξει Ἀvτιπρόσωποι καί Προϊστάμεvοι
τῶv εἴκοσιv Ἱερῶv Μονῶv τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω.
Κοιvοποίnσις: Ἱεράv Σύνοδοv καί Ἱ. Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,
Κ΄ Ἱ. Μοvάς Ἁγίου Ὄρους.
Πηγή: Κατάνυξη
Ανακοίνωση 5.10.2017 .
"Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος παρακολουθεί με προσοχή την ως μη ώφειλε έντονη συζήτηση επί του Νομοσχεδίου για τη νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου. Προς τούτο κατέθεσε τις απόψεις της στη γενομένη ανοιχτή διαβούλευση, παρέστη δι’ εκπροσώπου της στην αρμόδια Κοινοβουλευτική Επιτροπή και προέβη στα διαβήματα που της αναλογούν αρμοδίως.
Ως ύστατη όμως κίνηση αγάπης προς τον λαό μας και εν όψει της επικειμένης συζήτησής του στην ολομέλεια της Βουλής, επαναλαμβάνει τις βασικές της θέσεις:
(α) Το φύλο στον άνθρωπο αποτελεί ιερή παρακαταθήκη και υπηρετεί στη βάση της ψυχοσωματικής συμπληρωματικότητας το μυστήριο της ζωής και της αγάπης. Υπό την έννοια αυτήν, δεν είναι επιλέξιμο, αλλά ως δώρο αποτελεί θείο χάρισμα στον άνθρωπο που πρέπει αυτός να αξιοποιήσει για τον αγιασμό του.
(β) Θεωρεί ότι η νομολογία των δικαστηρίων της πατρίδας μας καλύπτει, όπου υπάρχει ανάγκη, υφιστάμενα προβλήματα, με το δεδομένο ότι το φύλο, ούτε επιλέγεται ελεύθερα, ούτε και μεταβάλλεται κατά βούλησιν, αλλά επί τη βάσει ανατομικών, φυσιολογικών και βιολογικών χαρακτηριστικών, που ορίζουν την ταυτότητα του ανθρώπου και βεβαιώνονται μέσω ιατρικών γνωματεύσεων προς το δικαστήριο. Ο νόμος δεν μπορεί να αρκείται απλώς στην επιστημονικά ατεκμηρίωτη δήλωση του πολίτη, που ενδεχομένως αργότερα δύναται να μεταβληθεί.
(γ) Το προτεινόμενο Νομοσχέδιο προκαλεί το αίσθημα της κοινωνίας, τορπιλίζει τον ιερό θεσμό της οικογένειας, έρχεται σε αντίθεση με τα χρηστά ήθη και την κοινή λογική και κυρίως καταστρέφει τον άνθρωπο. Αντί να λιγοστεύει τη σύγχυση και τις ψυχικές διαταραχές, θα τις αυξήσει και θα δώσει διαστάσεις επικίνδυνου κοινωνικού φαινομένου. Ιδίως όταν επεκτείνει τις δυνατότητές του και μεταξύ των μαθητών, δημιουργεί εκρηκτική κατάσταση και στα σχολεία.
(δ) Πίσω από όλες αυτές τις προσπάθειες δεν διακρίνει το ενδιαφέρον για τον ταλαιπωρημένο και αδικημένο συνάνθρωπο, αλλά την ύπαρξη ισχυρών ομάδων, με αποτέλεσμα τη διάλυση της κοινωνικής συνοχής και την πνευματική νέκρωση του ανθρώπου και
(ε) Κάνει μια ύστατη έκκληση στο σύνολο του πολιτικού κόσμου να αρθεί στο ύψος της ευθύνης και αποστολής του και πέρα από πολιτικά ιδεολογήματα, προκαταλήψεις και την επίκληση του ανεξέλεγκτου δικαιωματισμού, να αποσύρει το Νομοσχέδιο, να δείξει ανάλογο ενδιαφέρον για την επίλυση των σοβαρότατων προβλημάτων που μαστίζουν την κοινωνία, το έθνος μας και τον λαό και αντί να ενισχύει την ένταση, τον διχασμό και τον παραλογισμό, να συμβάλει στην πνευματική ανόρθωση των πολιτών μας.
Σε εποχή που η ανάγκη ταυτότητας και συνοχής αποτελεί ανάγκη εθνικής και πνευματικής επιβίωσης, η νομική κατοχύρωση της ρευστότητας της προσωπικής ταυτότητας είναι ό,τι χειρότερο υπάρχει. Η Εκκλησία περιβάλλει με αγάπη και κατανόηση αδιακρίτως όλους τους ανθρώπους, αλλά προσβλέποντας πάντοτε στη σωτηρία τους οφείλει να καταδείξει την αστοχία κρισίμων επιλογών τους.
Τέλος η Εκκλησία της Ελλάδος αποφάσισε να επιδώσει εξώδικο πρόσκληση στον τέως Υπουργό και υποψήφιο Πρόεδρο της Δημοκρατικής Συμπαράταξης κ. Ιωάννη Ραγκούση, κατόπιν των δηλώσεών του, να καταθέσει εντός πενθημέρου στην Αρχιγραμματεία της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος στοιχεία που ισχυρίζεται ότι έχει για τα καταγγελόμενα από αυτόν εις βάρος Μητροπολιτών της Εκκλησίας μας, άλλως θα υποστεί την ανάλογη δικαστική βάσανο"...
Η Επιτροπή Τυπου
της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας
Η Ανωτάτη Συνομοσπονδία Πολυτέκνων Ελλάδος (ΑΣΠΕ) και ο Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέων Ν. Θεσσαλονίκης«Αγ. Πάντες», διοργανώνουν στη Θεσσαλονίκη το 10ο κατά σειρά Διεθνές Συνέδριο Πολυτέκνων με θέμα: «Η ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΗ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ: Η ΑΘΕΑΤΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ». Το Συνέδριο θα πραγματοποιηθεί στις 7 και 8 Οκτωβρίου 2017 στο Ξενοδοχείο CAPSIS HOTEL οδός Μοναστηρίου 18. Ο Γιώργος Καραμπελιάς θα μιλήσει στο συνέδριο το Σάββατο στις 12:00 με θέμα: «Είναι επιθυμητή λύση για το δημογραφικό η μετανάστευση;».
Ακολουθεί ολόκληρο πρόγραμμα του συνεδρίου:
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ – ΕΙΣΗΓΗΤΕΣ – ΘΕΜΑΤΑ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΝ
ΘΕΜΑ: « Η ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΗ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: Η ΑΘΕΑΤΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ»
Σάββατο 7 Οκτωβρίου 2017 (Θεσσαλονίκη, Ξενοδοχείο CAPSIS)
9.30: Έναρξη Εργασιών
9.35 - 9.40: Καλωσόρισμα Συνέδρων από τον Πρόεδρο της ΑΣΠΕ κ. Βασίλειο Θεοτοκάτο
9.40 - 10.00: Χαιρετισμοί: Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κ.κ. Άνθιμου, Εκπροσώπων: Κυβερνήσεως, Αξιωματικής Αντιπολίτευσης, Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας, Δήμου Θεσσαλονίκης, Πολιτικών Κομμάτων, Παγκύπριας Οργάνωσης Πολυτέκνων.
Εισαγωγική Ομιλία του Αντιπρόεδρου της ΑΣΠΕ κ. Ν. Φωτόπουλου
Συντονιστής: Βασίλειος Θεοτοκάτος – Πρόεδρος της ΑΣΠΕ
Συνεδρία 1η - Παράγοντες της Δημογραφικής κατάρρευσηςτης Ελλάδος.
10.10-10.30: «Η φυγή προσοντούχων νέων στην αλλοδαπή και η υπογεννητικότητα – Μέτρα αναχαίτισης του φαινομένου» κ. Ιωάννης Γ. Αμανατίδης, Υφυπουργός Εξωτερικών , Βουλευτής Α΄ Θεσσαλονίκης.
10.30 - 10.50: «Η απουσία παραγωγικής ανασυγκρότησης και αγροτικής ανάπτυξης επιταχύνει τη δημογραφική κατάρρευση» κ. Γεώργιος Κασαπίδης, Βουλευτής Κοζάνης της Ν.Δ.
10.50 - 11.10: «Οικονομική κρίση και άλλες αιτίες συρρίκνωσης του πληθυσμού (υπογεννητικότητα, ατυχήματα, αμβλώσεις, αντισύλληψη)» κ. Στέλιος Παπαθεμελής, πρ. Υπουργός.
11.10 - 11.30: Ερωτήσεις – Συζήτηση
11.30 - 11.50: Διάλλειμα
Συνεδρία 2η - Συνέπειες της Δημογραφικής συρρίκνωσης του πληθυσμού
11.50 - 12.10: «Οι επιπτώσεις του δημογραφικού προβλήματος.» κ. Φραγκούλης Φράγκος, Επίτιμος Αρχηγός ΓΕΣ.
12.10 - 12.30: «Οι επιπτώσεις στο κοινωνικό -ασφαλιστικό σύστημα από την μείωση του ενεργού πληθυσμού σε συνάρτηση με την ανεργία και την ανασφάλιστη εργασία» κ. Νότης Μαριάς, Ευρωβουλευτής.
12.30 - 12.50: «Είναι επιθυμητή λύση για το δημογραφικό η μετανάστευση;» κ. Γεώργιος Καραμπελιάς, Συγγραφέας.
12.50 - 13.10: Ερωτήσεις – Συζήτηση
ΔΙΑΚΟΠΗ: Ώρα 13.10 - 14.30
Γεύμα Συνέδρων
Συνεδρία 3η - Πολιτικές στην Ευρωπαϊκή Ένωση, και σε άλλες χώρες για τη στήριξη της οικογένειας και την αύξηση του πληθυσμού τους – Προτάσεις για την αναχαίτιση της δημογραφικής κατάρρευσης.
17.30 - 17.50:«Το δημογραφικό πρόβλημα στην Ευρώπη και οι Πολιτικές της Ε.Ε. για τη στήριξη της οικογένειας και την αντιμετώπιση της υπογεννητικότητας» κ. Ελίζα Βόζεμπεργκ- Βρυωνίδη, Ευρωβουλευτής
17.50 - 18.10: «Το Δημογραφικό πρόβλημα της Ελλάδας» κ. Κων/νος Χρυσόγονος, Καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου, Ευρωβουλευτής
18.10 - 18.40: «Εθνική πληθυσμιακή στρατηγική» κ. Αναστάσιος Λαυρέντζος, Πανεπιστημιακός Δάσκαλος – Συγγραφέας.
18.40 - 19.00: «Βέλτιστες πρακτικές οικογενειακών πολιτικών στην ΕΕ.» Δρ. Λάσζο Μάρκι, Πρόεδρος της European Large Families Confederation, Ερευνητής – Καθηγητής Μαθηματικών, Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών Ουγγαρίας
19.00 - 19.20: Ερωτήσεις – Συζήτηση
Συνεδρία 4η - Προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι πολύτεκνες οικογένειες στην Ελλάδα
19.20 - 19.40: «Η οικογένεια ως συνταγματικώς προστατευόμενο αγαθό» κ. Βασίλειος Νικόπουλος, Επίτιμος Πρόεδρος του Αρείου Πάγου.
19.40 - 20.00: «Σχολική εκπαίδευση και οικογένεια» κ. Δημήτριος Νατσιός, Συγγραφέας – Εκπαιδευτικός.
20.00 - 20.20: «Αναγκαία η άρση των οικονομικών και λοιπών εμποδίων, που αντιμετωπίζει η πολύτεκνη οικογένεια στη σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα» κ. Γεώργιος Παλαιτσάκης, Δημοσιογράφος – Ερευνητής.
20.20 - 21.00: Ερωτήσεις – Συζήτηση
21.00 - 21.20: Συμπεράσματα
Έγκυροι νομικοί κύκλοι εκφράζουν επιφύλαξη για τη νομιμότητα διαδικασίας υποβολής του Ν/Σ για την αλλαγή φύλλου που υποβλήθηκε στη Βουλή την 18/09/2017, διότι η Έκθεση που συνοψίζει τα συμπεράσματα της διαβούλευσης και υποχρεωτικά συνοδεύει το ν/σ, είναι παραμορφωμένη και αναφέρει « ότι η πλειονότητα των σχολίων αναφέρεται στην αναγκαιότητα του εν λόγω νομοσχεδίου». Η αναφορά αυτή κρίνεται τελείως ανακριβής, διότι η συντριπτική πλειοψηφία των σχολίων αναφέρεται στην επικινδυνότητα και το παράλογο του εν λόγω νομοσχεδίου (http://www.opengov.gr/ministryofjustice/?p=8078).
Αθήνα 26.9.2017
Έγκυροι νομικοί κύκλοι εκφράζουν επιφύλαξη για τη νομιμότητα διαδικασίας υποβολής του Ν/Σ για την αλλαγή φύλλου που υποβλήθηκε στη Βουλή την 18/09/2017 (http://www.hellenicparliament.gr/Nomothetiko-Ergo/Katatethenta-Nomosxedia?law_id=75d1ff53-879c-4dcb-bfff-a7f20108f665), διότι η Έκθεση που συνοψίζει τα συμπεράσματα της διαβούλευσης και υποχρεωτικά συνοδεύει το ν/σ, είναι παραμορφωμένη και αναφέρει « ότι η πλειονότητα των σχολίων αναφέρεται στην αναγκαιότητα του εν λόγω νομοσχεδίου» . (http://www.hellenicparliament.gr/UserFiles/c8827c35-4399-4fbb-8ea6-aebdc768f4f7/10212803.pdf)
Η αναφορά αυτή κρίνεται τελείως ανακριβής, διότι η συντριπτική πλειοψηφία των σχολίων αναφέρεται στην επικινδυνότητα και το παράλογο του εν λόγω νομοσχεδίου (http://www.opengov.gr/ministryofjustice/?p=8078).
Η ανωτέρω Έκθεση δεν αναφέρει ενδεικτικά, όπως όφειλε, ούτε ένα από τα πλήθος εμπεριστατωμένα αρνητικά σχόλια, θυμίζοντας Σοβιετικού τύπου κείμενα.
Όπως είναι γνωστό , όταν δεν τηρείται έστω και ένα στάδιο από την προβλεπομένη διαδικασία για την ψήφιση ενός νόμου, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας οφείλει να μην τον εκδώσει και να τον αναπέμψει στη Βουλή σύμφωνα με το άρθρα 42 και 76 του Συντάγματος.
Είναι γεγονός ότι αποτελεί μια δοκιμασία της Δημοκρατίας κατά πόσον λαμβάνεται ουσιαστικά υπ΄όψιν η γνώμη του Λαού με το θεσμό της διαβούλευσης ή οδεύει προς πλήρη απαξίωση.
Αν ο θεσμός αυτός γίνεται για μια «δημοκρατική βιτρίνα», ασφαλώς δεν θα αντέξει για πολύ, γιατί τα δημοκρατικά αισθητήρια του λαού, αργά ή γρήγορα θα λειτουργήσουν, όπως έχει διδάξει η ιστορία. Εκτός αν κάποιοι δεν τη μελετούν ή ελπίζουν ουτοπικώς ότι θα αποφύγουν του άτεγκτο νόμο ότι «η Ιστορία επαναλαμβάνεται».
Το γεγονός αυτό της ανακριβούς Έκθεσης οφείλει να το εξετάσει και ο κ. Πρόεδρος της Βουλής και να καταγγείλει δημοσίως αυτούς που τη συνέταξαν παραμορφωμένη και μη αποδίδοντας την ουσία της διαβούλευσης
Πολλούς προβληματισμούς έχει προκαλέσει και η στάση του Συνηγόρου του Πολίτη. Σε ανακοίνωσή του στις 25/09/2017 επικροτεί γενικά το ν/σ και ζητά την επέκτασή του και ΣΕ ΑΝΗΛΙΚΟΥΣ κάτω των 17 ετών , χωρίς όμως, απ΄ότι φαίνεται να έχει λάβει υπ΄όψιν του περιστατικά ανηλίκων που αυτοκτόνησαν μετά την αλλαγή φύλλου (ενδεικτικά λ.χ. https://www.actuall.com/familia/el-suicidio-de-una-transgenero-de-13-anos-reabre-el-debate-sobre-los-cambios-de-genero-en-menores/) , ούτε τα πορίσματα διακεκριμένων επιστημόνων (λχ όπως τα συνοψίζει ο Καθηγ. Μπαλογιάννης Σταύρος https://www.youtube.com/watch?v=fwG_b4n_nis) ότι οι δομικές διαφορές στον ανδρικό και γυναικείο οργανισμό, αν παραβιαστούν, οδηγούν σε σοβαρές ψυχοσωματικές διαρραχές και ειδικά στην παιδική ηλικία. Άραγε ο ΣτΠ (στον οποίο περιλαμβάνεται και ο Συνήγορος του Παιδιού) θα αναλάβει την βαριά ηθική αυτουργία και ευθύνη για μελλοντικές αυτοκτονίες παιδιών που θα οφείλονται στις παροτρύνσεις του;
Τέλος σοβαρή ανησυχία για τα δημοκρατικά δικαιώματα δημιουργεί η ενσωμάτωση στο εν λόγω ν/σ διατάξεων για τον Εθνικό Μηχανισμό Εκπόνησης, Παρακολούθησης και Αξιολόγησης των Σχεδίων Δράσης για τα Δικαιώματα του Παιδιού, που έχει ορισμένες ασαφείς εξουσίες , οι οποίες βέβαια μπορούν να εξειδικευθούν ή να διευρυνθούν αυθαίρετα με μελλοντική τροποποίηση νόμου , από αυτές που μπαίνουν παρανόμως στο τέλος άσχετων νομοσχεδίων και αναφέρουν μόνο τον αριθμό της διάταξης που τροποποιείται, χωρίς καν να αναφέρουν τον τίτλο της, οπότε ούτε οι ίδιοι οι Βουλευτές δεν γνωρίζουν τι ψηφίζουν, ούτε οι πολίτες, παρά μόνο όσοι μεθοδεύουν τις νομοθετικές αλλαγές.
Εκφράζονται φόβοι από πλήθος γονέων ότι οι εμπνευστές και οι υποκινητές του ν/σ αποβλέπουν -χωρίς να το αποκαλύπτουν στον Ελληνικό Λαό – στο σκοτεινό παράδειγμα του Καναδά , που με πρόσφατο νόμο δίνει την δυνατότητα στο Κράτος να αφαιρέσει τα παιδιά από τους γονείς που δεν πιστεύουν στην θεωρία που λέει ότι το αγόρι τους μπορεί τελικά να είναι κορίτσι και το κορίτσι τους μπορεί τελικά να είναι αγόρι. (https://www.lifesitenews.com/news/breaking-ontario-passes-totalitarian-bill-allowing-govt-to-take-kids-from-c) .
Αναμένονται οι αντιδράσεις των Συνταγματολόγων και άλλων νομικών, η στάση των Βουλευτών (που υποτίθεται ότι εκφράζουν τον Λαό) και ιδίως του κ. Προέδρου της Δημοκρατίας, μετά τις αντιδράσεις της Εκκλησιαστικής Ηγεσίας, μεγάλου αριθμού πολιτών και πλήθους φορέων και γονέων.
Πηγή: Χριστιανική Εστία Λαμίας
Το αξιοπρεπές παραμέρισμα
Ὡς ἄνθρωπος τῆς ὑπαίθρου καὶ τῶν θαλασσοδαρμένων νησιῶν, ἔπρεπε νὰ σπουδάσω τοὺς καιρούς, ὄχι ἁπλὰ νὰ τοὺς μάθω. Ἡ κυβέρνησή σου ταξίδεψε μὲ μπάτη. Σιγά-σιγὰ ὅμως ἔγινε μαϊστράλι καὶ τώρα μαΐστρος μὲ τὰ μάγγανα, ποὺ ξερριζώνει τὰ κλαδιὰ καὶ ἐκσφενδονίζει πέτρες, καὶ ἀπὸ τὴν στεριὰ καὶ ἀπὸ τὴν θάλασσα.
Τὰ χρόνια τῆς σκλαβιᾶς ὁ ραγιᾶς τραγουδοῦσε: «Μέριασε, βράχε, νὰ διαβῶ». Μὲ αὐτὸ τὸ μικρὸ τραγουδάκι, ποὺ τὸ ἔλεγε ἄλλοτε ψιθυριστὰ καὶ ἄλλοτε δυνατά, ἀναγνώριζε ὅτι οἱ κρατοῦντες ἦταν βράχος. Ἀλλὰ κι ἐγώ, ὁ ραγιᾶς, εἶμαι φουρνέλο, κι ἂς μὴ φαίνωμαι. Αἰσθάνομαι κι ἐγὼ τὴν ρώμη τῶν δυνάμεών μου. Δὲν μπορῶ νὰ σὲ ἀφανίσω, ἀλλὰ μπορῶ νὰ σὲ μεριάσω, γι᾽ αὐτὸ σοῦ λέω «μέριασε», δὲν σοῦ λέω «ἐξαφανίσου». Δὲν σοῦ συνιστῶ, λοιπόν, οὔτε νὰ πέσης οὔτε νὰ παραιτηθῆς, ἀλλὰ νὰ παραμερίσης μὲ ἀξιοπρέπεια καὶ τιμή.
Ἀνέβηκες σὲ μιὰ πίστα καὶ χορεύεις, ἀλλὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖς νὰ παρακολουθήσης τὰ ὄργανα καὶ μπερδεύονται τὰ βήματά σου. Δὲν μπορεῖς νὰ ἀκούσης τὴν θλιμμένη σήμερα φωνὴ τοῦ κότσυφα, ποὺ λέγει: «Θέλω τὸν Σταυρὸ στοὺς τρούλλους, στὰ καμπαναριὰ τῶν ἐκκλησιῶν, στὰ ἱστία τῶν καραβιῶν καὶ στὸν ἱστὸ τῆς σημαίας. Τὴν μπάλα ποὺ μοῦ ἔβαλες δὲν μπορῶ νὰ τὴν σιγουρευτῶ, ἐνῶ τὰ σκέλη τοῦ σταυροῦ χρόνια τὰ ἔχω βῆμα καὶ τραγουδῶ καὶ ἀνακοινώνω τῆς ἄνοιξης τὶς ὀμορφιὲς καὶ τοῦ χειμῶνα τὶς κακοκαιριές». Ὅποιος τόλμησε στὴν ἱστορία νὰ ρίξη τὸν Σταυρό, τοῦ ᾽ρθε ἡ μπάλα στὸ κεφάλι. Ὄχι τὰ σύμβολα τῆς πίστεως καὶ τοῦ Γένους μας ἀφανισμένα καὶ ἀλογάριαστα ἀπὸ τοὺς κρατοῦντες. Ὄχι οἱ ἀνακοινώσεις τῆς λατρείας ἀπὸ τοὺς κράχτες τῶν τηλεοπτικῶν καναλιῶν, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παρηγορήτρα καμπάνα. (Βρέθηκα σὲ νοσηλευτήριο τοῦ Βερολίνου. Ἡ μόνη μου παρηγοριὰ ἤτανε κάθε βράδυ ὁ ἦχος μιᾶς καμπάνας, ἴσως ἀπὸ κάποιο μοναστήρι.) Κυριολεκτικὰ δαπανᾶσθε νὰ ὑψώσετε μιναρέδες σ᾽ αὐτὸν τὸν τόπο τὸν ἅγιο καὶ ἀφήνετε τὰ μνημεῖα τοῦ Ἔθνους, τοῦ Γένους καὶ τῆς Ἐκκλησίας νὰ γκρεμίζωνται.
Ἀπόσυρε τὰ θρησκευτικὰ ποὺ διδάσκονται σήμερα τὰ παιδιὰ στὰ σχολεῖα. Δὲν μιλᾶνε αὐτὰ γιὰ τὸν Θεό, ἀλλὰ γιὰ τὰ βδελύγματα τῶν ἐθνῶν. Ἀναπιάνεται τὸ προζύμι χωρὶς νερό; Στὰ χέρια κολλᾶ καὶ τὸ δέρμα βγάζει. Νυμφεύσου στὴν ἐκκλησία, ὅπως καὶ οἱ πρόγονοί σου. Βάπτισε τὰ παιδιά σου, ὅπως βαπτίστηκες κι ἐσύ. Συμμάζεψε κάθε ὑβριστὴ τῆς πίστεως. Ἡ Ἑλλάδα θεμελιώθηκε πάνω στὴν ἀρχὴ τῆς θεοκρατίας. Πρέπει κάθε μέρα νὰ ἀναπλάθεται καὶ νὰ φρεσκάρεται τὸ φύραμά της. Ἂν εἶσαι χριστιανὸς καὶ παρασύρθηκες σὲ ὅσα ἔπραξες μέχρι τώρα, μετανόησε. Ἂν συνειδητὰ δὲν πιστεύεις, παραμέρισε.
Δὲν σὲ γνωρίζω, οὔτε τὸ κάλλος τοῦ προσώπου σου εἶδα ποτέ. Καὶ δὲν θέλω νὰ συναντηθοῦμε, γιατὶ δὲν εἶμαι ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος νὰ σοῦ ἀλλάξω πορεία. Σὲ βλέπω ποὺ τρέχεις σὰν τὸν εἰδωλολάτρη παπᾶ ποὺ ξυλοκόπησε τὸν μοναχό, καὶ τὰ χρόνια τῆς κυβέρνησής σου στριφογυρίζεις τὸ ραβδί σου στὸν ἀέρα. Οὔτε τὸ ραβδί σου θέλω νὰ πάρω οὔτε ἐσένα νὰ πιάσω. Ἀλλὰ ἡ ὀρθόδοξη Ἑλλάδα δὲν διαθέτει τέτοιον ἄνεμο, νὰ ἀνεμίζη ὁ κάθε ἄπιστος καὶ εἰδωλολάτρης τὴν βέργα ποὺ κρατάει στὰ χέρια του. Θέλεις νὰ ἔρθης καὶ στὸ Ἅγιον Ὄρος νὰ στριφογυρίσης τὸ ραβδί σου. Ἀλλὰ θὰ περπατήσης τόσο μόνος, ὅσο ἡ ἐλαφίνα στ᾽ ἀπόσκια τῶν βουνῶν. Ὁ τόπος θὰ σὲ δεχθῆ; Ἀλλὰ οἱ μοναχοί, μόλις σὲ δοῦνε, θὰ σὲ πάρουνε γιὰ παγωμένο μαΐστρο καὶ θ᾽ ἀρχίσουν νὰ φτερνίζωνται.
Ἀπόσυρε τοὺς νόμους ποὺ κατέβασαν τὸν Σταυρό, ποὺ σταμάτησαν τὶς προσευχὲς στὰ σχολεῖα. Ὁ Τοῦρκος, μὲ τὸν ὁποῖο καυκαλίζεσαι, τρεῖς φορὲς τὴν ἡμέρα γονατίζει στὸν θεό του, καὶ τὸ ὀρθόδοξο σχολειὸ θὰ συνάγεται στὶς αἴθουσες ὅπως τὰ μοσχάρια στὰ βοσκοτόπια; Ὅσο ὁ Τοῦρκος μᾶς βάζει χέρι, τόσο ἐμεῖς πρέπει νὰ τοῦ πατᾶμε πόδι. Δὲν μπορεῖς; Μέριασε. Μόνος σου ὡδήγησες τὸν ἑαυτό σου στὸ φρύδι τοῦ βουνοῦ. Προτοῦ πέσης, μέριασε.
Ἡ Ἑλλάδα πρέπει νὰ ἀναπνέη Χριστὸ καὶ ὄχι τὴν μπόχα τῆς βενζίνης καὶ τοῦ καμένου λαδιοῦ. Ὁ Θεὸς σ᾽ αὐτὴν τὴν χώρα ἔδωσε πλούσια τὰ ἀγαθὰ γιὰ τὰ δῶρα τῆς λατρείας· τὸ σιτάρι, τὸ λάδι καὶ τὸ κρασί. Δὲν μᾶς τά ᾽δωσε γιὰ νὰ τὰ τρῶμε στὰ μπαράκια καὶ νὰ τὰ ρουφοῦμε στὰ ποτήρια, ἀλλὰ γιὰ νὰ ἱερουργοῦμε τὸ ἱλαστήριο μυστήριο.
Μὴ καταργῆς τὴν Κυριακή. Πολλοὶ ἔδωσαν τὸ αἷμα τους, γιὰ νὰ μείνη αὐτὴ ἡ ἡμέρα «τοῦ Κυρίου». Καὶ μὴ φέρνης στὸ προσκήνιο τὸ Σάββατο. Μὴν ἀμνηστεύης τὴν μοιχεία καὶ ὅλες τὶς ἄλλες παραμέτρους τῆς ἁμαρτίας αὐτῆς. Μὴ θεσπίζης τὰ ζευγαρώματα ποὺ δὲν κάνουν οὔτε τὰ ζῶα, γιατὶ ὁ Θεὸς τὰ κατέκαυσε. Ἄναψες φωτιὲς ποὺ καῖνε ὄχι μόνον τὰ ξερά, ἀλλὰ καὶ τὰ χλωρά. Μὲ αὐτοὺς τοὺς νόμους σάρωσες τὴν οἰκογένεια καὶ τὴν ὀρθόδοξη χριστιανικὴ κοινωνία. Δὲν σὲ θεωρῶ κούσουλο, γιὰ νὰ σὲ φυσήξω νὰ παραμερίσης, ἀλλὰ ἄνδρα σπουδαῖο, μὲ δυνάμεις ὅμως καταστρεπτικές. Πληροφοροῦμαι ὅτι δόγμα θὰ ἐξέλθη ἀπὸ τὴν βουλή σας, ποὺ θὰ δηλώνη ὁ ἄνθρωπος τὸ φύλο του στὰ δεκαπέντε του χρόνια. Δηλαδή, μέχρι δεκαπέντε ἐτῶν θὰ ψάχνωμαι, γιὰ νὰ προσδιορίσω τὴν δύναμη τῆς ψυχῆς ποὺ λέγεται «ἐπιθυμητικόν».
Αὐτὸ εἶναι ἐπέμβαση τοῦ ἀνθρώπου στὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ.
Ὁ Θεὸς δὲν θὰ ὑπνώση· θὰ ἐξεγερθῆ καὶ δὲν θὰ βρεθῆ ὁ οἶκος σου εἰς τὸν αἰῶνα.
Μετὰ ἀπὸ ἕνα τέτοιο νόμο, ἡ Ἑλλάδα θὰ γίνη κρανίου τόπος. Μὴ παλεύης τὸν Ἰσραήλ, μὴ τὰ βάζης μὲ τὸν Ἰσχυρό, μὴ καθυβρίζης τὸν Δημιουργό. Ἐμεῖς ποὺ ἐμακρύναμε ἀπὸ τὸν κόσμο καὶ φυγαδευθήκαμε στὶς ἐρήμους, ζοῦμε μέσα στὸν κόσμο περισσότερο ἀπὸ σένα ποὺ ζῆς στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας. Βδελυκτὰ καὶ παράνομα πράγματα κατεργάζεσαι. Ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐλευθερία του, κι ἐσὺ νομοθέτησες τὴν σκλαβιὰ στὴν ζωή του. Ὁ σκλαβωμένος στὰ πάθη του δὲν εἶναι ἐλεύθερος. Συλλογίσου τα αὐτὰ καὶ παραμέρισε.
Ἄφησε τὶς τόλμες τὶς ἄτολμες. Ἄφησε τοὺς ἀνδρισμούς, ἀφοῦ ἔγινες γυναίκα. Εἴτε πιστεύεις εἴτε δὲν πιστεύεις, εἶσαι ἀπόγονος τοῦ Ἀδάμ, καὶ ἐσὺ καὶ τὸ σινάφι σου, καὶ ὑπάρχει κρίση καὶ ἀνταπόδοση. Φρενάρισε, γιατὶ σκούνταψες καὶ δὲν ὑπάρχει κανένας νὰ σοῦ φέξη, σὲ λίγο θὰ στερῆσαι καὶ δὲν θὰ ἔχης τὸν ἐλεοῦντα. Μὲ αὐτὸν τὸν νόμο κορυφώνεις τὸ κακό, σταματᾶς τὰ καυχήματα τῶν γονιῶν, τοὺς βάζεις στὴν ἀμφισβήτηση ἂν ἀναθρέφουν ἄνδρα ἢ γυναίκα, σταματᾶς τὸ νανούρισμα τῆς μάννας. Τί θὰ λέη ὅταν κουνάη τὸ παιδί της; «Παιδούλα μου» ἢ «Ἀγόρι μου»; Ὁ ἄνθρωπος μὲ τὶς δαιμονικὲς δυνάμεις κλίνει πρὸς τὸ κακό. Ἂν τὸ κατοχυρώσης καὶ μὲ νόμο, τότε ἦρθε ἡ ἐποχὴ νὰ ψάχνουμε «ὁ διάβολος θηλυκὸς εἶναι ἢ ἀρσενικός;» Ἡ ἱστορία τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων τέτοια φοβερὴ ἀπόκλιση δὲν εἶχε ποτέ. Ὄχι τὸ Ὄρος δὲν πρέπει νὰ σὲ δέχεται, ἀλλ᾽ οὔτε ἡ μάννα ποὺ σὲ γέννησε. Ἡ φουρτούνα ποὺ σήκωσες αὐτὴ θὰ σὲ πνίξη. Μέριασε.
Χριστιανοί, μὴ θροῆσθε. Δὲν θὰ μείνουμε μόνοι μας. Θὰ φύγουμε ἀπὸ τὴν σκιὰ τοῦ θανάτου καὶ θὰ κοιτασθοῦμε κάτω ἀπὸ εὐσκιόφυλλα δένδρα. Ἐμεῖς, οἱ βαπτισθέντες καὶ Θεὸν ὁμολογοῦντες, λέμε:
Ἐξεγέρθητι, Κύριε, ἐν τῇ δυνάμει σου καὶ σῶσον πάντας ἡμᾶς ἀπὸ τὰ ἔθνη τὰ φρυαττόμενα. Κύριε τῶν δυνάμεων, τὸ παρασόλι σου ζητοῦμε, τὸ ἀλεξίβροχό σου. Οὔτε σταγόνα βροχῆς νὰ μὴ μᾶς εὕρη ἀπὸ τὴν καταιγίδα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ. Ἄστραψε καὶ βρόντηξε καὶ σκόρπισε τὰ φρυάγματα τῶν ἐθνῶν καὶ διάλυσε τὶς βουλὲς τῶν ἀσεβῶν.
Συντηρητικοὺς μᾶς λέτε. Τὸ Ὄρος εἶναι συντηρητικό, ἀλλὰ μὲ διάκριση. Οὔτε νεοζηλωτὲς εἴμαστε οὔτε φανατικοὶ φονταμενταλιστές. Ἁπλῶς διακρίνουμε ποιὰ πράγματα χρειάζονται συντήρηση καὶ ποιὰ πέταμα. Ἐσεῖς βάζετε τὰ σάπια πράγματα στὴν συντήρηση; Ἐμεῖς τὰ θεωροῦμε θανατικὰ καὶ γιὰ τὰ ζῶα μας ἀκόμη καὶ λέμε «θάψτε τα· ἂν τὰ φᾶνε, θὰ ψοφήσουν». Θαφτῆτε μόνοι σας, γιατὶ βρωμᾶτε πτωμαΐνη. Ἡ μοσχοβολιὰ τοῦ φθινοπώρου δὲν μπορεῖ νὰ ὑπερνικήση τὴν δυσοσμία σας. Σὲ τοποθέτησαν νὰ ἀροτριᾶς τὴν γῆ καὶ ὄχι νὰ τὴν καταστρέφης. Παραμέρισε.
Γρηγόριος ὁ Ἀρχιπελαγίτης
Πηγή: Ινφογνώμων Πολιτικά
1. Θεομάχοι καὶ ἐκκλησιομάχοι ξερριζώνουν ἀξίες καὶ θεσμούς.
Ὁ τίτλος αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου προῆλθε ἀπὸ τροποποίηση μιᾶς σοβαρῆς ἐκτίμησης ποὺ ἔκανε μητροπολίτης τοῦ λεκανοπεδίου τῆς Ἀττικῆς, βλέποντας τὸν κατήφορο ποὺ ἔχει πάρει ἡ χώρα μας, ὁ ὁποῖος δὲν πρόκειται νὰ σταματήσει, ἂν ὁ Θεὸς δὲν ἐπέμβει, γιὰ νὰ ἀνακόψει τὴν καταστροφικὴ αὐτὴ πορεία. Ὁ ἴδιος μητροπολίτης παλαιότερα εἶχε τιτλοφορήσει σχετικὸ ἄρθρο, ἐκφράζοντας τὴν ἴδια ἀγωνία, μὲ τὸ γνωστὸ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἱστορία λατινικὸ λόγιο, τροποποιημένο ὡς πρὸς τὸν ἀποδέκτη τοῦ ἐρωτήματος, ὅπου ἀντὶ τοῦ ἐρωτώμενου ἀπὸ τὸν ἀπόστολο Πέτρο Χριστοῦ «Quo vadis Domine?», ἐρωτᾶ τώρα ὁ μητροπολίτης τὴν Ἑλλάδα «Quo vadis Graecia?», δηλαδή «Ποῦ πηγαίνεις Ἑλλάδα;»
Πρόκειται γιὰ τὸν μητροπολίτη Περιστερίου κ. Χρυσόστομο, ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησεογραφία τοῦ Διαδικτύου σὲ ὁμιλία ποὺ ἐξεφώνησε στὸν πανηγυρίζοντα Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου στὰ Νέα Σεπόλια (26 Σεπτεμβρίου) εἶπε: «Ἡ πατρίδα μας χάνεται κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας. Μὴν τὰ ρίχνουμε ὅλα στοὺς ἄλλους, ἔχουμε καὶ ἐμεῖς εὐθύνη, νὰ τὰ ρίχνουμε στὴν ἀκηδία μας»1.
Ἔχει δίκαιο ὁ καλὸς καὶ ἀγωνιστὴς παλαιότερα μητροπολίτης, ὅπως ἔχουν δίκαιο καὶ ὅσοι ἐπίσκοποι ἐξεγείρονται καὶ διαμαρτύρονται γιὰ τὴν πληθώρα τῶν ἀντιχριστιανικῶν καὶ ἐκκλησιομάχων μέτρων ποὺ ἔλαβαν οἱ κυβερνήσεις τῶν τελευταίων δεκαετιῶν, ἰδιαίτερα ἡ παροῦσα κυβέρνηση τῶν ἀθέων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῶν συγκυβερνώντων δῆθεν Ὀρθοδόξων καὶ πατριωτῶν τῶν ΑΝΕΛ, ποὺ κατήντησαν καταστροφικὸ δεκανίκι στὴν ἐκρίζωση τῶν παραδοσιακῶν Ἑλληνορθοδόξων ἀξιῶν καὶ θεσμίων. Σὲ δραματικὴ ἀφυπνιστικὴ ἔκκληση (25 Σεπτεμβρίου) πρὸς τὸν ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὰ μέλη τῆς νέας Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἄλλος μητροπολίτης, ὁ μητροπολίτης Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιος, προσπαθεῖ νὰ ἀφυπνίσει ὑπνώττουσες ἀρχιερατικὲς συνειδήσεις γιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ ἐπισκοπικοῦ τους χρέους. Παρουσιάζοντας τὸν διωγμὸ ἐναντίον τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας καὶ στὸ κεφάλαιο μὲ τίτλο «Ἡ Ἐκκλησία κοιμᾶται» καταγράφει τὰ σημαντικότερα ἐναντίον τῆς Πίστεως καὶ τῆς Πατρίδος «κατορθώματα» τῶν Ἐκκλησιομάχων: «Ὁ Χριστός μας ξανασταυρώνεται! – Ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἀποκαθηλώνεται – Ὁ πρωθυπουργὸς κ. Τσίπρας ἀφαιρεῖ τὸν Σταυρὸν ἀπὸ τὸ κοντάρι τῆς Σημαίας μας! – Ἡ Παναγία μας ἐξοστρακίζεται ἀπὸ τὴν ζωή μας! – Ἡ εἰκόνα τῆς Θεοτόκου ἀπορρίπτεται σὲ καλάθους ἀχρήστων! – Ἡ Ὀρθοδοξία μας διώκεται! – Ἡ ἑβδόμη ἐντολὴ γιὰ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ἔχει καταργηθῆ! – Ὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν τῶν Δημοσίων Σχολείων ὁδηγεῖται πρὸς κατάργησή του! – Ὁ Ἰσλαμισμὸς εὐνοεῖται καὶ ἐξαπλοῦται ὁλοταχῶς! – Ἡ Ἑλλάδα μας ἀποχριστιανίζεται! – Ἡ νεολαία χάνεται! – Μᾶς ἀπαγορεύουν πιὰ νὰ λέμε τὸ σύνθημα “Πατρίδα, Θρησκεία, Οἰκογένεια!”. – Ἡ Ἐθνική μας συνείδηση ἀπονεκρώνεται! Ἡ Ὁμοφυλοφιλία νομιμοποιεῖται! – Δήμαρχος τοῦ Λεκανοπεδίου ἀρνεῖται τὴν ἀνάκρουση τοῦ Ἐθνικοῦ μας Ὕμνου! – Ἡ ἔνδοξος ἱστορία μας ἀλλοιώνεται! – Ὅλα ἀναποδογυρίζονται καὶ ἀνατρέπονται! Ἡ ἀθεΐα θριαμβεύει! – Ἡ “πανθρησκεία” καὶ ὁ “Οἰκουμενισμός” προωθοῦνται συστηματικῶς καὶ ὁλοταχῶς!».
2. Τὴν πατρίδα θὰ σώσει ἡ Ὀρθοδοξία, ποὺ τώρα προδίδεται
Αὐτὸ πράγματι γιὰ τὸ ὁποῖο ἀπορεῖ κανεὶς εἶναι ἡ σοβαρὴ ἀρρώστια στὴν πνευματικὴ ὅραση πολλῶν, ἰδιαίτερα τῶν ἐπισκόπων, οἱ ὁποῖοι βλέπουν μπροστὰ στὰ μάτια τους νὰ χάνεται ὄχι ἡ ἐπίγεια ἀλλὰ ἡ οὐράνια πατρίδα, ἡ σωτηρία τῶν πιστῶν, ποὺ κρέμεται ἀπὸ τὸ πετραχήλι τους καὶ δὲν πράττουν τίποτε γιὰ νὰ τὸ ἀποτρέψουν. Αὐτὸ ποὺ βλέπουν ἁπλοὶ ἄνθρωποι τοῦ λαοῦ, χωρὶς θεολογικὲς σπουδὲς καὶ ὑψηλὰ ἀξιώματα, νὰ χάνεται, δηλαδὴ ἡ ὀρθὴ Πίστη, ἡ Ὀρθοδοξία, νὰ προσβάλλονται θεμελιώδη δόγματα τῆς Ἐκκλησίας, ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἐξαρτᾶται ἡ σωτηρία μας, πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶ οἱ περὶ αὐτοὺς μυωπάζοντες κληρικοὶ δὲν τὸ βλέπουν, ὡσὰν νὰ μὴν γνωρίζουν τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ὡσὰν νὰ τοὺς ἔχει ἀποκλείσει ὁ Χριστὸς ἀπὸ τὴν σωτηριώδη γνώση· «ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσι καὶ ἀκούοντες μὴ συνιῶσι»2.
Ἀσφαλῶς ὅλοι ἀγαποῦμε τὴν πατρίδα μας καὶ θλιβόμαστε γιὰ τὰ φαινόμενα πνευματικῆς κατάπτωσης καὶ παρακμῆς. Ὅλοι οἱ Ἅγιοι καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἦσαν φιλοπάτριδες· πόσες προσπάθειες ἔκανε γιὰ τὴν προσαγωγὴ τῶν ὁμοφύλων του Ἰουδαίων στὴν Ὀρθὴ Πίστη καὶ πόσο ἐθρήνησε γιὰ τὴν προβλεπόμενη ἀπὸ τὴν θεϊκή του ματιὰ καταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλήμ3; Τὸ ἴδιο ἔπραξαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ Ἅγιοι πάντες, οἱ ὁποῖοι ὅμως ἐγνώριζαν ὅτι πάνω ἀπὸ τὴν ἐπίγεια, προσωρινή, πατρίδα μας εἶναι ἡ οὐράνια καὶ αἰώνια πατρίδα, πρὸς τὴν ὁποία πρέπει νὰ ἔχουμε στραμμένη ὅλη τὴν ὕπαρξή μας, ὅλη τὴν ἀγάπη μας, ὅλα τὰ ἐνδιαφέροντά μας, ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ποὺ μᾶς θέλει πολίτες, τοῦ Οὐρανοῦ· «Τὸ πολίτευμα ἡμῶν ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει»4. Ἐδῶ στὴ γῆ εἴμαστε πάροικοι καὶ παρεπίδημοι5, δὲν δίνουμε ἀξία στὰ γήϊνα ἀγαθά, δὲν προσκολλόμαστε σ᾽ αὐτά, ἀλλὰ προχωροῦμε πολὺ πιὸ πέρα, ὅπως λέγει, Πρὸς τοὺς νέους, ὁ φιλόπατρις Καππαδόκης Μ. Βασίλειος: «Ἐπὶ μακρότερον πρόϊμεν ταῖς ἐλπίσι καὶ πρὸς ἑτέρου βίου παρασκευὴν ἅπαντα πράττομεν»6.
Μία γρήγορη ματιὰ στὴν Ἱερὰ Ἱστορία καὶ εἰδικὰ στὴν ἱστορία τοῦ Γένους μας εἶναι ἀρκετὴ νὰ καταδείξει ὅτι, ὅταν εἴμαστε κοντὰ στὸν Θεό, καὶ ἡ Πίστη μας εἶναι ἀκμαία καὶ δυνατή, ὁ Θεὸς σκεπάζει καὶ σώζει τὶς ἐπίγειες πατρίδες, ἐνῶ μακρυὰ ἀπὸ Αὐτὸν ὅλα ἀνατρέπονται καὶ καταστρέφονται· εἶναι πνευματικὸς νόμος, πνευματικὸ ἀξίωμα, τό «εἰ ὁ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν, οὐδεὶς καθ᾽ ἡμῶν». Ἑπομένως, ὅσοι θλίβονται καὶ λυποῦνται γιατὶ «χάνεται ἡ πατρίδα κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας», πρέπει νὰ δεχθοῦν ἀναντίρρητα ὅτι αὐτὸ συμβαίνει, διότι «χάνεται ἡ Πίστη μας», ὄχι κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας, ἀλλὰ ὁλοφάνετα μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας, μπροστὰ στὰ μάτια μας, μὲ δράστες καὶ συνεργοὺς αὐτοὺς ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φύλακες, πρόμαχοι καὶ ὑπερασπιστές της. Ὅλοι συμφωνοῦμε ὅτι ἐπιχειρεῖται μὲ χίλιους τρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆς Ἑλλάδος, δηλαδὴ ἡ ἀποορθοδοξοποίηση, διότι Χριστιανισμὸς ἴσον Ὀρθοδοξία· ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡ μόνη Ἐκκλησία ποὺ διασώζει τὸν γνήσιο Χριστιανισμό, ὅλα τὰ ἄλλα ποὺ ὀνομάζονται χριστιανικά, ὅλες οἱ ἄλλες πίστες εἶναι αἱρέσεις καὶ πλάνες, ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ἐκφράζοντας τὴν διαχρονικὴ θέση τῆς Ἐκκλησίας: «Ὅλες οἱ πίστες εἶνα ψεύτικες, κάλπικες, ὅλες τοῦ Διαβόλου. Τοῦτο ἐκατάλαβα ἀληθινόν, θεῖον, οὐράνιον, σωστόν, τέλειον καὶ διὰ λόγου μου καὶ διὰ λόγου σας, πὼς μόνη ἡ πίστις τῶν εὐσεβῶν καὶ Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι καλὴ καὶ ἁγία… νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραίνεσθε χιλιάδες φορὲς πὼς ἀξιωθήκατε καὶ εἶσθε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰ θρηνεῖτε διὰ τοὺς ἀσεβεῖς, ἀπίστους καὶ αἱρετικούς, ὅπου περιπατοῦν εἰς τὸ σκότος, εἰς τὰς χεῖρας τοῦ Διαβόλου»7.
3. Δύο μεγάλες προδοσίες τῆς Πίστεως
Αὐτὸ ποὺ καταλάβαιναν πάντως ὅλοι οἱ Ἅγιοι Διδάσκαλοι, Ἀπόστολοι καὶ Πατέρες, δὲν τὸ καταλαβαίνουν οἱ διάδοχοί τους σήμερα, οἱ ἐπίσκοποι καὶ λοιποὶ κληρικοί, στὴν πλειονότητά τους. Ἐχθροὶ τῆς Ὀρθοδοξίας, καὶ κατὰ συνέπεια, ἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ, ἀποδεικνύονται οἱ περισσότεροι τῶν ἐπισκόπων, μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίους βέβαια χύνουν κροκοδείλεια δάκρυα, διαρρηγνύουν τὰ ἱμάτιά τους ὀρθῶς γιὰ τὴν μεγάλη προδοσία τῆς Πίστεως ποὺ ἐπισυμβαίνει μὲ τὸ νέο πολυθρησκειακό, συγκρητιστικὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, ἀντὶ τοῦ ὁμολογιακοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος, σιωποῦν ὅμως ἐνόχως γιὰ τὴν ἄλλη μεγάλη προδοσία τῆς Πίστεως, ποὺ ἔγινε μὲ τὴν ὑπογραφή τους ἤ μὲ τὴν συμφωνία τους στὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης, ἡ ὁποία εἶναι ἡ μήτρα ποὺ γέννησε τὸ συγκρητιστικὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν. Ἂν ἀνοίξει κανεὶς τοὺς «Φακέλλους Μαθήματος» ὅπως ὀνομάσθηκαν παραπλανητικὰ τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν, αὐτὲς οἱ «παλιοφυλλάδες», ὅπως τὰ ὀνόμασε προσφυέστατα ὁ μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ἰερεμίας, παρατηρεῖ ὅτι εἶναι γεμᾶτα ἀπὸ κείμενα τῆς ψευδοσυνόδου, λὲς καὶ περίμεναν οἱ συγγραφεῖς καὶ τὸ Ὑπουργεῖο Ἀθεΐας καὶ Ἀντι-παιδείας, μὲ ἕνα ἐντυπωσιακὸ καὶ καλὰ σχεδιασμένο συγχρονισμό, νὰ προηγηθεῖ καὶ νὰ καρπίσει ἡ ψευδοσύνοδος, νὰ περάσει τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴν Ἐκκλησία καὶ στὴν Θεολογία, γιὰ νὰ τὴν διαφημίσουν κατόπιν καὶ νὰ δώσουν στὰ παιδιὰ τῶν σχολείων νὰ γευθοῦν τὸν πικρὸ αὐτὸ καὶ δηλητηριώδη καρπό της. Ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία ἀποφάσισε συνοδικὰ ὑπὲρ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, γιατί τώρα διαμαρτύρονται κάποιοι ἐπίσκοποι ἐναντίον τῆς ἄθεης πολιτείας, ποὺ ἐφαρμόζει τὶς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας στὰ σχολικὰ βιβλία; Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας ἰσχυρίζεται, ὅτι ὅλα ἔγιναν σὲ συμφωνία μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαινεῖ ὡς σπουδαῖο καπετάνιο τὸν μητροπολίτη Ὕδρας γιὰ τὴν ἄριστη συνεργασία ποὺ εἶχαν στὴν ἐκδίωξη τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὰ σχολεῖα, καὶ στὴν παράδοση τῶν νέων μας στὸ σκότος τῶν ἄλλων πίστεων, στὰ χέρια τοῦ Διαβόλου, κατὰ τὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους καὶ τοὺς Ἁγίους.
Ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια, ἀγωνιζόμενοι ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρουσιάσαμε τὴν μεγάλη διάβρωση ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡ παναίρεση στὸ σῶμα τῶν Ἱεραρχῶν, στὶς Θεολογικὲς Σχολές, ἀκόμη καὶ στὸ Ἅγιον Ὄρος. Τώρα διαβρώνει καταστροφικὰ καὶ τὶς τρυφερὲς ψυχὲς τῶν μικρῶν παιδιῶν καὶ τῶν ἐφήβων στὰ σχολεῖα.. Αὐτὴ ἡ διάβρωση δὲν πρόκειται νὰ σταματήσει, ἂν δὲν κλείσουμε τὴν πηγή, τὴν γενεσιουργὸ αἰτία. Πηγὴ τοῦ νέου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, τοῦ πολυθρησκειακοῦ και συγκρητιστικοῦ, εἶναι ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καὶ τώρα ἡ συνοδικὴ κατοχύρωσή του ἀπὸ τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης. Πυροβολοῦν στὰ τυφλά, στὸν ἀέρα, κατὰ τὴν ὡραία εἰκόνα ταλαντούχου ἱστολόγου – θεολόγου, τοῦ Παναγιώτη Τελεβάντου, ὅσοι θεολόγοι τῆς ΠΕΘ ψάχνουν ἐδῶ καὶ ἐκεῖ νὰ βροῦν τοὺς αἰτίους τῆς μεταλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Πρωτεργάτης καὶ κατ᾽ ἐξοχὴν ὑπεύθυνος εἶναι ὁ ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος, ὁ ὁποῖος ἐπὶ ἔτη συνεργάζεται μὲ τὴν ἐλάχιστη μειοψηφία τῶν θεολόγων τοῦ «Καιροῦ». Καθησύχασε γιὰ λίγο τὴν συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν θεολόγων τῆς ΠΕΘ (= Πανελλήνια Ἕνωση Θεολόγων) καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας, λέγοντας πὼς τὰ νέα Προγράμματα εἶναι ἀπαράδεκτα καὶ ἐπικίνδυνα, ἄφησε ὅμως (καὶ ἐπευλόγησε;) τὴν ὁρισθεῖσα Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶν, μὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν μητροπολίτη Ὕδρας, νὰ ἐνεργεῖ ἀντίθετα πρὸς τὶς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας περὶ διαλόγου μὲ τὸ Ὑπουργεῖο ἀπὸ μηδενικὴ βάση. Συμπορεύθηκε μὲ τὶς ἤδη ληφθεῖσες ἀποφάσεις τοῦ Ὑπουργείου, περὶ τοῦ νέου πολυθρησκειακοῦ καὶ συγκρητιστικοῦ μαθήματος. Τὴν ἴδια ἀκριβῶς τακτικὴ κράτησε καὶ μὲ τὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου. Ἄφησε πρὸ τῆς Συνόδου, στὴν σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας, τοῦ Μαΐου τοῦ 2016, νὰ ληφθοῦν ὁμόφωνα ὀρθόδοξες ἀποφάσεις μὲ προτάσεις ποὺ ἀποδομοῦσαν τὸν Οἰκουμενισμό, τὶς ὁποῖες εὔκολα παρέβη καὶ ἐπρόδωσε κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶν τῆς «συνόδου» μετὰ ἀπὸ ἕνα μήνα, χωρὶς νὰ ἐλεγχθεῖ οὔτε νὰ ἀπολογηθεῖ γι᾽ αὐτήν του τὴν στάση. Ποιές ἆραγε ὑποχρεώσεις καὶ ποιές δεσμεύσεις ἀναγκάζουν τὸν ἀρχιεπίσκοπο νὰ κάνει τὰ θελήματα τοῦ Φαναρίου στὰ μείζονα θέματα Πίστεως καὶ Δόγματος καὶ τὸν δῆθεν ἀντίπαλο στὰ ἐλάσσονα θέματα τῆς ἐξουσίας, τῶν δικαιοδοσιῶν στὶς «Νέες Χῶρες» καί τινα ἄλλα; Τὸ ἴδιο ἐρώτημα ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, ἡ ὁποία συναγωνίζεται τὴν Κωνσταντινούπολη στὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα, ἐρίζει ὅμως μαζί της γιὰ τὸ θέμα τῆς αὐτοκεφαλίας στὴν Οὐκρανία καὶ γιὰ ἄλλα παρεμφερῆ.
Ἔχει ἀπόλυτο δίκαιο ὁ καλὸς ἐκπαιδευτικὸς (δάσκαλος) ἀπὸ τὸ Κιλκὶς Σάββας Ἠλιάδης, ὁ ὁποῖος σὲ ἄρθρο του στὸ Διαδίκτυο (29 Σεπτεμβρίου) μὲ τίτλο «Σχολικὰ βιβλία: Πότε καὶ γιὰ ποιό πρᾶγμα ἔπρεπε νὰ διαμαρτυρηθεῖτε ἅγιοι Ποιμένες;», συγχαίρει ὅσους γονεῖς καὶ ἄλλους, παλληκαρίσια καὶ μὲ τὴ λεβεντιὰ τοῦ Ρωμιοῦ, ὡς καὶ τὴν ἀγωνία γιὰ τὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν, ξεσηκώθηκαν ἐναντίον τοῦ νέου μαθήματος.
Πιστεύει, ὅμως, ὅτι εἶναι ὄψιμο τὸ ἐνδιαφέρον καὶ οἱ διαμαρτυρίες κάποιων ἐπισκόπων, διότι καὶ αὐτοὶ συνδημιούργησαν καὶ συνδιαμόρφωσαν αὐτὴν τὴν κατάσταση. Γράφει: «Ὅμως μᾶς πνίγει ὁ λογισμός, ὅταν βλέπουμε μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν “ἐξέγερση” νὰ ὀρθώνουν φωνὴ καὶ κάποιοι, οἱ ὁποῖοι θὰ ἔπρεπε, ὄχι νὰ εἶχαν φωνάξει, ἀλλὰ νὰ εἶχαν διαρρήξει τὰ ἱμάτιά τους, μᾶλλον… τὰ ρᾶσα τους, ὅταν στηνόταν ἡ βασικὴ αἰτία αὐτῆς τῆς διαμορφωθείσας κατάστασης. Αἰτία τῆς ὁποίας δημιουργοί, ἀμέσως ἢ ἐμμέσως ἦταν αὐτοὶ οἱ ἴδιοι. Οἱ ποιμένες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Καὶ δὲν χρειάζονται περιστροφὲς στὸ λόγο, καθὼς ἡ σύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου ἦταν αὐτὴ ποὺ διέλυσε τὴν πιθανὴ διστακτικότητα τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς ἔδωσε πλέον τὸ ἐλεύθερο νὰ κάνουν ὅ,τι θέλουν…
Αὐτὰ τὰ βιβλία εἶναι κατ᾽ οὐσία γεννήματα τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνησης, μὲ ἐγγυητὴ καὶ ἐπιβεβαιωτικὸ συνήγορο τὴν «ἀψευδῆ σύνοδο» τοῦ Κολυμπαρίου. Τὼρα ἐνδιαφέρεστε γιὰ τὰ παιδιά; Ἀκόμη καὶ ὁ πιὸ ἄσχετος, ἀλλὰ καλοπροαίρετος Χριστιανὸς μποροῦσε νὰ προβλέψει τὰ ἐπακόλουθα τοῦ Κολυμπαρίου. Ἐσεῖς δὲν τὸ περιμένατε; Ἔ, λοιπόν, εἶναι ἀπίστευτο!».
4. Ἡ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσει νὰ ἐπανέλθει ἡ Ὀρθοδοξία στὰ σχολεῖα καὶ σὲ νέα ἔκτακτη συνεδρία νὰ ἀπορρίψει τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης.
Ἐπειδὴ στὴν χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι δυνατὸν ἀπὸ ἀκηδία, ἀπὸ ἀμέλεια καὶ ἀφροντιστιά, ἤ ἀπὸ ἐπιπολαιότητα νὰ συμβοῦν πνευματικὰ ἀτυχήματα, τὴν ἐπικινδυνότητα τῶν ὁποίων ἀντιλαμβανόμαστε ἐκ τῶν ὑστέρων, ὑπάρχει ἀκόμη καιρὸς διορθώσεως τῶν πραγμάτων ἀπὸ ὅσους συνειδητὰ δὲν ἔχουν προσχωρήσει στὸ στρατόπεδο τῶν προδοτῶν τῆς Πίστεως, ποὺ εἶναι οἱ ἴδιοι καὶ στὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου καὶ στὴν μεταλλαγὴ τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ πολυθρησκειακό, συγκρητιστικό, οἰκουμενιστικό. Στὴν τακτικὴ σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας ποὺ συνεδριάζει αὐτὴν τὴν ἑβδομάδα, νὰ ζητήσουν ἐπίμονα ἀπὸ τὸν ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐγγραφεῖ στὴν ἡμερήσια διάταξη ἡ ἀπαίτηση νὰ ἀποσύρει ἡ Κυβέρνηση ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὰ νέα αἱρετικὰ, ἀπαράδεκτα καὶ ἐπικίνδυνα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν, καὶ νὰ ἐπανέλθει τὸ ὀρθόδοξο ὁμολογιακὸ μάθημα μὲ τὰ παλαιὰ βιβλία, ὅπως πράττουν ἤδη πολλοὶ γονεῖς ἀπὸ μόνοι τους, ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένας. Νὰ ζητήσουν ἐπίσης νὰ συγκληθεῖ τὸ Νοέμβριο ἔκτακτη Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας, γιὰ νὰ πράξουν ὅ,τι δὲν ἔπραξαν τὸν περασμένο Νοέμβριο τοῦ 2016: Νὰ ἀπορρίψουν καὶ νὰ καταδικάσουν τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης, ποὺ ἐπεκύρωσε καὶ εἰσήγαγε τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ μέσα στὴν Ἐκκλησία καὶ τώρα μέσα στὰ σχολεῖα. Γνωρίζουμε τώρα καλύτερα τοὺς πικροὺς καὶ δηλητηριώδεις καρποὺς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσφέρονται στὰ παιδιά μας. Θὰ ἀφήσουμε τὸ δένδρο τοῦ Κολυμπαρίου νὰ τοὺς παράγει; Ἐπειδὴ εἶναι ἀψευδὴς ὁ λόγος τοῦ Κυρίου, ὅτι «ἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γινώσκεται», δὲν ἔχουμε ἄλλη ἐπιλογὴ ἀπὸ τὸ νὰ ξερριζώσουμε ἤ νὰ καύσουμε τὸ σαπρὸ δένδρο τοῦ Κολυμπαρίου. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διδάσκει ἡ «σύνοδος» ὀρθόδοξα, ἐνῶ εἶναι οἰκουμενιστική. «Πῶς δύνασθε ἀγαθὰ λαλεῖν πονηροὶ ὄντες;»8. Δὲν μαζεύουμε σταφύλια ἀπὸ τὰ ἀγκάθια οὔτε ἀπὸ τὰ τριβόλια σύκα. Γι᾽ αὐτὸ στὶς περιπτώσεις αὐτές «πᾶν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται. Ἄραγε ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς». Εἶναι μάλιστα ἐντυπωσιακὸ ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ λέγει ὁ Κύριος γιὰ τοὺς ψευδοπροφῆτες, τοὺς ψευδοποιμένες δηλαδὴ καὶ ψευδοδιδασκάλους, «οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες»9. Εἴμαστε πρόθυμοι νὰ ἀκολουθήσουμε καὶ νὰ κάνουμε ὑπακοὴ στοὺς καλοὺς ποιμένες, οἱ ὁποῖοι σὲ ὀρθόδοξες συνόδους θὰ λαμβάνουν ὀρθόδοξες ἀποφάσεις, ὅπως σταθερὰ καὶ ἀδιάκοπα μᾶς διδάσκει ἡ Ἀποστολικὴ καὶ Πατερικὴ Παράδοση καὶ ἡ ἀδιάκοπη συνέχεια καὶ διαδοχὴ τῶν ὀρθοδόξων συνόδων, ποὺ ἀπορρίπτουν καὶ καταδικάζουν τὶς αἱρέσεις καὶ δὲν τὶς μεταμορφώνουν βλάσφημα καὶ σατανικὰ σὲ ἐκκλησίες, ὅπως ἔπραξε ἡ ψευδοσύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου, ἡ ὁποία διακόπτει τὴν συνέχεια τῶν Ὀρθοδόξων συνόδων.
1. Ἀκηδία = ἀφροντισιά, ἀμέλεια, ἀδράνεια.
2. Βλ. Λουκ. 8, 10.
3. Ματθ. 23, 37: «Ἱερουσαλήμ, Ἱερουσαλήμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν! Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε. Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος».
4. Φιλιπ. 3, 20.
5. Α´ Πέτρου 2, 11.
6. Πρὸς τοὺς νέους 2, ΕΠΕ
7. 318. 7. Βλ. ΙΩ. ΜΕΝΟΥΝΟΥ, Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Διδαχές, Ἀθήνα 1979, σελ. 142-143. Τὰ ἴδια, λίγο διαφοροποιημένα, καὶ σὲ ἄλλη παραλλαγὴ τῆς ἴδιας Διδαχῆς, Αὐτόθι, σελ. 175-176.
8. Ματθ. 12, 33-34.
9. Ματθ. 7, 13-20.
Πηγή: Αβέρωφ
Στοχοποιούνται Βορειοηπειρώτικες οικογένειες στην πόλη Αυλώνα, με στόχο να απαλλοτριώσουν την περιουσία τους και να τους διώξουν από εκεί.
Καθώς τα σχέδια του Αλβανού πρωθυπουργού «πάγωσαν» στην Χιμάρα (ή Χειμάρρα), μετά την δυνατή και αποφασιστική παρέμβαση της Ελλάδος, των ΉΠΑ και της ΕΕ, ο Αλβανός πρωθυπουργός χρησιμοποιεί τους αλβανικούς νόμους για «απαλλοτριώσεις σε έργα δημοσίου συμφέροντος», με σκοπό να διώξει τις ελληνικές οικογένειες και από τον Αυλώνα.
Συγκεκριμένα, η οικογένεια του Πρόεδρου της Ένωσης Χιμαριωτών και δημοσιογράφου, Σταύρου Μάρκου, δέχεται αυτή τη στιγμή την επιθετική συμπεριφορά του Δημαρχείου της Αυλώνας, που βρίσκεται στην ίδια γραμμή με τα σχέδια του καθεστώτος Ράμα για τις απαλλοτριώσεις περιουσιών Ελλήνων, όχι μόνο στην Χιμάρα αλλά και σε όλη την επικράτεια της Αλβανίας όπου ζουν Έλληνες, με στόχο να απαλλοτριώσουν τις περιουσίες και να τους διώξουν.
Η περιουσία του Βορειοηπειρώτη Σταύρου Μάρκου, περιλαμβάνει έκταση γης εντός διώροφης οικοδομής, στην περιοχή Κρυονέρι (Uji i Ftohte) Αυλώνας.
Το Δημαρχείο Αυλώνας θέλει να του την απαλλοτριώσει με την δικαιολογία του «δημοσίου συμφέροντος» για να το κάνει «χώρο πρασίνου».
Εν τω μεταξύ οι οικογένειες ένοικοι, ζητούν να κάνουν οι ίδιοι το χώρο πρασίνου, μάλιστα καλύτερο από τα σχέδια της κυβέρνησης, αφού είναι στην περιουσία τους.
Αλλά, το σχέδιο της αλβανικής κυβέρνησης έχει άλλες βλέψεις.
Το φιλέτο γης είναι σε μια από τις καλύτερες τοποθεσίες του Κρυονερίου (Uji i Ftohte) Αυλώνας, και έχει μπει στο μάτι των αλβανών ολιγαρχων, με την ίδια φόρμουλα που θέλουν να βάλουν υπό την κατοχή τους τη γη των γηγενών Ελλήνων στη Χιμάρα.
Η περιουσία που τους έχει απομείνει μετά πολυετείς δικαστικές μάχες των Ελληνικών οικογενειών Μπούα, Δήμα και Μάρκου με τις αρχές (οι οποίες δεν έχουν τελειωμό, διότι το αλβανικό κράτος τους έχει απαλλοτριώσει άλλα τρία στρέμματα γης) και δεν τους επιτρέπουν όχι μόνο να κτίσουν και να την αξιοποιήσουν, αλλά ούτε καν να την ανακαινίσουν, διότι το Δημαρχείο Αυλώνας, δεν τους δίνει άδεια, αλλά προετοιμάζει απαλλοτρίωση με απόφαση της αλβανικής κυβέρνησης.
Αυτή η απόφαση έρχεται την στιγμή όπου η Ομόνοια Χιμάρας, και η Ένωση Χιμαριωτών εδώ και δυο χρόνια οργανώνουν μαζικές διαδηλώσεις διαμαρτυρίας, για να υπερασπιστούν την Χιμάρα από τα από τα αρπαχτικά σχέδια των αλβανών ολιγαρχών και της μαφίας, οι οποίοι είναι συνδεμένοι με την διεφθαρμένη πολιτική ‘’ελιτ’’ της Αλβανίας.
Ο ίδιος ο επηρεαζόμενος Σταύρος Μάρκος , Πρόεδρος της Ένωσης Χειμαρριωτών, έχει ήδη ενημερώσει την Ελληνική Πρεσβεία στα Τίρανα για τις πιέσεις που δέχονται οι Έλληνες στην Αυλώνα για να αναγκαστούν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να ξεριζωθούν απ’ όπου και αν βρίσκονται.
Θα πρέπει να υπογραμμιστεί το γεγονός ότι αυτές οι ελληνικές οικογένειες είναι επίσης ιδιοκτήτες γης στις Δρυμάδες Χιμάρας απ’ όπου κατάγονται, και δέχονται ήδη όργιο πιέσεων, εκβιασμών και τρομοκρατίας από μια μεγάλη ομάδα Αλβανών μαφιόζων και πολιτικών, οι οποίοι αρπάζουν την οικογενειακή περιουσία της Ελληνο-Αμερικάνικης οικογένειας Μπούα, και ήδη οι καταπατητές μαφιόζοι έχουν ρίξει τα θεμέλια για να κτίσουν σε γη που άρπαξαν με την βία και την τρομοκρατία!
Εν τω μεταξύ, στην ΕΡΤ, ο Υπουργός Εξωτερικών Νίκος Κοτζιάς υπογράμμισε ότι Ελληνική γηγενής Μειονότητα στην Αλβανία βρίσκεται υπό την μεγάλη προστασία της Ελληνικής Δημοκρατίας, της ΕΕ και των ΗΠΑ και τόνισε για ακόμα μια φορά ότι η έναρξη ενταξιακών διαπραγματεύσεων της Αλβανίας έχει συνδεθεί και με τον σεβασμό του δικαιώματος της ιδιοκτησίας και υπενθύμισε την Αλβανία ότι πρέπει να λύσει άμεσα το θέμα τίτλων ιδιοκτησίας που αφορά και την γηγενή ελληνική μειονότητα όπου και αν ζει, επισημαίνοντας ότι στο θέμα αυτό υπάρχει στήριξη και από την Ε.Ε. και από την Ουάσιγκτον.
Η ελληνική κοινότητα στην Αυλώνα και τα περίχωρά της είναι μερικές δεκάδες χιλιάδες και, ειδικότερα, συγκεντρώνεται στο βόρειο τμήμα της λιμνοθάλασσας της Νάρτας όπου να ρέει ο ποταμός Βίος.
Εν τω μεταξύ, ο Νίκο Κοτζιάς προέβη σε δηλώσεις στα ΜΜΕ για την ελληνική μειονότητα στην Αλβανία. Τόνισε ότι «Η ελληνική κοινότητα στην Αλβανία βρίσκεται υπό την προστασία της Ελληνικής Δημοκρατίας και σε αυτές τις στιγμές, στην υπεράσπιση της Ευρωπαϊκής Ένωσης αλλά και των ΗΠΑ»…
Πηγή: Χειμάρρα
σχόλιο Γ.Θ : Οι Βατικάνιες κακοδοξίες και απάνθρωπες τακτικές όλων των προηγούμενων αιώνων έρχονται αντιμέτωπες με την προσπάθεια του αντίχριστου Πάπα για επιβολή της πανθρησκείας. Έχουμε ένα εμφύλιο των αιρετικών δηλαδή...
Είναι η πρώτη φορά που ένα τέτοιο μέτρο έχει χρησιμοποιηθεί από τότε που επεπλήχθη ο Πάπας Ιωάννης XXII, το 1333. Κατηγορείται ότι έχει υποστηρίξει 7 αιρετικές θέσεις για το γάμο, την ηθική ζωή και τη λήψη των μυστηρίων.
Κληρικοί από όλο τον κόσμο και μελετητές κατηγόρησαν τον Πάπα Φραγκίσκο ότι διαδίδει «αιρέσεις» σχετικά με το γάμο, την ηθική ζωή και τα μυστήρια, τις οποίες οι παραδοσιακοί θεολόγοι επιμένουν ότι ο ποντίφικας έχει «υποστηρίξει άμεσα ή έμμεσα».
Στην επιστολή τους, μεγέθους 25 σελίδων, που παραδόθηκε στον Φραγκίσκο τον περασμένο μήνα, 62 κληρικοί και λόγιοι από 20 χώρες, εξέδωσαν μια «αδελφική διόρθωση» στον πάπα. Είναι η πρώτη φορά που ένα τέτοιο μέτρο έχει χρησιμοποιηθεί από τότε που επεπλήχθη ο Πάπας Ιωάννης XXII, το 1333, σύμφωνα με το Εθνικό Καθολικό Μητρώο.
Η επιστολή, που είναι διαθέσιμη σε έξι γλώσσες, αναφέρει ότι με την Αποστολική Προτροπή του «Amoris Laetitia» («Η χαρά της αγάπης») και «άλλες, σχετικές λέξεις, πράξεις και παραλείψεις», ο Φραγκίσκος έχει υποστηρίξει 7 αιρετικές θέσεις για το γάμο, την ηθική ζωή και τη λήψη των μυστηρίων και έχει προκαλέσει την εξάπλωση αυτών των αιρετικών απόψεων στην "Καθολική Εκκλησία"».
Η Amoris Laetitia εκδώθηκε τον Απρίλιο του 2016 και έγινε στόχος σφοδρότατης λριτικής από λόγιους, επειδή άνοιξε την πόρτα για να επιτρέψει στους πολιτικά ξαναπαντρεμένους Καθολικούς, να λάβουν κοινωνία.
Στο έγγραφο ο Πάπας ζητά από την εκκλησία να είναι πιο καταδεκτική σε «ατελή μέλη», λέγοντας ότι «κανείς δεν μπορεί να καταδικαστεί για πάντα». Στην Amoris Laetitia ο Πάπας λέει ότι οι ιερείς και οι επίσκοποι θα πρέπει να αποφασίζουν κατά περίπτωση αν κάποιος που έχει χωρίσει και ξαναπαντρεύεται μπορεί να επανενταχθεί στην καθολική εκκλησία και να λάβει κοινωνία.
Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον Εκκλησιαστικό Νόμο, σύμφωνα με τον οποίο δεν μπορούν να λάβουν κοινωνία εκτός και αν απέχουν από τις σεξουαλικές σχέσεις με τους νέους συντρόφους τους, καθώς ο πρώτος γάμος τους εξακολουθεί να ισχύει στα μάτια της Εκκλησίας. Το άτομο στην περίπτωση αυτή θα διαπράξει την αμαρτία της μοιχείας υπό τις διδασκαλίες της Εκκλησίας.
Ωστόσο, οι υπογράφοντες την αδελφική διόρθωση υπογραμμίζουν ότι δεν κάνουν «κρίση για την υπαιτιότητα του Πάπα Φραγκίσκου στην διάδοση των 7 αιρέσεων», καθώς δεν είναι «καθήκον τους να κρίνουν αν έχει διαπραχθεί η αμαρτία της αίρεσης».
Έχουν σημειώσει, ωστόσο, ότι «άλλοι που μίλησαν υπέρ της Καθολικής πίστης έχουν υποστεί αντίποινα».
Ως εκ τούτου, οι «υπογράφοντες μιλούν για μεγάλο αριθμό κληρικών και λαϊκών πιστών που στερούνται ελευθερίας λόγου».
Οι κληρικοί και οι μελετητές «επιμένουν με σεβασμό» ότι ο Πάπας Φραγκίσκος «καταδικάζει τις αιρέσεις που έχει άμεσα ή έμμεσα υποστηρίξει και διδάσκει την αλήθεια της καθολικής πίστης στην ακεραιότητά της».
Ο Πάπας δεν έχει ακόμη απαντήσει.
Τον περασμένο Ιούνιο έστειλε στον Πάπα επιστολή που υπογράφηκε από μια ομάδα 45 Καθολικών μελετητών, καλώντας τον να διορθώσει σφάλματα στο Amoris Laetitia που υποστήριζαν ότι περιέχουν «διάφορες δηλώσεις που μπορούν να γίνουν κατανοητές ως μια άποψη που είναι αντίθετη στην καθολική πίστη και ηθική».
Πηγή: yiorgosthalassis.blogspot, Πρώτο Θέμα
Σας παραθέτω αυτούσια τη συνέντευξη του καθηγητή του εκκλησιαστικού δικαίου της Νομικής Σχολής του Α.Π.Θ., Κυριάκου Κυριαζόπουλου. Μου προξένησαν μεγάλη εντύπωση οι σκέψεις του και για δεύτερη φορά βάλθηκα να απομαγνητοφωνήσω όλη τη συνέντευξη του (ράδιο tv kosmos της Ρόδου 93,8, στις 22 Σεπτεμβρίου 2017) αφήνοντας τον αναγνώστη ελεύθερο να εξάγει τα συμπεράσματα του.
Θέματα κρίσιμα που αφορούν τη λατρεία των ειδώλων, και την αποστασία μας από τον αληθινό θεό, την αλλαγή προσανατολισμού στο ορθόδοξο μάθημα των θρησκευτικών, την υλιστική, ευδαιμονιστή και αντίχριστη εποχή μας, κατά την οποία πορευόμαστε χωρίς πνευματική καθοδήγηση από τους ποιμένες μας καθώς η «άλλη ζωή» έχει μπει στον πάτο του συστήματος των αξιών. Την εξίσωση της θεοίδρυτης εκκλησίας μας με τις αιρέσεις, οι οποίες αλλοίωσαν την προφητική, αποστολική και πατερική πίστη στο θεανθρώπινο πρόσωπο του Χριστού και στο σώμα του που είναι η εκκλησία και άλλα πολλά. «αυτό ηυχαρίστησε του Ισραηλίτας έκτισε θυσιαστήριον απέναντι του χρυσού μόσχου και δια κήρυκος εφώναξε προς τον λαόν. αύριον είναι εορτή προς τιμήν του Κυρίου» (Εξοδ. 32,5)!
Καθώς συμμετείχα ως ακροάτρια στη συζήτηση έφερα στη μνήμη μου τον Άγιο Μελέτιο που ήταν κρεμασμένος στο δένδρο, και ακούσθηκε φωνή από τον ουρανό που έλεγε: «Έλα, άθλητά μου, Μελέτιε, ανάβαινε στα ταμεία του Παράδεισου και στο χορό των εκλεκτών μου Αγγέλων και στη συνδρομή όλων των Δικαίων μου. Να, όλοι οι Άγιοι στέκονται, και σε προσδοκούν, για να σου δώσουν τα βραβεία, διότι εσύ εποίησες το θέλημά μου επί της γης ».. Πριν όμως σχολιάσουμε οτιδήποτε, ας παρατεθεί αυτούσιο το κείμενο της συνέντευξης του εν λόγω καθηγητή:
Ερώτηση: Κύριε καθηγητά στην Ελλάδα όλοι ασχολούνται με διάφορα θέματα ως κύρια θέματα την ώρα μάλιστα που στα παιδιά πλέον θα διδάσκετε στα θρησκευτικά μια άλλη θρησκεία. Την ώρα που αλλάζει προσανατολισμό όλη η πνευματικότητα του ελληνισμού επίσημα πλέον με τα νέα βιβλία των θρησκευτικών, τα μέσα και ο υπόλοιπος κόσμος δεν ασχολούνται σαν να μην υπάρχει αυτό σαν είδηση. Κατά τη γνώμη μου είναι η πρώτη είδηση. Εσάς ποια είναι η άποψή σας πάνω σε αυτό.
Απάντηση: Συμφωνώ απολύτως με αυτό που λέτε κύριε Λοϊζο. Αυτό συμβαίνει διότι μετά την πλύση εγκεφάλου η οποία έχει προηγηθεί από διάφορα μέσα όσο καιρό υπάρχει η τηλεόραση καμιά σαρανταριά χρόνια, έχει δοθεί ένας προσανατολισμός στην κοινωνία αντίχριστος, υλιστικός, ευδαιμονιστικός, οπότε οι άνθρωποι μην έχοντας κατάλληλη πνευματική καθοδήγηση από τους ποιμένες τους, από τους μητροπολίτες τους και τους ιερείς όλα αυτά τα χρόνια, ούτως ώστε, να καταλάβουν τι τους συμβαίνει από την τηλεόραση, έχουν διαμορφώσει ένα σύστημα αξιών και έχουν βάλει τα θέματα του εαυτούς τους, της οικογενείας τους, των παιδιών τους, του επαγγέλματός τους, της καλοπέρασής τους, πρώτα πρώτα σε ένα σύστημα αξιών. Τώρα τα θέματα της εκκλησίας τα έχουν βάλει χιλιοστά στα ενδιαφέροντά τους. Βέβαια αυτά τα θέματα της εκκλησίας είναι τα σημαντικότερα. Γιατί ενώ τα άλλα όπως είναι γνωστό μένουν σε αυτή τη ζωή μόλις πεθάνει ο άνθρωπος τελειώνουν όλα τα άλλα. Σημασία έχει τι πάει μετά από αυτά. Δηλαδή από το θάνατο και μετά στην άλλη ζωή. Εκεί αυτά έχουν μπει στον πάτο του συστήματος αξιών.
Ερώτηση: Ένας τέτοιος λαός τι μέλλον έχει και ένα τέτοιο κράτος κύριε καθηγητά; Έχει;
Απάντηση: Ε, δεν μπορεί να έχει, γιατί εκ των πραγμάτων όταν συμβεί αυτό λατρεύει είδωλα. Όταν λατρεύει τον εαυτό του, όταν λατρεύει τον σύζυγό του, τη σύζυγό του, όταν λατρεύει τα παιδιά του, πάνω από τον αληθινό θεό τότε βρισκόμαστε σε αποστασία. Η λατρεία των ειδώλων είναι η αποστασία. Και η λατρεία των ειδώλων υπάρχει αυτή τη στιγμή. Και αφού υπάρχει η λατρεία των ειδώλων και υπάρχει αποστασία, υπάρχουν και πνευματικοί νόμοι οι οποίοι λειτουργούν στη συνέχεια. Δηλαδή γίνεται παρέμβαση με βάση την αγία γραφή, γίνονται παρεμβάσεις μετά από πλευράς του θεού και στις ζωές των ανθρώπων και στην ζωή του λαού προς παιδαγωγική τιμωρία και αν συνεχιστεί η αποστασία πάμε για μια καταδικαστική τιμωρία, δηλαδή για μια εξαφάνιση του λαού, με την έννοια θα κυριευθεί από άλλους λαούς και θα χάσει την πολιτιστική του ταυτότητα. Αυτά λέει η θεολογία της ιστορίας στην παλαιά διαθήκη, οι εβραίοι αποτελούν τον τυπικό λαό του θεού και αυτό εφαρμόστηκε στους χριστιανικούς λαούς στη συνέχεια.
Ερώτηση: Η οποία κατάσταση που περιγράψατε είναι σαν να τη βιώνουμε κάπως στις μέρες μας.
Απάντηση: Βεβαίως ακριβώς επαληθεύεται ο Ησαΐας. Ο Ησαΐας, δηλαδή όλες οι προφητείες της παλαιάς διαθήκης δεν έχουν εξαντληθεί, μόνο οι χριστολογικές αυτές που αφορούν στο πρόσωπο του Μεσσία. Όλες και όλες οι άλλες προφητείες και αυτές που αφορούν τη δευτέρα παρουσία, αυτές θα εκπληρωθούν, που αφορούν την δευτέρα παρουσία, και όλες οι υπόλοιπες επαναλαμβάνονται πριν το χριστολογικόν, που αφορούν την πρώτη παρουσία, την ενανθρώπιση του Χριστού. Και εάν διαβάσετε από την αρχή από τον Ησαΐα το πρώτο κεφάλαιο, λέει ακριβώς πως συμβαίνει η τιμωρία ενός λαού που αποστατεί. Θα σας δώσω νέους πολιτικούς να σας κυβερνούν. Δηλαδή, χωρίς σύνεση. Θα σας αφαιρέσω τους προφήτες. Δηλαδή τους πνευματικούς διδασκάλους. θα γεμίσετε από εκμετάλλευση, θα σας παίρνουν δηλαδή τόκους, θα σας εκμεταλλεύονται κ.λ.π. κλ.π. κλ.π. Όλα αυτά που λέει ο Ησαΐας για τον τότε Ισραήλ, επαληθεύονται και σήμερα. Διότι αυτές οι προφητείες της παλαιάς διαθήκης, όπως με την διάκριση που έκανα των χριστολογικών της πρώτης παρουσίας που εκπληρώθηκαν, αυτές εκπληρώνονται διαρκώς, πριν των χριστολογικών της δευτέρας παρουσίας που θα εκπληρωθούν εφάπαξ. Οι άλλες προφητείες εκπληρώνονται διαρκώς σε όλες τις φάσεις της ιστορίας.
Ερώτηση: Βέβαια, όλα αυτά τα οποία έτσι μας μεταφέρετε φυσικά και δεν διδάσκονται στα παιδιά μας. Η εκεί που διδάσκονταν λίγο κατά το παρελθόν μέσω του σχολείου και των μαθημάτων των θρησκευτικών, σήμερα πια όλα αυτά αντικαθίστανται από άλλα διδάγματα. Βλέπω για παράδειγμα μπροστά μου μερικές φωτογραφίες από το βιβλίο της Τετάρτης δημοτικού και λέει για παράδειγμα: Δεν ξέρω αν θα μπορούσαμε να δείξουμε κιόλας εκεί έξω στο control: «Όσκαρ λέει Ρομέρο αρχιεπίσκοπος της καθολικής εκκλησίας του El Salvador»,μπορούμε να τα δείξουμε; Ε, αγαπητέ φίλε Καλπακίδη; Ένα άλλο θέμα που βλέπω «Ραβίνος Ελιεζέρ», δάσκαλος οποίος που έζησε στην Πολωνία προσπάθησε να δώσει νέα πνοή στον Ιουδαϊσμό κ.λ.π. Δεν ξέρω κύριε Κυριαζόπουλε, εάν είστε ενήμερος για όλα αυτά. « Μαχάτμα Γκάντι», Ινδός πολιτικός, στοχαστής και αρχηγός του κινήματος για την ινδική ανεξαρτησία. Τώρα όλους αυτούς εδώ τι νόημα έχει να τους μαθαίνουν τα παιδιά μας στην Τετάρτη Δημοτικού; Και θα δούμε και άλλα στη συζήτηση αυτή.
Απάντηση: Όπως είναι αντιληπτό πλέον επειδή κυκλοφόρησαν και αυτά τα βιβλία με βάση το νέο αναλυτικό πρόγραμμα αρχικώς του Φίλη και στης συνέχεια του Γαβρόγλου που είναι το ίδιο. Έχει γίνει αλλαγή προσανατολισμού του λεγομένου μαθήματος θρησκευτικών. Το μάθημα των θρησκευτικών μέχρι τώρα αυτό που διδασκόταν στους ορθοδόξους, γιατί έχουμε και μαθήματα θρησκευτικών που διδάσκονται, Σύρο, Τήνο. Oι ρωμαιοκαθολικοί έχουν δικό τους μάθημα θρησκευτικών για παράδειγμα. Στα εβραϊκά σχολεία έχουν δικό τους μάθημα θρησκευτικών. Μιλάμε επομένως για το ορθόδοξο μάθημα των θρησκευτικών. Αυτό που προορίζεται για τους ορθοδόξους. Αυτό το μάθημα των θρησκευτικών υπέστην έναν μετασχηματισμό, μια αλλαγή προσανατολισμού και από ορθόδοξη κατεύθυνση που είχε, ορθόδοξη κατεύθυνση θα πει στους ορθοδόξους να διδάσκεις, ότι η πηγή της αλήθειας βρίσκεται στην ορθόδοξη εκκλησία. Αυτή είναι η εκκλησία του συμβόλου της πίστεως, «Μιαν Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία». Αυτό έχει φύγει και πλέον όλα τα θρησκεύματα μπαίνουν σε μια ίση βάση και οι αιρέσεις και τα υπόλοιπα θρησκεύματα σε μια ίση βάση. Δηλαδή, ότι όλοι και οι αιρετικοί και τα άλλα θρησκεύματα τα επινοημένα από ανθρώπους, διότι μόνον η εκκλησία είναι εξ αποκαλύψεως και η εκκλησία είναι εκκλησία της παλαιάς διαθήκης και μετά την ενανθρώπιση του θεού λόγου, ο θεός λόγος ο ενσαρκωμένος πλέον, ιδρύει την εκκλησία της καινής διαθήκης, επειδή η εκκλησία της παλαιάς διαθήκης δεν απέδωσε καρπούς. Ιδρύει την εκκλησία της καινής διαθήκης. Και αυτή λοιπόν είναι εξ αποκαλύψεως. Θεοίδρυτη. Ενώ όλες οι άλλες θρησκείες είναι επινοήσεις ανθρώπων. Συνεπώς εξισώνεται η θεοδίρυτη εκκλησία με τις αιρέσεις, αυτές δηλαδή με τις ομάδες μικρές οι μεγάλες χριστιανών, οι οποίες αλλοίωσαν, την προφητική, αποστολική και πατερική πίστη στο θεανθρώπινο πρόσωπο του Χριστού και στο σώμα του που είναι η εκκλησία. Το αλλοίωσαν. Και επομένως έγιναν αιρέσεις. Νομικά τους λέμε ετερόδοξους, θεολογικά αιρέσεις. Δηλαδή, ρωμαιοκαθολικοί και προτεστάντες. Εξισώνεται λοιπόν η αλήθεια αυτών των αιρέσεων και των επινοημένων από ανθρώπους θρησκειών με την μοναδική αλήθεια της εκκλησίας του Χριστού η οποία είναι θεοίδρυτη. Αυτό γίνεται μέσα από αυτά τα βιβλία. Δηλαδή, ότι κάτοχος της θρησκευτικής αληθείας της θρησκευτικής αληθείας δεν είναι μόνον η ορθόδοξη εκκλησίας είναι και οι αιρέσεις, ρωμαιοκαθολικοί, προτεστάντες, μονοφυσίτες, αλλά και τα υπόλοιπα θρησκεύματα τα επινοημένα από ανθρώπους.
Ερώτηση: Τώρα αυτό έρχεται σε μια στιγμή και επιβάλλεται στα παιδιά των Ελλήνων, σε συνάρτηση με άλλες αποφάσεις οι οποίες παίρνονται και που οδηγούν ας το πούμε σε αυτό το κάτι νέο μαζικά, δηλαδή πριν τα θρησκευτικά έγινε η σύνοδος της Κρήτης που λίγο ως πολύ καταγγέλλεται ότι αυτό το οποίο προαναφέρατε περάστηκε και συνοδικά μέσα από τους πατριάρχες και τους λοιπούς, τους επισκόπους και στην υπόλοιπη εκκλησιολογική οντότητα της ορθοδοξίας. Επίσης, βλέπουμε μια στοχευμένη προσπάθεια από το ΣΥΡΙΖΑ και την κυβέρνηση των Ελλήνων οι από τις εκάστοτε ας το πούμε κυβερνήσεις να αποεθνοποιήσουν, ας το πούμε, να «απαλλάξουν», σε εισαγωγικά, το λαό τον ελληνικό από τα ποιοτικά του, πνευματικά και πολιτιστικά του χαρακτηριστικά. Όλα αυτά εδώ τώρα μαζί κύριε καθηγητά, εν τέλει, θα καταφέρουν να διαλύσουν αυτό το έθνος και να εξαφανίσουν και την αλήθεια από την γη, από την Ελλάδα;
Απάντηση: Αν συνεχιστεί αυτή η κατάσταση με βάση την θεολογία της ιστορίας της Αγίας Γραφής θα συμβεί αυτό. Τότε θα συμβεί η λεγόμενη καταδικαστική τιμωρία του λαού. Τώρα είμαστε στην παιδαγωγική τιμωρία του λαού, για να μετανοήσει ο λαός από την ειδωλολατρία, ο λαός ειδωλολατρεί. Ειδωλολατρεί, διότι έχει κάτι σύμβολα ο καθένας στον εαυτό του, την γυναίκα του, τον άνδρα της, τα παιδιά της, την οικογένεια, το επάγγελμα, την ευδαιμονία. Αυτά είναι είδωλα. Ο λαός ειδωλολατρεί.
Ερώτηση: Νομίζω, ότι το πιο εύστοχο ερώτημα θα ήταν τι κάνει η εκκλησία αυτή τη στιγμή, οι επίσκοποι και όλοι με αυτήν εδώ την αλλαγή που επιβλήθηκε στα θρησκευτικά, τι κάνει, και τι θα μπορούσε να κάνει το οποίο δεν κάνει; Κύριε καθηγητά, έχουμε ένα ερώτημα για εσάς από έναν ακροατή. Ρωτάει, ότι ο θεός είναι αγάπη και πορεύεται με αγάπη για τι τιμωρίες λέει μιλάτε;
Απάντηση: Αυτό σημαίνει ότι ο ακροατής έχει έλλειψη θεολογικών γνώσεων. Ο Άγιος Τριαδικός Θεός, όχι θεός, θεός δεν μπορεί να καλύπτει κάθε επινόηση οποιουδήποτε. Ο Θεός έχει συγκεκριμένο όνομα. Λέγεται Άγιος Τριαδικός Θεός, τρία πρόσωπα, Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα και μια ουσία, θεία. Ο θεός τόσο στην παλαιά όσο και στην καινή διαθήκη ο Άγιος Τριαδικός Θεός έχει άκτιστες ενέργειες. Δηλαδή οι άκτιστες ενέργειες είναι ο τρόπος που επικοινωνεί με την κτίση και με τους ανθρώπους. Οι άκτιστες ενέργειες του, περιλαμβάνουν και την αγάπη περιλαμβάνουν και την δικαιοσύνη. Επομένως, κακώς οι παπάδες δεν ενημερώνουν για την δικαιοσύνη του θεού. Διότι, η αγαπολογία εξυπηρετεί το θρησκευτικό συγκρητισμό.
Ερώτηση: Δηλαδή όλες οι θρησκείες για αγάπη μιλάνε και το ίδιο είναι.
Απάντηση: Όχι, όλες οι θρησκείες δεν έχουν αγάπη, ο ινδουισμός, βουδισμός, ισλάμ, δεν έχουν αγάπη. Απλώς οι θρησκευτικοί συγκρητιστές παίρνουν από τον χριστιανισμό την έννοια της αγάπης, δεν μιλούν καθόλου για την δικαιοσύνη του θεού και την επεκτείνουν στα άλλα θρησκεύματα την αγάπη που δεν την έχουν τα άλλα θρησκεύματα.
Ερώτηση: Επειδή, δεν έχουμε άλλους από άλλα θρησκεύματα κύριε καθηγητά πάμε στο θέμα μας. H εκκλησία τι κάνει; Τώρα με το θέμα των θρησκευτικών. Από τι στιγμή που είναι αντίθετη με αυτά τα βιβλία για πιο λόγο πιστεύετε δεν κάνει το αυτονόητο; Δηλαδή, να ζητήσει από τους γονείς να πάρουν απαλλαγή από το νέο μάθημα. Απλά διαφωνεί αφήνει όμως και το ποίμνιο απλά να πάει να κατηχηθεί.
Απάντηση: Για την ιεραρχία λέτε;
Ερώτηση: Εσείς πιστεύετε αυτό το σκεπτικό μου είναι σωστό ή λάθος; Θα έπρεπε να πάει να πάρει απαλλαγή από αυτό το μάθημα ένα παιδί; Η δεν θα έπρεπε να πάρει απαλλαγή ένα παιδί από αυτό το μάθημα. Το παιδί σας τι θα έκανε;
Απάντηση:Αυτό το μάθημα των θρησκευτικών, διαθρησκειακής πνευματικότητας στην υπό διαμόρφωση ένωση των θρησκειών συμπλέει και συμφωνεί με ότι έγινε στην Κρήτη. Εκεί σε μια συνέλευση που την ονόμασαν σύνοδο, ως γνωστόν, αναγνωρίστηκαν οι αιρέσεις, δηλαδή, ο ρωμαιοκαθολικισμός, ο προτεσταντισμός και ο μονοφυσιτισμός αναγνωρίστηκαν ότι είναι εκκλησίες του Χριστού που υπάγονται στο σύμβολον της πίστεως 9ο άρθρο «Είς Μιαν Αγίαν Καθολική και Αποστολικήν Εκκλησία» πρώτον. Δεύτερον αναγνωρίστηκε το παγκόσμιο συμβούλιο των εκκλησιών. Το οποίο είχε αρχικό σκοπό την ένωση των χριστιανικών δογμάτων, χωρίς αλλαγή των δογμάτων τους, δηλαδή, χωρίς να αποκηρύξουν τις πλάνες τους οι αιρετικές ομάδες, να ενωθούν με την ορθόδοξη εκκλησία, που είναι η εκκλησία του συμβόλου της πίστεως. Διότι δεν έχει ξεφύγει η ορθόδοξη εκκλησία από την πίστη των αποστόλων. Αρχικώς λοιπόν σκοπός του παγκοσμίου συμβουλίου εκκλησιών ήταν η ενότητα των χριστιανών με αυτές τις προϋποθέσεις, απροϋπόθετα δηλαδή, και εν συνεχεία σε κάποια φάση από τη δεκαετία του 1980 επέκτεινε το παγκόσμιο συμβούλιο των εκκλησιών το σκοπό του στην ενότητα της ανθρωπότητας, δηλαδή στην ενότητα όλων των θρησκειών μεταξύ τους. Συνεπώς το μάθημα των θρησκευτικών αυτό είναι απόλυτα σύμφωνο με την Κρήτη, δηλαδή με τη συνέλευση αυτή που έγινε στην Κρήτη και στην οποία δεν ψήφισαν οι αρχιερείς, αλλά μόνον δέκα προκαθήμενοι. Δηλαδή αυτό δεν ήταν σύνοδος, αλλά συνέδριο. Όταν ψηφίζουν προκαθήμενοι είναι συνέδριο. Δεν είναι σύνοδος. Και επομένως δεν έχουν λόγο να μιλήσουν τώρα οι ιεραρχίες της εκκλησίας της Ελλάδος ή του πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως δεν έχουν λόγο αφού αυτά τα αποδέχθηκαν στην Κρήτη. Τι να πουν για το μάθημα το θρησκευτικών που είναι σύμφωνο με την Κρήτη;
Ερώτηση: Στα λόγια όμως ο Ιερώνυμος είπε ότι είναι ένα μάθημα το οποίο είναι απαράδεκτο κ.λ.π. σε δηλώσεις του.
Απάντηση: Όχι, ο Ιερώνυμος μαζί με την ομάδα των τριών διαπραγματευτών, μητροπολιτών, «διαπραγματευτών» σε εισαγωγικά. Προωθητών στην πραγματικότητα πώς θα προωθήσουν δηλαδή το μάθημα στην ιεραρχία αυτό του Φίλη. Μαζί με εκπρόσωπο από την εκκλησία Κρήτης εφάρμοσαν την εξής τακτική. Έλεγαν στην ιεραρχία η οποία ιεραρχία της εκκλησίας της Ελλάδος αντιδρούσε, για το πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν τίθεται ζήτημα. Το πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως αποδέχεται το μάθημα των θρησκευτικών. Δεν έχει εκφράσει καμία αντίθετη άποψη.
Ερώτηση: Ναι, η αλήθεια είναι δεν έχει δυσαρέσκεια μέχρι στιγμής. Δεν έχω αντιληφθεί άλλωστε.
Απάντηση: Και εξάλλου ο Γαβρόγλου είναι Κωνσταντινοπουλίτης απελαθείς από την Κωνσταντινούπολη το 64. Επομένως έχει σχέση με το Φανάρι. Αν ήθελε το Φανάρι θα παρενέβαινε και θα έλεγε τι είναι αυτά που κάνεις! Η εκκλησία της Κρήτης παρακολουθεί την εκκλησία της Ελλάδος. Θέλει να συμπορεύεται. Η εκκλησία της Ελλάδος τι κάνει; Το σώμα της ιεραρχίας ήταν αντίθετο σε αυτό το μάθημα το πανθρησκειακό διαθρησκειακής πνευματικότητας κατηχητικό. Οι εμπνευστές αυτού του εγχειρήματος και η πολιτική ηγεσία του υπουργείου το παρουσιάζουν ως θρησκειολογικό. Δεν είναι θρησκειολογικό, διότι θρησκειολογικό θα πει ή ιστορία των θρησκειών, ή θα πει φαινομενολογία της θρησκείας δηλαδή να παρουσιάσεις με συγκριτικό τρόπο ορισμένα θρησκευτικά φαινόμενα ή καταστάσεις. Αλλά η παρουσίαση αυτών με συγκριτικό τρόπο είναι διαφορετική από το συγκριτιστικό τρόπο. Όταν κάνεις συγκριτιστικό τρόπο έχεις κατήχηση. Ο τρόπος που χρησιμοποιείται είναι συγκριτιστικός. Οπότε είναι κατηχητικό το μάθημα. Αποβλέπει στην αποδόμηση στις συνειδήσεις των μαθητών, ότι, η εκκλησία στην οποία ανήκουν η ορθόδοξη, έχει τη θρησκευτική αλήθεια. Αυτός είναι ο σκοπός και αυτό προκύπτει από όλα τα βιβλία και από το αναλυτικό πρόγραμμα.
Ερώτηση: Έχω ένα μήνυμα ενός ακροατή. Την ειδωλολατρία δεν την απέκτησε μόνος του ο λαός ευθύνονται οι ρασοφόροι εκπρόσωποι του Κυρίου. Λέει κάποιος άνθρωπος.
Απάντηση: Ναι, αν μου επιτρέπεται αυτό το είπα. Είπα στη αρχή ότι σαράντα χρόνια με την τηλεόραση που γίνεται σχετική προπαγάνδα οι ρασοφόροι δεν ομιλούν για αυτό.
Ερώτηση: Είναι και οι εφημερίδες. Μην ρίχνουμε όλο το ανάθεμα στην τηλεόραση.
Απάντηση: Είναι και οι εφημερίδες.
Ερώτηση: Κύριε καθηγητά πείτε μου κάτι ακόμη, ωραία η εκκλησία της Ελλάδος υποτίθεται διαφωνεί.
Απάντηση: Αυτό είπα αν μου επιτρέπετε. Το σώμα της ιεραρχίας ήταν αντίθετο σε αυτό το μάθημα. Ο Ιερώνυμος όμως δεν ήταν. Η ομάδα που πρότεινε ο Ιερώνυμος για δήθεν διαπραγματευτές, τριμελείς, και αυτή δεν ήταν. Ο Ιερώνυμος για να περάσει το μάθημα αυτό από την ιεραρχία, έλεγε θα πάμε να κάνουμε διαπραγματεύσεις από μηδενική βάση. Ουδέποτε έγιναν διαπραγματεύσεις από μηδενική βάση. Στην αρχή λέγανε αυτό. Στη συνέχεια λέγανε εντάξει αυτό είναι το πρόγραμμα το αναλυτικό έχουμε συμφωνήσει με τον Γαβρόγλου να έχουμε γνώμη στα βιβλία. Μα αυτό είναι σοφιστεία. Πρώτα τίθεται το αναλυτικό πρόγραμμα η φιλοσοφία του μαθήματος θα είναι ορθόδοξη ή πανθρησκειακή; Και μετά τίθεται το θέμα βιβλία. Αν έχεις πανθρησκειακή κατεύθυνση με το να έχεις 60% να μιλάς για την ορθοδοξία το μάθημα δεν είναι ορθόδοξο είναι πανθρησκειακό.
Ερώτηση: Κοιτάξτε 20 Σεπτεμβρίου του 2016 ένα χρόνο πριν ακούστε τις δηλώσεις του Ιερωνύμου του Αρχιεπισκόπου της Ελλαδικής Εκκλησίας.
Προβολή video
Ερώτηση: Αυτά ένα χρόνο πριν. Στα λόγια τουλάχιστον ήταν αντίθετοι. Ξεκάθαρα κύριε καθηγητά.
Απάντηση: Όχι, όχι, στις δημόσιες δηλώσεις αυτές ήταν αντίθετος.
Ερώτηση: Στις δημόσιες δηλώσεις ήταν αντίθετος.
Απάντηση:Στις συναντήσεις με τους εκπροσώπους της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων (Π.Ε.Θ.), έλεγε άλλα από ότι πληροφορήθηκα από τους εκπροσώπους της Π.Ε.Θ. έλεγε να μην είστε ακραίοι έχει και καλά στοιχεία αυτό το μάθημα! Εδώ βγήκε να κάνει αυτές τις δηλώσεις. Προσέξτε, είπε ενόψει της ιεραρχίας. Διότι, το να λέει κάποιος λόγια δεν υπάρχουν μόνο τα λόγια υπάρχουν και τα έργα. Υπάρχει συμφωνία των λόγων του με τα έργα του; Δεν υπάρχει.
Ερώτηση: Η εκκλησία εάν ήταν αντίθετη με αυτό το μάθημα δεν θα έπρεπε αυτή τη στιγμή να είχε δώσει ένα κήρυγμα σε όλες τις ενορίες της και να λέει συμπληρώστε την αίτηση του κου Κυριαζόπουλου για παράδειγμα, η οποία υπάρχει στη θεογνωσία ή μια δικιά τους αίτηση, για να απαλλαγούν τα παιδιά σας από αυτό εδώ το μάθημα, το οποίο είναι απαράδεκτο, το οποίο θα οδηγήσει σε αποκοπή του κόσμου κ.λ.π. από την εκκλησία στο μέλλον.
Απάντηση: Ναι, αν ήταν αντίθετοι θα το κάνανε. Αλλά επειδή δεν ήταν αντίθετοι δεν το κάνανε. Αντιθέτως, όταν θέλανε να προπαγανδίσουν στον λαό το συνέδριο δέκα αυτοκεφάλων στην Κρήτη εκδώσαν μια εγκύκλιο όπου χρησιμοποιούσε ένα κείμενο ορθόδοξο, το οποίο δεν είχε σχέση με τις αποφάσεις της Κρήτης. Όταν υπάρχει θέση το κάνουν δεν υπάρχει δεν το κάνουν.
Ερώτηση:Άρα, λοιπόν, δια της σιωπής τους. Μήπως τους κρατάει κατά κάποιο τρόπο το κράτος, την εκκλησία της Ελλάδος έτσι οικονομικά ίσως, με τις νέες χώρες υπάρχουν κάποια πράγματα ενδεχομένως να τους δημιουργούνε πρόβλημα ώστε να κινούνται οι ιεράρχες;
Απάντηση: Ναι υπάρχουν. Μια κυβέρνηση πάντα έχει τρόπους να επιβάλει την γραμμή της και για να μην περάσει η γραμμή της χρειάζεται αγωνιστικό φρόνημα. Υπάρχει αγωνιστικό φρόνημα στην ιεραρχία; Ή υπάρχουν άλλα κριτήρια προηγουμένως; Καλών σχέσεων, συμβιβασμών, ΕΣΠΑ…
Ερώτηση: ΕΣΠΑ Ε! Υπάρχουν και ΕΣΠΑ;
Απάντηση: Βέβαια! Ποια κριτήρια προτάσσονται; Ποια κριτήρια προτάσσονται; Της υπερασπίσεως της αληθείας ή του συμβιβασμού για τους δικούς τους λόγους;
Ερώτηση: Κύριε Κυριάκο Κυριαζόπουλε, πείτε μου πώς βλέπετε την εκκλησιαστική επικαιρότητα αυτή την ώρα που μιλάμε; Τι θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι πρώτο θέμα; Έχουμε και μια δήλωση βασικά και του Ερντογάν ο οποίος θέτει στο στόχαστρό του τον Οικουμενικό Πατριάρχη σχετικά με το πραξικόπημα που είχε γίνει. Βρέθηκαν όλοι οι ηγέτες των θρησκευτικών μειονοτήτων και των κοινοτήτων στο στόχαστρο του Ερντογάν, διαβάζω, για την στάση τους στο πραξικόπημα της οργάνωσης του Γκιουλέν, ενώ εξυμνεί τον πρώην τούρκο πρωθυπουργό Μεντερές ο οποίος επιμελήθηκε προσωπικά τον εξανδραποδισμό χιλιάδων Ελλήνων το 1955 στην Κωνσταντινούπολη. Το άρθρο αναφέρει ότι για πιο ακριβώς λόγο όλοι οι θρησκευτικοί ηγέτες αποτέλεσαν τη σιωπηλή μειονότητα μπροστά στα γεγονότα; Γιατί; Που ήταν η ευαισθησία των θρησκευτικών ηγετών της μειοψηφίας για τα γεγονότα που διαδραματίζονταν στην Τουρκία; Ο δημοσιογράφος Mahmut Övür εστίασε την προσοχή του στο γεγονός ότι η οργάνωση προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τους θρησκευτικούς ηγέτες των μειονοτήτων και για αυτό το λόγο οι ηγέτες των μειονοτήτων αυτών παρέμειναν σιωπηλοί. Και βάζει στο στόχαστρό του τον Βαρθολομαίο, τον ηγέτη των Αρμενίων, οι οποίοι τίθενται πλέον στο κάδρο των τουρκικών αρχών για την στάση τους την περίοδο του πραξικοπήματος. Αυτά όσον αφορά από αυτήν την είδηση που μας έρχεται από την πόλη. Δεν ξέρω αν έχετε κάτι πάνω σε αυτό να πείτε;
Απάντηση: Πάνω σε αυτό;
Ερώτηση: Ναι πάνω σε αυτό.
Απάντηση: Είναι εύλογο το να συμβαίνει αυτό. Διότι όπως αναφέρουν και δημοσιεύματα Ελληνοαμερικανών υπάρχει μάλιστα ένα πρόσφατο δημοσίευμα του Νίκου Σταματάκη, διδάκτωρ ελληνικών επιστημών, διεθνολόγου και επιχειρηματία. Ο οποίος τονίζει τις στενές σχέσεις του βαθέως αμερικανικού κράτους με το πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Οι σχέσεις αυτές οδήγησαν και στη συνέλευση της Κρήτης. Όχι σύνοδος. Συνέδριο δέκα αυτοκεφάλων. Διότι, αυτό το συνέδριο των δέκα αυτοκεφάλων υποβλήθηκε από εκεί. Διότι, η επιτροπή θρησκευτικής ελευθερίας του Στέιτ Ντιπάρτμεντ, προωθεί μεταξύ των άλλων και τον θρησκευτικό συγκρητισμό. Και ο θρησκευτικός συγκρητισμός πέρασε από το συνέδριο των δέκα αυτοκεφάλων στην Κρήτη.
Ερώτηση: Του Κολυμπαρίου.
Απάντηση:Ψευδεπίγραφα ονομάστηκε Αγία και Μεγάλη Σύνοδος.
Ερώτηση:Από εκεί και πέρα υπάρχουν και πολλές συνέπειες. Γνωρίζουμε ότι εκπροσωπείτε και την Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαϊδος, όπου εκεί η Μονή έκοψε το μνημόσυνο στον Μητροπολίτη της και έγιναν έτσι μερικές ας το πούμε μερικά μικροεπεισόδια, όταν η μητρόπολη αποφάσισε να την πάρει πίσω ή να μπει μέσα στην Μονή ανήμερα της εορτής της Αγίας Παρασκευής. Τι μέλλει γενέσθαι τώρα με αυτή την υπόθεση; Εσείς ως δικηγόρος και υπερασπιστής αυτής της Μονής τι προσβλέπετε να γίνεται;
Απάντηση: Η Μονή της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου είναι ορθόδοξη μονή. Υπερασπίζεται την εκκλησιαστική αλήθεια δεν αποδέχεται τις αιρετικές αποφάσεις θρησκευτικού συγκρητισμού του συνεδρίου των δέκα αυτοκεφάλων της Κρήτης και για αυτό όφειλε με βάση το 15 κανόνα της πρωτοδευτέρας που ψηφίστηκε επί Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Μεγάλου Φωτίου όφειλε να παύσει το μεγάλο μνημόσυνο του Μητροπολίτου Φλωρίνης έπαψε να τον αναγνωρίζει ως ορθόδοξο μητροπολίτη. Έπαψε να αναγνωρίζει τις αρμοδιότητές του εποπτείας επί της Ιερά Μονής. Θα επαναλάβει την αναγνώρισή της αρμοδιότητάς του της Επισκοπικής υπό δύο όρους: Πρώτον εάν ο Μητροπολίτης Φλωρίνης αποκηρύξει δημόσια τις συγκριτιστικές αποφάσεις του συνεδρίου αυτοκεφάλων της Κρήτης και δεύτερον αν παύσει το μνημόσυνο των αρχών που μνημονεύει στην λειτουργία. Δηλαδή του Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως και της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, διότι αυτές οι δύο αυτοκέφαλες μαζί με τις άλλες οκτώ που εκπροσωπούνε το 1/3 των ορθοδόξων πιστών εν γένει, αυτές οι δύο δια των προκαθημένων τους και μόνον ψήφισαν υπέρ της αποδοχής των συγκριτιστικών αποφάσεων αυτού του συνεδρίου των δέκα αυτοκεφάλων.
Ερώτηση: Εδώ τώρα θα ρωτούσε κάποιος ακροατής, τι νόημα έχει η διακοπή του μνημοσύνου; Γιατί καταλαβαίνετε ότι μιλάτε και σε έναν κόσμο που εν πολλοίς μπορεί να μην έχει ιδέα. Μόνον λίγο σύντομο γιατί έχουμε επτά λεπτά στη διάθεσή μας.
Απάντηση: Το νόημα είναι το εξής. Ότι εάν δεν παύσει το μνημόσυνο η Μονή ή ο κάθε Ιερέας και εάν δεν σταματήσουν οι πιστοί να εκκλησιάζονται σε αυτούς τους ναούς, τότε αποδέχονται τις συγκριτιστικές αποφάσεις του συνεδρίου των δέκα αυτοκεφάλων της Κρήτης. Και επομένως, βρίσκονται μέσα στην αίρεση. Φεύγουν δηλαδή από την ορθόδοξη εκκλησία. Διότι δέκα αυτοκέφαλες που ψήφισαν δια των προκαθημένων τους σε αυτό το συνέδριο των δέκα αυτοκεφάλων, υπέρ των συγκριτιστικών αποφάσεων, αυτές εδώ αποσχίστηκαν αιρετικώς από την εκκλησία των αποστόλων. Όπως είπε και ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς για τον τότε Πατριάρχη Ιωάννη Καλέκα, όταν έπαυσε το μνημόσυνό του ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, επειδή ο Καλέκας υποστήριζε την αίρεση, ότι το άκτιστο φως δεν είναι άκτιστο, αλλά είναι κτιστό των λατινοφρόνων Βαρλαάμ και Ἀκινδύνου. Επειδή υποστήριζαν ο Βαρλαάμ και ο Ακίνδυνος αυτή την αίρεση και επειδή υποστήριζε αυτούς, ο τότε πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Καλέκας, για αυτό ο τότε ιερομόναχος Γρηγόριος Παλαμάς, έπαψε το μνημόσυνο αυτού του Πατριάρχη. Και ο Πατριάρχης Ιωάννης Καλέκας τον καθαίρεσε και το αφόρισε τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά ως Ιερομόναχο Αγιορείτη. Και απάντησε, ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και ο μαθητής του μοναχός Καλόθετος απάντησαν στον Καλέκα, από πια εκκλησία μας καθαιρείς και μας αφορίζεις; Από την ορθόδοξη; Την οποία εμείς υπερασπιζόμαστε; Και από την οποία εσείς αποκόπηκες; Δηλαδή αποσχίστηκες αιρετικά επειδή υποστηρίζεις την αίρεση της κτιστής χάρις; Δηλαδή, η θεσμικότητα δεν εξασφαλίζουν την ορθοδοξία οπωσδήποτε εάν εισάγουν αίρεση. Οι θεσμοί οι εκκλησιαστικοί εξασφαλίζουν την ορθοδοξία εάν την υπερασπίζονται.
Ερώτηση: Προλάβατε τώρα ενδεχομένως κάποιος που να μιλήσουν περί σχίσματος. Δηλαδή για το ποιος κάνει σχίσμα εν τέλει;
Απάντηση: Αυτό συμβαίνει σε κάθε φάση της εκκλησιαστικής ιστορίας. Οι ακολουθούντες μια αίρεση και κατέχοντες τους θρόνους τους Μητροπολιτικούς και τη Σύνοδο κατηγορούνε τους υπερασπιζόμενους στην Ορθοδοξία ότι κάνουν σχίσμα. Δεν είναι κάτι καινούργιο. Είναι refrain σε κάθε φάση που εισάγεται συνοδικώς μια αίρεση στη θεσμική εκκλησία. Η θεσμική εκκλησία είναι διαφορετική από την εκκλησία του Χριστού. Εάν η θεσμική εκκλησία ταυτίζεται με την ορθόδοξη ταυτίζεται με την ορθόδοξη πίστη τότε είναι ορθόδοξη η θεσμική. Εάν η θεσμική εκκλησία δεν υπερασπίζεται την ορθόδοξη πίστη αλλά εισάγει αίρεση τότε αποσχίζεται αιρετικά η θεσμική εκκλησία από την εκκλησία του Χριστού. Αυτά είναι βασικά εκκλησιολογικά θέματα τα οποία δεν τα διδάσκουν.
Ερώτηση:Και στην εκκλησία παραμένουν μόνο όσοι πιστεύουν ουσιαστικά στο σωστό δόγμα της εκκλησίας.
Απάντηση: Ναι, και τότε για να παραμείνουν πρέπει να παύσουν το μνημόσυνο οι κληρικοί και την κοινωνία, δηλαδή να μην εκκλησιάζονται οι λαϊκοί. Για να παραμείνουν στην εκκλησία του Χριστού, των αποστόλων, διότι οι άλλοι όλοι έχουν ξεφύγει.
Ερώτηση:Δεν υπάρχει και στο ένα και στο άλλο μέσα.
Απάντηση: Δεν γίνεται. Και «τύπτειν και παρθευνεύειν» μόνον η Παναγία το κάνει.
Ερώτηση: Αυτά όσον αφορά και λίγα περί της επικαιρότητας της εκκλησιαστικής. Κύριε καθηγητά σας ευχαριστούμε πάρα πολύ.
Απάντηση: Εγώ σας ευχαριστώ που μου δώσατε τη δυνατότητα να πω κάποια πράγματα.
Μετά την αποκαλυπτική σε αλήθειες συνέντευξη του πανεπιστημιακού καθηγητή πλησίασε η σκέψη μου στο όρος Σινά και στην αναταραχή των Ισραηλιτών για την πολυήμερη απουσία του Μωυσή. «Τότε ο Ααρών κάτω από την πίεση του ανυπόμονου λαού υπέκυψε, κατασκεύασε χρυσό μοσχάρι (μόσχον χωνευτόν ) από χρυσά κοσμήματα, και επέτρεψε τη λατρεία του. Με την επιστροφή του, ο Μωυσής εξοργίστηκε γι’ αυτή την απιστία και κατέστρεψε το είδωλο, αλλά και τις θεοπαράδοτες πλάκες του νόμου του θεού λέγοντας ότι δεν αξίζει να δοθεί αυτός ο θείος νόμος σε αυτόν τον λαό που αποστατεί . Αργότερα όμως επανήλθε η τάξη, όλοι μετάνοιωσαν για την ηθική τους κατάπτωση και έτσι ο Μωυσής μεσολάβησε για τη θεία συγχώρεση». Διατείνομαι να πω ότι η καρδιά μας έχει σκληρύνει και δεν γογγύζει μπροστά στη θυσία του Χριστού. Οι ψεύτικοι θεοί είναι πολλοί. Ο Αληθινός Τριαδικός Θεός είναι Ένας.
Ολοκληρώνοντας τη συζήτηση αυτή μνημονεύω ένα απόσπασμα από την αγία Γραφή: «Αυτός ο λαός, σαν να έπραξε το δίκαιο και σαν να μην παραμέλησε καμιά εντολή μου, ζητούν από μένα, το Θεό, δίκαιη κρίση και αξιοπιστία, και θέλουν να έρθουν κοντά μου και μου λένε: Γιατί υποβληθήκαμε σε νηστείες και ταλαιπωρίες, αφού δε μας έδωσες καμιά σημασία; Κι εγώ τους απάντησα: Γιατί τις ημέρες που νηστεύατε, κυνηγούσατε τα άνομα συμφέροντά σας, που ταυτίζονταν με τις πονηριές του νου σας» (Ησ. 58:2-5)· και προσφέρατε τα πονηρά σας έργα, και τους κακούς λογισμούς σας, ως θυσίες σε είδωλα. Λογαριάσατε τα συμφέροντα και τις πανουργίες σας για θεούς σας, και θυσιάσατε, με τους κόπους σας, το σώμα σας σ’ αυτούς· αυτό το σώμα, που είναι ανώτερο από όλα τα θυμιάματα και τις θυσίες. Αυτό, λοιπόν, το σώμα σας σε μένα έπρεπε να το αφιερώσετε, με τις αγαθοεργίες σας, και με την καθαρή σας συνείδηση, λέει ο Κύριος. “αύριον είναι εορτή προς τιμήν του Κυρίου» (Εξοδ. 32,5)!
Πηγή: Αγώνας Αγωνιζόμενων Ορθοδόξων Χριστιανών, Ακτίνες
