ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 3/10/2017
Αγαπητέ κύριε Υπουργέ,
Με την χάρη του Θεού, είμαι πολύτεκνος πατέρας 10 παιδιών, εκ των οποίων τα 7 είναι μαθητές του Δημοτικού, Γυμνασίου, και Λυκείου και, ως εκ τούτου, έχουν πάρει τα νέα βιβλία Θρησκευτικών.
Ο νόμος για απαλλαγή από το μάθημα ίσως να μην ισχύει για τους ορθοδόξους, αλλά, επειδή γνωρίζουμε ότι ζούμε σε ένα κράτος που σέβεται την ελευθερία του ανθρώπου (όπως το ίδιο συμβαίνει και με εσάς, ως υπουργό Παιδείας), θέλουμε τα Θρησκευτικά να είναι μάθημα κατήχησης στην ορθόδοξο πίστη, όπως ήταν μέχρι τώρα, και όχι μάθημα γνώσης των διάφορων θρησκειών, δηλαδή Θρησκειολογία, και παρακάλούμε να σεβαστείτε την επιθυμία μας.
Εάν όμως συμβαίνει το αντίθετο ως προς την ελευθερία και τα δικαιώματα κάθε ανθρώπου, όπως συμβαίνει σε ολοκληρωτικά καθεστώτα, τότε ευχόμαστε να μας απαλλάξει ο Χριστός από ανθρώπους ανίκανους και επικίνδυνους για την Πατρίδα μας.
Κύριε Υπουργέ, ταπεινά πιστεύουμε, για την πρόοδο των παιδιών μας και για τη σωτηρία του έθνους μας, χρειαζόμαστε όλοι μετάνοια και ορθόδοξη Χριστιανική εκκλησιαστική κατήχηση και ζωή.
Νομίζουμε ότι πρέπει να προστατεύσετε το ορθόδοξο δόγμα από την σύγχρονη παν-αίρεση του οικουμενισμού, συνεργαζόμενος με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος. Έτσι θα εκπληρώσετε το καθήκον σας ως υπουργός του Ορθόδοξου Ελληνικού κράτους.
Προσευχόμαστε για εσάς και, προς ένδειξη διαμαρτυρίας, επιστρέφουμε τα βιβλία των θρησκευτικών, που τα θεωρούμε απαράδεκτα, και ζητούμε την επαναφορά του ορθόδοξου βιβλίου.
Καλή Μετάνοια σε όλους μας.
Με τιμή,
Τσακιρίδης Μιχαήλ
Πηγή: Θρησκευτικά
Ο Οικουμενισμός είναι κοινόν όνομα δια τους ψευδοχριστιανισμούς, δια τας ψευδοεκκλησίας της Δυτικής Ευρώπης. Μέσα του ευρίσκεται η καρδία όλων των ευρωπαϊκών ουμανισμών (ανθρωπισμών), με επί κεφαλής τον Παπισμόν. Όλοι δε αυτοί οι ψευδοχριστιανισμοί, όλαι οι ψευδοεκκλησίαι, δεν είναι τίποτε άλλο παρά μία αίρεσις παραπλεύρως εις την άλλην αίρεσιν. Το κοινόν ευαγγελικό όνομά των είναι η παναίρεσις. Διατί; Διότι στο διάστημα της ιστορίας οι διάφορες αιρέσεις ηρνούντο ή παραμορφώνουν ιδιώματα τινά του Θεανθρώπου και Κυρίου Ιησού, οι δε ευρωπαϊκές αυτές αιρέσεις απομακρύνουν ολόκληρο τον Θεάνθρωπο και στην θέση του τοποθετούν τον Ευρωπαίον άνθρωπον. Εδώ δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ του Παπισμού, Προτεσταντισμού, Οικουμενισμού και άλλων αιρέσεων, ων το όνομα «λεγεών».
Το ορθόδοξο δόγμα, μάλλον το πανδόγμα περί της Εκκλησίας, απερρίφθη και αντικατεστάθη δια του λατινικού αιρετικού παν-δόγματος περί του πρωτείου και του αλάθητου του πάπα, δηλαδή του ανθρώπου. Εξ αυτής δε της παναιρέσεως γεννήθηκαν και γεννώνται συνεχώς άλλες αιρέσεις: το Filioque, η αποβολή της Επικλήσεως, τα άζυμα, η εισαγωγή της κτιστής χάριτος, το καθαρτήριον πυρ, το θησαυροφυλάκιο των περισσών έργων, η μηχανοποιημένη διδασκαλία περί της σωτηρίας και ως εκ τούτου μηχανοποιημένη διδασκαλία περί της ζωής, ο παποκαισαρισμός, η Ιερά Εξέτασις, τα συγχωροχάρτια, ο φόνος του αμαρτωλού δια την αμαρτία, ο ιησουϊτισμός, η σχολαστική, η καζουιστική, ο μοναρχισμός, ο κοινωνικός ατομικισμός διαφόρων ειδών…
Ο Προτεσταντισμός; Είναι το πλέον πιστό τέκνο του Παπισμού, το οποίον δια της ορθολογιστικής σχολαστικής του πίπτει δια μέσου των αιώνων από την μίαν αίρεσιν στην άλλην αίρεσιν και πνίγεται συνεχώς στα διάφορα δηλητήρια των αιρετικών πλανών του. Προς τούτοις, η παπιστική υψηλοφροσύνη και η «αλάθητος» αφροσύνη βασιλεύει απολυταρχικός και ερημώνει τας ψυχάς των πιστών του. Κατ’ αρχήν έκαστος Προτεστάντης είναι ένας ανεξάρτητος πάπας εις όλα τα ζητήματα της πίστεως. Τούτο δε πάντοτε οδηγεί από τον ένα πνευματικόν θάνατον στον άλλον΄ τέλος αυτού του «αποθνήσκειν» δεν υπάρχει, καθ’ ότι ο αριθμός των πνευματικών θανάτων του ανθρώπου είναι αναρίθμητος.
Αφού ούτως έχουν τα πράγματα, τότε δια τον παπιστικόν-προτεσταντικόν Οικουμενισμόν με την ψευδοεκκλησίαν του και τον ψευδοχριστιανισμό του δεν υπάρχει διέξοδος από το αδιέξοδόν του, άνευ ολοψύχου μετανοίας ενώπιον του Θεανθρώπου Χριστού και της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας Του. Η μετάνοια είναι το φάρμακο δι’ εκάστην αμαρτίαν, φάρμακο δοθέν στον άνθρωπον από τον μόνον Φιλάνθρωπο.
Άνευ της μετανοίας και εισδοχής στην Αληθινή Εκκλησία του Χριστού είναι αφύσικο και αδιανόητο να ομιλή τις περί της ενώσεως «των Εκκλησιών», περί του διαλόγου της αγάπης, περί της intercommunio (δηλ. διακοινωνίας). Το σπουδαιότερο όλων είναι να γίνη τις «σύσσωμος» το Θεανθρωπίνου σώματος της Εκκλησίας του Χριστού και δια τούτου κοινωνός της ψυχής της Εκκλησίας, του Άγιου Πνεύματος, και κληρονόμος όλων των αιωνίων αγαθών του Θεανθρώπου.
1. Ο σύγχρονος «διάλογος της αγάπης», ο οποίος τελείται υπό τη μορφή γυμνού συναισθηματισμού, είναι στην πραγματικότητα ολιγόπιστη άρνηση του σωτηριώδους αγιασμού του Πνεύματος και της πίστεως της Αλήθειας (Β’ Θεσ. 2, 13), δηλαδή της μοναδικής σωτηριώδους «αγάπης της αληθείας» (Β’ Θεσ. 2, 10). Η ουσία της αγάπης είναι η αλήθεια΄ η αγάπη ζει και υπάρχει αληθεύουσα. Η αλήθεια είναι η καρδιά κάθε θεανθρώπινης αρετής, επομένως και της αγάπης. Και κάθε μία από αυτές κηρύττει και ευαγγελίζεται τον Θεάνθρωπο Κύριο Ιησού ως τον μόνο ο οποίος είναι η σάρκωση και η εικόνα της Θείας Αλήθειας, δηλαδή της Παναλήθειας. Εάν τυχόν υπήρχε περίπτωση να είναι η αλήθεια οτιδήποτε άλλο και όχι ο Θεάνθρωπος Χριστός, τότε αυτή θα ήταν μικρή, ανεπαρκής, πεπερασμένη, θνητή. Τέτοια θα ήταν η αλήθεια, εάν ήταν νόημα, ιδέα, θεωρία, νους, επιστήμη, φιλοσοφία, κουλτούρα, ο άνθρωπος, η ανθρωπότητα, ο κόσμος ή όλοι οι κόσμοι, ή οποιοσδήποτε ή οτιδήποτε ή όλα αυτά μαζί. Η αλήθεια όμως είναι Πρόσωπο και μάλιστα το πρόσωπο του Θεανθρώπου Χριστού, του δεύτερου προσώπου της Αγίας Τριάδος, και ως εκ τούτου είναι αθάνατη και μη πεπερασμένη, αιώνια. Διότι στον Κύριο Ιησού η Αλήθεια και η Ζωή είναι ομοούσιες: η Αλήθεια η αιώνια και η Ζωή η αιώνια (πρβλ. Ιω. 14, 6′ 1, 4.17). Εκείνος ο οποίος πιστεύει στον Κύριο Ιησού αυξάνει ακαταπαύστως δια της Αληθείας Του στις θείες της απεραντοσύνες. Αυξάνει με όλο το είναι του, με όλη τη διάνοιά του, με όλη την καρδιά και την ψυχή του. Εν Χριστώ οι άνθρωποι ζούμε «αληθεύοντες εν αγάπη», διότι μόνον έτσι μπορούμε να «αυξήσωμεν εις Αυτόν τα πάντα, ος εστίν η κεφαλή, ο Χριστός» (Εφ. 4, 15). Αυτό πραγματοποιείται πάντοτε «συν πάσι τοις αγίοις» (Εφ. 3, 18), πάντοτε μέσα στην Εκκλησία και δια της Εκκλησίας, διότι αλλιώς δεν μπορεί ο άνθρωπος να αυξάνει σ’ Εκείνον, «ος εστίν η κεφαλή» του σώματος της Εκκλησίας, δηλαδή στον Χριστόν.
Ας μην απατούμε τον εαυτό μας. Υπάρχει και ο «διάλογος του ψεύδους», όταν οι διαλεγόμενοι συνειδητά ή ασυνείδητα ψεύδονται ο ένας στον άλλο. Τέτοιος διάλογος είναι οικείος στον «πατέρα του ψεύδους», τον διάβολο, «ότι ψεύστης εστί και ο πατήρ αυτού» (Ιω. 8, 44). Οικείος είναι και σ’ όλους τους εκούσιους ή ακούσιους συνεργάτες του, όταν αυτοί θελήσουν να πραγματοποιήσουν το «καλό» τους δια του κακού, να φθάσουν στην «αλήθεια» τους με τη βοήθεια του ψεύδους. Δεν υπάρχει «διάλογος της αγάπης» χωρίς τον διάλογο της αλήθειας. Διαφορετικά τέτοιος διάλογος είναι αφύσικος και ψευδής. Γι’ αυτό και η εντολή του Αποστόλου ζητεί να είναι «η αγάπη ανυπόκριτος» (Ρωμ. 12, 9).
Ο αιρετικο-ουμανιστικός χωρισμός και η διαίρεση της αγάπης και της αλήθειας είναι σημάδι ελλείψεως της θεανθρώπινης πίστεως και της απολεσθείσης πνευματικής θεανθρώπινης ισορροπίας και ορθοφροσύνης. Εν πάση περιπτώσει τούτο δεν ήταν ποτέ ούτε είναι η οδός των Πατέρων. Μόνο οι Ορθόδοξοι, ριζωμένοι και θεμελιωμένοι «συν πάσι τοις αγίοις» στην αλήθεια και στην αγάπη, έχουν και αναγγέλλουν, από την εποχή των Αποστόλων μέχρι σήμερα, αυτή τη θεανθρώπινη σωτηριώδη αγάπη προς τον κόσμο και προς όλα τα κτίσματα του Θεού. Ο γυμνός ηθικιστικός μινιμαλισμός [=μειωμένη χριστιανική ηθική] και ο ανθρωπιστικός ειρηνισμός του σύγχρονου Οικουμενισμού πράττουν μόνο ένα πράγμα: φέρνουν στο φως τις φυματικές ουμανιστικές ρίζες τους, δηλαδή την αρρωστημένη φιλοσοφία τους και την ανθρώπινη, «κατά την παράδοσιν των ανθρώπων» (Κολ. 2, 8), ανίσχυρη ηθική τους. Φανερώνουν επί πλέον την κρίση της ανθρωπιστικής πίστεώς τους στην αλήθεια και την δοκητιστική [=μη πραγματική αντίληψη] αναισθησία τους για την ιστορία της Εκκλησίας, δηλαδή για την αποστολική και καθολική συνέχειά της, στην αλήθεια και στη χάρη. Ενώ ο αποστολικός αγιοπατερικός θεονούς και η ορθοφροσύνη ευαγγελίζονται με το στόμα του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού την εξής αλήθεια της πίστεως: «Η πίστη είναι η βάση των αρετών που ακολουθούν, εννοώ της ελπίδας και της αγάπης, θέτοντας έτσι σαν βάση την αλήθεια με τρόπο ασφαλή» (Ρ.G. 90, c. 1189Α).
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το αγιοπατερικό μέτρο της αγάπης προς τους ανθρώπους και της σχέσεως προς τους αιρετικούς, που κληρονομήθηκε από τους Αποστόλους, έχει oλοτελώς θεανθρώπινο χαρακτήρα. Τούτο εκφράζουν θεοπνεύστως οι εξής λόγοι του ίδιου Αγίου: «Και δεν τα γράφω αυτά, μη γένοιτο, επειδή θέλω να θλίβονται οι αιρετικοί, ούτε νοιώθοντας χαρά για την κακοποίησή τους, αλλά περισσότερο γιατί χαίρομαι και αγάλλομαι μαζί τους για την επιστροφή τους. Γιατί τί είναι πιο ευχάριστο για τους πιστούς από το να βλέπουν τα διασκορπισμένα παιδιά του Θεού να μαζεύονται όλα μαζί; Ούτε τα γράφω αυτά παρακινώντας σας να δείξετε τη σκληρότητα του Φιλάνθρωπου. Όχι τέτοια μανία! Αλλά τα γράφω αυτά για να σας παρακαλέσω να εκτελείτε και να εφαρμόζετε, με προσοχή και μετά από εξέταση, τα καλά σε όλους τους ανθρώπους και να γίνεσθε τα πάντα σε όλους, ανάλογα με το τι χρειάζεται καθένας τους από εσάς. Και θέλω και εύχομαι να είστε απόλυτα σκληροί και αμείλικτοι μόνο στο να μη συμπράξετε με τους αιρετικούς στη σύσταση και συγκρότηση της φρενοβλαβούς (αιρετικής) δοξασίας τους. Και τούτο διότι εγώ ορίζω ως μισανθρωπία και ως χωρισμό από τη θεία αγάπη την προσπάθεια ενισχύσεως της πλάνης (της αιρέσεως), που έχει ως συνέπεια την ακόμη μεγαλύτερη φθορά εκείνων που έχουν ήδη πέσει σ’ αυτήν» (Ρ.G. 91, c. 465C).
2. Η διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Θεανθρώπου Χριστού, που διατυπώθηκε από τους αγίους Αποστόλους, από τους αγίους Πατέρες, από τις αγίες Συνόδους, γύρω από το θέμα των αιρετικών είναι η εξής: οι αιρέσεις δεν είναι Εκκλησία, ούτε μπορούν να είναι Εκκλησία. Γι’ αυτό δεν μπορούν οι αιρέσεις να έχουν τα αγία Μυστήρια, ιδιαίτερα το Μυστήριο της Ευχαριστίας, αυτό το Μυστήριο των Μυστηρίων. Γιατί ακριβώς η θεία Ευχαριστία είναι το παν και τα πάντα στην Εκκλησία: δηλαδή είναι και ο ίδιος ο Θεάνθρωπος Κύριος Ιησούς και η ίδια η Εκκλησία και γενικά κάθε τι που ανήκει στον Θεάνθρωπο.
Η «intercommunio», δηλαδή η διακοινωνία με τους αιρετικούς στα αγία Μυστήρια, ιδιαιτέρως στη θεία Ευχαριστία, είναι η πλέον αναίσχυντη προδοσία του Κυρίου Ιησού Χριστού, η προδοσία του Ιούδα. Πρόκειται μάλιστα περί προδοσίας ολόκληρης της Εκκλησίας του Χριστού, της Εκκλησίας του Θεανθρώπου, της Εκκλησίας της Αποστολικής, της Εκκλησίας της Αγιοπατερικής, της Εκκλησίας της Αγιοπαραδοσιακής, της Εκκλησίας της Μιας και μοναδικής. Εδώ θα πρέπει να σταματήσει κάποιος τον χριστοποιημένο νου του και τη συνείδηση μπροστά σε μερικά άγια γεγονότα, άγια μηνύματα και άγιες εντολές.
Πρώτον, πρέπει να διερωτηθούμε σε πια εκκλησιολογία και σε πια θεολογία με θέμα την Εκκλησία θεμελιώνεται η λεγόμενη «intercommunio»; Γιατί ολόκληρη η Ορθόδοξη Θεολογία της Εκκλησίας γύρω από το θέμα της Εκκλησίας βασίζεται και θεμελιώνεται όχι στην inter-communio (δια-κοινωνία), αλλά στη θεανθρώπινη πραγματικότητα της communio δηλαδή στη θεανθρώπινη Κοινωνία (πρβλ. Α΄ Κορ. 1, 9. 10, 16-17. Β΄ Κορ. 13, 13. Εβρ. 2, 14. 3, 14. Α΄ Ιω. 1, 3), ενώ η έννοια inter-communio, δια-κοινωνία, είναι καθ’ εαυτήν αντιφατική και ολότελα αδιανόητη για την Ορθόδοξη καθολική συνείδηση.
Το δεύτερο γεγονός, και μάλιστα ιερό γεγονός της Ορθοδόξου πίστεως, είναι το εξής: Στην Ορθόδοξη διδασκαλία για το θέμα της Εκκλησίας και των αγίων Μυστηρίων, το μόνο και το μοναδικό μυστήριο είναι η ίδια η Εκκλησία, το Σώμα του Θεανθρώπου Χριστού, ούτως ώστε αυτή να είναι και η μόνη πηγή και το περιεχόμενο όλων των θείων Μυστηρίων. Έξω από αυτό το θεανθρώπινο και παμπεριεκτικό Μυστήριο της Εκκλησίας, το Παν-μυστήριο, δεν υπάρχουν ούτε μπορούν να υπάρχουν «μυστήρια»΄ επομένως, και ουδεμία «δια-κοινωνία» (inter-communio) υπάρχει στα Μυστήρια. Ως εκ τούτου μόνο μέσα στην Εκκλησία, στο μοναδικό τούτο Παμμυστήριο του Χριστού, μπορεί να γίνει λόγος για τα Μυστήρια. Γιατί η Εκκλησία η Ορθόδοξη, καθώς είναι το Σώμα του Χριστού, είναι η πηγή και το κριτήριο των Μυστηρίων και όχι το αντίθετο. Τα Μυστήρια δεν μπορούν να αναβιβάζονται πάνω από την Εκκλησία, ούτε να θεωρούνται έξω από το Σώμα της Εκκλησίας.
Ένεκα τούτου, σύμφωνα με το φρόνημα της Καθολικής του Χριστού Εκκλησίας και σύμφωνα με ολόκληρη την Ορθόδοξη Παράδοση, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν παραδέχεται την ύπαρξη άλλων μυστηρίων έξω απ’ αυτήν, ούτε τα θεωρεί ως μυστήρια, μέχρις ότου προσέλθει κάποιος με μετάνοια από την αιρετική «εκκλησία», δηλαδή ψευδοεκκλησία, στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού. Μέχρι τότε που μένει κάποιος έξω από την Εκκλησία, χωρίς να έχει ενωθεί μαζί της δια της μετανοίας, μέχρι τότε αυτός είναι για την Εκκλησία αιρετικός και αναπόφευκτα βρίσκεται έξω από τη σωτηριώδη Κοινωνία = communio. Γιατί «τίς μετοχή δικαιοσύνη και ανομία; τίς δε κοινωνία φωτί προς σκότος;» (Β’ Κορ. 6, 14).
Ο πρωτοκορυφαίος Απόστολος, με την εξουσία που έλαβε από τον Θεάνθρωπο, δίνει εντολή: «Αιρετικόν ανθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού» (Τίτ. 3, 10). Εκείνος, λοιπόν, ο οποίος, όχι μόνο δεν παραιτείται από τον «αιρετικόν άνθρωπον» αλλά δίνει σ’ αυτόν και τον ίδιο τον Κύριο την θεία Ευχαριστία, αυτός βρίσκεται στην αποστολική και θεανθρώπινη αγία πίστη; Επί πλέον ο αγαπημένος Μαθητής του Κυρίου Ιησού, Απόστολος της αγάπης, δίνει εντολή: άνθρωπος ο οποίος δεν πιστεύει στη σάρκωση του Χριστού και δεν παραδέχεται την ευαγγελική γι’ Αυτόν διδασκαλία ως Θεανθρώπου «μη λαμβάνετε αυτόν εις οικίαν» (Β’ Ιω. 1, 10).
Ο Κανόνας ΜΕ’ των αγίων Αποστόλων βροντοφωνεί: «Επίσκοπος ή πρεσβύτερος ή διάκονος, αιρετικοίς συνευξάμενος μόνον, αφοριζέσθω΄ ει δε επέτρεψεν αυτοίς, ως κληρικοίς ενεργήσαί τι, καθαιρείσθω» (Πρβλ. Κανόνα ΛΓ’ της εν Λαοδικεία Συνόδου). Η εντολή αυτή είναι σαφής, ακόμη και για τη συνείδηση του κουνουπιού. Δεν είναι έτσι;
Ο Κανόνας ΞΔ’ των αγίων Αποστόλων διατάζει: «Ει τις κληρικός, ή λαϊκός, εισέλθη εις συναγωγήν Ιουδαίων, ή αιρετικών, προσεύξασθαι, και καθαιρείσθω, και αφοριζέσθω». Και τούτο είναι σαφέστατο και για την πλέον πρωτόγονη συνείδηση.
Ο Κανόνας Μς’ των αγίων Αποστόλων:«Επίσκοπον ή πρεσβύτερον αιρετικών δεξαμένους βάπτισμα ή θυσίαν καθαιρείσθαι προστάττομεν. Τίς γαρ συμφώνησις Χριστώ προς Βελίαρ; ή τίς μερίς πιστώ μετά απίστου;». Είναι οφθαλμοφανές και για τους αόμματους ότι η εντολή αυτή ορίζει κατηγορηματικά ότι δεν πρέπει να αναγνωρίζουμε στους αιρετικούς κανένα άγιο Μυστήριο και ότι αυτά πρέπει να τα θεωρούμε ως άκυρα και χωρίς θεία Χάρη.
Ο θεόπνευστος φορέας της αποστολικής και αγιοπατερικής καθολικής Παραδόσεως της Εκκλησίας του Χριστού, ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ευαγγελίζεται από την καρδιά όλων των αγίων Πατέρων, όλων των αγίων Αποστόλων, όλων των αγίων Συνόδων της Εκκλησίας την εξής θεανθρώπινη αλήθεια: «Ο άρτος και ο οίνος δεν είναι τύπος του Σώματος και Αίματος του Χριστού (μη γένοιτο), αλλά το ίδιο το Σώμα του Κυρίου θεωμένο… Δια μέσου αυτού καθοριζόμενοι ενωνόμαστε με το Σώμα του Κυρίου και με το Πνεύμα Του και γινόμαστε Σώμα Χριστού (=η Εκκλησία)… Και ονομάζεται μετάληψη΄ γιατί δια μέσου αυτής μεταλαμβάνουμε την Θεότητα του Ιησού. Κοινωνία δε ονομάζεται και είναι αληθινά, επειδή δια μέσου αυτής κοινωνούμε με τον Χριστό και μετέχουμε τη σάρκα Του και τη Θεότητά Του. Δια μέσου αυτής κοινωνούμε και ενωνόμαστε μεταξύ μας. Γιατί επειδή μεταλαμβάνουμε από έναν άρτο, όλοι είμαστε ένα Σώμα Χριστού και ένα Αίμα, και γινόμαστε μέλη ο ένας του άλλου, αποτελώντας ένα σώμα (σύσσωμοι) του Χριστού.
Γι’ αυτό λοιπόν, ας φυλαχτούμε με κάθε τρόπο να μην παίρνουμε μετάληψη αιρετικών, ούτε να τους δίνουμε. Μη δίνετε τα άγια στους σκύλους, λέγει ο Κύριος, ούτε να ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους (Ματθ. 7, 6), για να μη γίνουμε συμμέτοχοι στην (αιρετική) κακοδοξία και συνεπώς και στην καταδίκη τους. Γιατί εάν βέβαια η θεία μετάληψη είναι ένωση με τον Χριστό και μεταξύ μας, τότε οπωσδήποτε ενωνόμαστε με τη θέληση μας και με όλους που μεταλαμβάνουν μαζί μας. Γιατί αυτή η ένωση γίνεται με τη θέλησή μας και όχι χωρίς τη γνώμη μας. Γιατί όλοι ένα σώμα είμαστε, επειδή μεταλαμβάνουμε από τον ένα άρτο, όπως λέγει ο θείος Απόστολος» (Ιωάννου Δαμασκηνού, Έκδ. Ορθ. πίστεως 4,13, PG 94, c. 1149. 1152.1153. Πρεβ. Α΄ Κορ. 10, 17).
Ο ατρόμητος ομολογητής των θεανθρωπίνων ορθοδόξων αληθειών (άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης) αναγγέλλει σ’ όλους τους ανθρώπους όλων των κόσμων: «Το να κοινωνεί κανείς από αιρετικό ή ολοφάνερα διαβεβλημένο ως προς τον βίο του, τον αποξενώνει από τον Θεό και τον εξοικειώνει με τον διάβολο» (Ρ.G. 99, c. 1668C). Σύμφωνα με τον ίδιο ο άρτος των αιρετικών δεν είναι «σώμα Χριστού» (Ρ.G. 99, c. 1597Α). Γι’ αυτό, «Όπως λοιπόν o θείος άρτος, όταν μετέχουν σ’ αυτόν οι Ορθόδοξοι, όλους όσους μετέχουν τους κάνει να αποτελούν ένα σώμα’ έτσι ακριβώς και o αιρετικός (άρτος), καθιστώντας μεταξύ τους κοινωνούς αυτούς που μετέχουν απ’ αυτόν, τους εμφανίζει ένα σώμα αντίθετο στον Χριστό» (Ρ.G. 99, c. 1480CD).
Επί πλέον «Η κοινωνία που δίνεται από τους αιρετικούς, δεν είναι κοινός άρτος, αλλά φαρμάκι (=δηλητήριο), που δεν βλάπτει το σώμα αλλά που μαυρίζει και σκοτίζει την ψυχή».
Πηγή: (Από το βιβλίο «Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουμενισμός», Εκδόσεις ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ, 1974, σελ. 224-233) Ορθόδοξος άμβωνας, Θεογνωσία
Η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ): - χαιρετίζει την αγωνιστική ανακοίνωση της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους για το μάθημα των Θρησκευτικών και το νόμο για την αλλαγή φύλου, - απορρίπτει τα διχαστικά κηρύγματα μίσους των κυβερνητικών χριστιανομάχων και προπαγανδιστών της ατομικής θρησκείας και της αθεΐας,
Αθήνα, 6 Οκτωβρίου 2017
Αριθμ. Πρωτ. 138
Δελτίο τύπου
Κίνημα μαζικής διαμαρτυρίας των γονέων
με επιστροφή των αντορθόδοξων βιβλίων των Θρησκευτικών
Η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ):
- χαιρετίζει την αγωνιστική ανακοίνωση της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους για το μάθημα των Θρησκευτικών και το νόμο για την αλλαγή φύλου,
- απορρίπτει τα διχαστικά κηρύγματα μίσους των κυβερνητικών χριστιανομάχων και προπαγανδιστών της ατομικής θρησκείας και της αθεΐας,
- καταγγέλλει τις ιδεοληπτικές πρακτικές βίας και εκφοβισμού των κυβερνώντων και μιας μικρής μερίδας Διευθυντών Σχολικών μονάδων και δασκάλων ή καθηγητών, εναντίον μαθητών και γονέων που επιστρέφουν στα σχολεία, τα βιβλία του μαθήματος των Θρησκευτικών ως απαράδεκτα, και
- καλεί όλο τον λαό σε αγωνιστική κινητοποίηση για να μην περάσουν οι αντορθόδοξες κυβερνητικές πολιτικές.
Αναλυτικότερα:
Α) Η ΠΕΘ, όπως εξάλλου και η μεγάλη πλειονοψηφία του ορθόδοξου χριστιανικού ελληνικού λαού, με μεγάλη ικανοποίηση και αισθήματα χαράς και αγαλλίασης, δέχθηκε την αγωνιστική ανακοίνωση της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους η οποία:
1) ζητεί από τους πολιτικούς να αρθούν στο ύψος των περιστάσεων, προτείνει να αποσυρθεί το νομοσχέδιο για την ταυτότητα αλλαγής φύλου στα 15 έτη και να κληθεί να αποφανθεί επ' αυτού ο ελληνικός λαός - προφανώς μέσω δημοψηφίσματος,
2) ζητεί να αποσυρθούν από τα σχολεία τα βιβλία (Φάκελοι του μαθήματος των Θρησκευτικών), που διδάσκουν ένα πανθρησκειακό μάθημα, που, όπως υποστηρίζουν, ενσταλάζει εντέχνως στις ψυχές των μαθητών την πεποίθηση ότι «όλες οι θρησκείες είναι λίγο-πολύ το ίδιο», και
3) δηλώνει ότι η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους στέκεται στο πλευρό των γονέων, οι οποίοι επιστρέφουν τα νέα βιβλία του μαθήματος των Θρησκευτικών στα σχολεία, ως απαράδεκτα, συναισθανόμενοι τον κίνδυνο για την πνευματική μόλυνση των ψυχών των παιδιών τους από αυτά.
Το Αγιώνυμο Όρος, όπως πάντα έτσι και τώρα, τίθεται τοιουτοτρόπως πνευματικός επικεφαλής και καθοδηγητής του αγώνα για τη διατήρηση της ελληνορθόδοξης ταυτότητας του Γένους.
Β) Η ΠΕΘ απορρίπτει και καταδικάζει τα διχαστικά κηρύγματα μίσους των κυβερνητικών χριστιανομάχων και προπαγανδιστών της ατομικής θρησκείας και της αθεΐας, όπως του πρώην Υπουργού Παιδείας κ. Ν. Φίλη ο οποίος ευκαίρως-ακαίρως επιτίθεται εναντίον της Εκκλησίας με απαξιωτικούς χαρακτηρισμούς, διότι προφανώς, με τον λόγο και τη στάση της εμποδίζει την πλήρη εφαρμογή των αποδομητικών, για την ελληνική κοινωνία, νεοταξικών σχεδίων της «προοδευτικής» σοσιαλμαρξιστικής, αριστερής, ελληνικής ιντελιγκέντσιας, η οποία, εκούσια ή ακούσια, έχει προσδεθεί στο νεοεποχήτικο άρμα της διεθνούς Νέας Τάξης Πραγμάτων, με στόχο τη συνολική αποδόμηση και μετάλλαξη της ελληνικής κοινωνίας.
Γ) Η ΠΕΘ καταγγέλλει την αντιδημοκρατική, αντιπαιδαγωγική και αντορθόδοξη πολιτική του Υπουργού Παιδείας Έρευνας και Θρησκευμάτων κ. Κ. Γαβρόγλου ο οποίος:
1. Απαξιώνει τον αγώνα των γονέων που αγωνίζονται, φιλότιμα, ως οι πλέον υπεύθυνοι, για την ορθόδοξη χριστιανική αγωγή των παιδιών τους, χαρακτηρίζοντάς τους μειοψηφίες, αγνοώντας εσκεμμένα ότι η επιστροφή των βιβλίων του μαθήματος των Θρησκευτικών,αυτή η επαναστατική και πρωτοφανή στα παγκόσμια εκπαιδευτικά χρονικά, πρωτοβουλία των ελλήνων γονέων, τείνει πλέον να πάρει χαρακτηριστικά μαζικού κινήματος ενάντια στην αντορθόδοξη εκπαιδευτική πολιτική της Κυβέρνησής του.
2. Δεν λαμβάνει καμία παιδαγωγική μέριμνα για όλα αυτά τα παιδιά, που επιστρέφουν μεν το πολυθρησκειακό βιβλίο των Θρησκευτικών, θέλουν όμως και δικαιούνται, με βάση το ελληνικό δίκαιο, να παρακολουθήσουν ορθόδοξο μάθημα των Θρησκευτικών.
Ακόμη, η ΠΕΘ καταγγέλλει τις απαράδεκτες πρακτικές βίας και εκφοβισμού εναντίον των γονέων και των παιδιών τους από τους κυβερνώντες και μια μικρή μερίδα Διευθυντών Σχολικών μονάδων καθώς και κάποιων δασκάλων ή καθηγητών. Οι εκπαιδευτικοί αυτοί έχουν ήδη καταγγελθεί στην ΠΕΘ για τη βίαιη και άπρεπη συμπεριφορά τους εναντίον μαθητών και γονέων, που επιστρέφουν στα σχολεία τα βιβλία του μαθήματος των Θρησκευτικών ως απαράδεκτα. Η άσκηση βίας από αυτούς τους «εκπαιδευτικούς», εκφράζεται είτε μέσω λεκτικών προπηλακισμών και απρεπών χαρακτηρισμών είτε και μέσω απειλών για χαμηλή βαθμολογία στους μαθητές, των οποίων οι γονείς επιστρέφουν τα βιβλία, ή ακόμη αρνούμενοι να παραλάβουν τα επιστρεφόμενα βιβλία, θέλοντας, έτσι, να προσκομίσουν στην Κυβέρνηση τα πιστοποιητικά της κομματικής τους νομιμοφροσύνης, ενθαρρυμένοι προφανώς και από την στάση του Υπουργού στο συγκεκριμένο θέμα.
Δ) Τέλος, η ΠΕΘ καλεί όλο τον λαό σε συνεχή και δυναμική αγωνιστική κινητοποίηση για να μην περάσουν οι αντορθόδοξες κομματικές ιδεοληψίες που επιχειρεί η Κυβέρνηση, εφαρμόζοντας το οργανωμένο σχέδιό της, που είναι η αποδόμηση της πίστης των Ορθοδόξων Χριστιανών και η μετατροπή του σχολείου και του κράτους σε ουδετερόθρησκα.
Το ΔΣ της ΠΕΘ
Πηγή: Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων
Ενώ σχεδόν όλος ο Ελληνικός Λαός που σας ψήφισε, εξέφρασε την αηδία του με το ν/σ για την ταυτότητα φύλου, εσείς τον θεωρείτε χαμηλής νοημοσύνης και προτιμάτε να ακολουθήσετε την κομματική γραμμή σας και να μην τον εκπροσωπήσετε, όπως έχετε υποχρέωση.
Ενώ κατά βάθος καταλαβαίνετε ότι αυτό που πάτε να ψηφίσετε είναι κάτι φρικτό, για να μην χάσετε τις διασυνδέσεις και τη θέση σας προδίδετε τη συνείδησή σας !
Αφού λοιπόν προτιμάτε τον κομματικό δρόμο αντί αυτόν της αληθινής Δημοκρατίας, καλύτερα αλλάξτε δρόμο από τη ζωή μας γιατί είστε ανεπιθύμητοι παντού. Η αηδία πλέον ξεχείλισε από την σειρά κοροϊδιών τόσα χρόνια στον ευκολόπιστο λαό.
Και τώρα ;
Θα αναλάβετε ευθύνες για όσους αλλάξουν φύλο και μετά αυτοκτονήσουν ή παρανοήσουν επειδή πήγαν κόντρα στη φύση τους;
Δεν ακούσατε τους σώφρονες επιστήμονες τι λένε ;
Δεν ακούσατε έμπειρους πνευματικούς πατέρες της Εκκλησίας ;
Θα το θέλατε για τα παιδιά σας ; Ακόμη και για τα 15χρονα ;
Διαβάστε λίγη ιστορία και δείτε φοβερές πτώσεις και καταστροφές Εθνών μετά από την ηθική τους κατάπτωση.
Εμείς είμαστε εδώ και περιμένουμε είτε να αλλάξετε δημόσια γνώμη είτε να μας αφήσετε ήσυχους να συνεχίσουμε τη ζωή μας χωρίς τα ξεδιάντροπα νομοθετήματά σας.
Τέτοια εκπροσώπηση από σας δεν τη χρειαζόμαστε ...
Ελληνες Πολίτες
Πηγή: Άγιος Δημήτριος Κουβαρά
«Θεωρούμε καθήκον μας να εκφράσουμε την αντίθεσή μας για την επέκταση της δυνατότητας αλλαγής φύλου σε άτομα αυτής της ηλικίας (15 μέχρι την ενηλικίωση), ηλικία η οποία χαρακτηρίζεται από ρευστότητα της διαμορφούμενης ταυτότητας φύλου καθώς και τις ανισυχίες μας ότι η εμπλοκή των εν λόγω νέων στη διαδικασία θα επιβαρύνει παρά να βελτιώσει την ψυχική τους κατάσταση». Θέσεις της Παιδοψυχιατρικής Εταιρείας Ελλάδος (Π.Ε.Ε.-ΕΝΩ.ΨΥ.Π.Ε.) για το Σχέδιο Νόμου «Νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου - άρθρο 3 - Εθνικός Μηχανισμός Εκπόνησης, Παρακολούθησης και Αξιολόγησης των Σχεδίων Δράσης για τα Δικαιώματα του Παιδιού»
Αθήνα, 4/10/2017
Αρ. Πρωτ.: 197/2017
Προς
Τον Αξιότιμο Υπουργό Δικαιοσύνης κο Σ. Κοντονή
grammateia@justice.gov.gr
Τον Αξιότιμο Υπουργό Υγείας κο Α. Ξανθό
minister@moh.gov.gr
Θέμα: Θέσεις της Π.Ε.Ε.-ΕΝΩ.ΨΥ.Π.Ε. για το Σχέδιο Νόμου «Νομική αναγνώριση
της ταυτότητας φύλου - άρθρο 3- Εθνικός Μηχανισμός Εκπόνησης,
Παρακολούθησης και Αξιολόγησης των Σχεδίων Δράσης
για τα Δικαιώματα του Παιδιού»
Αξιότιμοι κύριοι Υπουργοί,
Η Παιδοψυχιατρική Εταιρεία Ελλάδος-Ένωση Ψυχιάτρων Παιδιών και Εφήβων επίσημο θεσμικό όργανο των Ελλήνων Ψυχιάτρων Παιδιού και Εφήβου, διαπιστώνει ότι στην τελική μορφή του Νομοσχεδίου- όπως διαμορφώθηκε από τη Διαρκή Επιτροπή Δημόσιας Διοίκησης, Δημόσιας Τάξης και Δικαιοσύνης στις Συνεδριάσεις της 26, 27, 28 Σεπτεμβρίου και 3 Οκτωβρίου 2017-, περιγράφεται στο άρθρο 3, η δυνατότητα αλλαγής φύλου και σε ανήλικους «που έχουν συμπληρώσει το δέκατο πέμπτο (15) έτος της ηλικίας τους, εφόσον υπάρχει επιπλέον θετική γνωμάτευση ιατρικού συμβουλίου που θα συσταθεί για το σκοπό αυτό στο Γενικό Νοσοκομείο Παίδων Αθηνών "Π. & Α. Κυριακού" με απόφαση του Διοικητικού του Συμβουλίου».
Επειδή με το εν λόγω άρθρο:
- Εισάγονται ζητήματα και διαδικασίες οι οποίες αφορούν την ψυχική υγεία ατόμων εφηβικής ηλικίας, για την οποία είμαστε αρμόδιοι και εργαζόμαστε,
- Δεν προσκληθήκαμε να εκφράσουμε τις απόψεις μας στη σχετική Διαβούλευση και στη Διαβούλευση της Διαρκούς Επιτροπής με τους φορείς,
- Διαφαίνεται η συμμετοχή των παιδοψυχιάτρων σε προβλεπόμενο Ιατρικό Συμβούλιο χωρίς να έχουμε ερωτηθεί,
Θεωρούμε καθήκον μας να εκφράσουμε την αντίθεσή μας για την επέκταση της δυνατότητας αλλαγής φύλου σε άτομα αυτής της ηλικίας (15 μέχρι την ενηλικίωση), ηλικία η οποία χαρακτηρίζεται από ρευστότητα της διαμορφούμενης ταυτότητας φύλου καθώς και τις ανησυχίες μας ότι η εμπλοκή των εν λόγω νέων στη διαδικασία θα επιβαρύνει παρά θα βελτιώσει την ψυχική τους κατάσταση.
Το θέμα της ταυτότητας φύλου αποτελεί αντικείμενο μελέτης της Ψυχιατρικής και της Παιδοψυχιατρικής Ιατρικής Ειδικότητας. Τόσο η διάγνωση όσο και η αντιμετώπιση αποτελούν πεδίο συζητήσεων μεταξύ επιστημονικών και κοινωνικών φορέων (1, 2) και η συνεχής εισροή δεδομένων οδηγεί σε αλλαγές και αναθεωρήσεις των συνιστώμενων πρακτικών (3). Στα ψυχιατρικά διαγνωστικά εγχειρίδια περιγράφονται «Διαταραχές Ταυτότητας Φύλου» (σύμφωνα με το ICD- 10 του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας-WHO), ή «Δυσφορία Φύλου» (σύμφωνα με το DSM-5 της American Psychiatric Association).
Η σύγχρονη ιατρική βιβλιογραφία επισημαίνει υψηλότερη ψυχοπαθολογία σε άτομα με «Δυσφορία Φύλου» σε σχέση με το γενικό πληθυσμό, γεγονός που επισημάνθηκε και κατά στις εργασίες του πρόσφατου 10ου Πανελλήνιου Παιδοψυχιατρικού Συνεδρίου (3,4,5).
Ιδιαίτερα τονίζεται η σημασία των Διαταραχών του Φάσματος του Αυτισμού σε άτομα με ζητήματα ταυτότητας φύλου (6, 7),στα οποία υπάρχουν καθυστερήσεις, διαφοροποιήσεις και παρεμβολές συμπτωμάτων στη διαμόρφωση της ταυτότητας, καθώς και παραμορφώσεις στην αξιολόγηση των κοινωνικών καταστάσεων και στην ανάπτυξη οικείων διαπροσωπικών σχέσεων.
Επίσης, παρατηρείται υψηλή συννοσηρότητα κατάθλιψης και αυτοκτονικότητας, που δεν υποχωρεί με ιατρικές διαδικασίες αλλαγής φύλου, και δυσφορία που παραμένει, παρά τυχόν επιτυχείς κοινωνικές μεταβάσεις (6).
Δεν υπάρχουν ερευνητικά δεδομένα για εφήβους που έχουν κάνει νομική «μετάβαση» και για τις συνέπειες μια τέτοιας πρακτικής.
Η πλέον πρόσφατη έκδοση κατευθυντηρίων οδηγιών πρακτικής υπογραμμίζει την πολύ μεγάλη πολυπλοκότητα της Διαταραχής Ταυτότητας/Δυσφορία Φύλου στην παιδική και εφηβική ηλικία και τη σημασία συμμετοχής ειδικού ψυχικής με ειδική εκπαίδευση και γνώσεις, στις αποφάσεις "κοινωνικής μετάβασης" και επισημαίνει την ανάγκη αξιολόγησης πιθανών δυσμενών ψυχολογικών και κοινωνικών εκβάσεων στην ζωή του ατόμου (ψυχική υγεία, φίλοι, οικογένεια, επάγγελμα, κοινωνικός ρόλος) (3)
Η προϋπόθεση συναίνεσης των γονέων δεν φαίνεται ικανή να αποτρέψει δυσμενείς εκβάσεις, καθώς είναι γνωστό ότι η επιμένουσα στην εφηβεία Δυσφορία Φύλου, μπορεί να έχει τροφοδοτηθεί από γονεϊκή ανοχή ή και ενθάρρυνση. Επί πλέον, η γονεϊκή ψυχοπαθολογία αποτελεί έναν από τα πλέον σταθερά ευρήματα (9). Η πρώιμη μετάβαση σε κοινωνικούς ρόλους του άλλου φύλου, θεωρείται πλέον βασικός παράγοντας διατήρησης και επιμονής της Δυσφορίας Φύλου (3)
Είμαστε στην διάθεσή σας για περαιτέρω συνεργασία και πιστεύουμε ότι η συνεισφορά της Π.Ε.Ε.-ΕΝΩ.ΨΥ.Π.Ε. ως γνωμοδοτικού οργάνου θα αποβεί σημαντική για την παροχή βέλτιστων υπηρεσιών και ρυθμίσεων για αυτή την ευάλωτη ψυχοκοινωνικά ομάδα του νεανικού πληθυσμού.
Υ.Γ. Στο Παράρτημα, παραθέτουμε ενδεικτική Βιβλιογραφία επί του θέματος.
Κοινοποίηση
- Προς τους αρμόδιους εισηγητές και αγορητές για το ως άνω Νομοσχέδιο όλων των κομμάτων
- Προς τους κ.κ. Βουλευτές όλων των κομμάτων
- Προς τον Πανελλήνιο Ιατρικό Σύλλογο
Με τιμή,
Για το Δ.Σ. της Παιδοψυχιατρικής Εταιρείας Ελλάδος-Ένωσης Ψυχιάτρων Παιδιών &
Εφήβων
|
Ο Πρόεδρος
|
|
Η Γενική Γραμματέας
|
|
|
|
|
|
Δ. Αναγνωστόπουλος
|
|
Ε. Σουμάκη
|
Την επιστολή ΕΔΩ σε εκτυπώσιμη μορφή Pdf
Το Παράρτημα- Βιβλιογραφία ΕΔΩ σε εκτυπώσιμη μορφή Pdf
Τά βιβλία τοῦ κόσμου, ἀγαπητοί μου, οἱ ἱστορίες, μιλᾶνε γιὰ μεγάλα πρόσωπα καὶ κατορθώματα. Τὸ Εὐαγγέλιο μιλάει γιὰ ταπεινοὺς ἀν θρώπους τῆς ἀρετῆς. Ἀπόδειξις ἡ σημερι νὴ περικοπή. Μι λάει γιὰ μιὰ ἡρωίδα. Παντρεύτηκε νέα, ἀλλὰ σύν τομα ὁ ἄντρας της πέθανε. Τὸ εὐαγγέλιο μὲ μιὰ λέξι περιγράφει τὴν τραγῳδία της· «καὶ αὕτη ἦν χήρα», λέει (Λουκ. 7,12).
Στην εφημερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναμένεται να δημοσιευτούν εντός των επομένων ημερών, οι διαγωνισμοί για τα δύο οικόπεδα νοτιοδυτικά και δυτικά της Κρήτης και στην Δυτική Ελλάδα.
Τις διαδικασίες για την παραχώρηση του δικαιώματος έρευνας και εκμετάλλευσης υδρογονανθράκων στις δύο περιοχές έχει ξεκινήσει από αρχές Αυγούστου το υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας ως αποτέλεσμα του ενδιαφέροντος που έχουν καταθέσει η κοινοπραξία Total - ExxonMobil - ΕΛΠΕ, για την περιοχή της Κρήτης και η Energean Oil & Gas, για τη θαλάσσια περιοχή στο Ιόνιο.
Οι ενδιαφερόμενοι έχουν περιθώριο να υποβάλουν προσφορές εντός 90 ημερών από την ημερομηνία δημοσίευσης της Πρόσκλησης Υποβολής Προσφορών στην επίσημη Εφημερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης, πράγμα που σημαίνει ότι εξελίξεις μπορεί να έχουμε έως τα τέλη του χρόνου, ή αρχές του 2018.
Τον βηματισμό του διαγωνισμού περιέγραψε χθες ο Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Υδρογοναθράκων (ΕΔΕΥ) κ. Σπυρίδωνας Μπέλλας. Μιλώντας σε διεθνές πετρελαϊκό συνέδριο, αποκάλυψε ότι τις τελευταίες μέρες πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις και με την Ισπανική πετρελαϊκή εταιρεία Repsol στην Ελλάδα, η οποία κατέχει το 60% των παραχωρήσεων της Energean Oil & Gus σε Ιωάννινα και Αιτωλοακαρνανία, αναλαμβάνοντας τον ρόλο του διαχειριστή. Όπως αναφέρθηκε οι επαφές με τους Ισπανούς έγιναν σε πολύ καλό κλίμα και συζητήθηκαν οι τεχνικές δυνατότητες των σεισμικών ερευνών. Η Repsol έχει σχεδιάσει να ξεκινήσει τις γεωφυσικές και σεισμικές έρευνες στα Ιωάννινα εντός του 2017.
Για την Αιτωλοακαρνανία εκκρεμεί ακόμη η κύρωση της σύμβασης από την βουλή όπως αντίστοιχα και για το οικόπεδο Άρτα-Πρέβεζα- ΒΔ Πελοπόννησος που έχει ανατεθεί στα ΕΛΠΕ.
Στην... ξεχασμένη παραχώρηση στο Θρακικό Πέλαγος αναφέρθηκε χθες ο γενικός διευθυντής έρευνας και ανάπτυξης Υδρογονανθράκων των ΕΛΠΕ κ. Γιάννης Γρηγορίου. Όπως σημείωσε κατά την διάρκεια του συνεδρίου, η περιοχή θεωρείται από τις πιο ενδιαφέρουσες από πλευράς πιθανών κοιτασμάτων στην ελληνική επικράτεια, τονίστηκε όμως ότι η εκμετάλλευση είναι περίπλοκη λόγω της γεωπολιτικής της θέσης. Υπενθυμίζεται ότι στο Θρακικό Πέλαγος, τα Ελληνικά Πετρέλαια έχουν μια παλιά παραχώρηση σε συνεργασία με την καναδική Calfrac (ελέγχει το 75% της παραχώρησης), η οποία όμως έχει παγώσει.
Πληροφορίες ήθελαν τα ΕΛΠΕ να βρίσκονται σε διαπραγματεύσεις με τους Καναδούς για την εξαγορά του ποσοστού τους και σε συζητήσεις για συνεργασία με την Energean Oil & Gaz που εκμεταλλεύεται πολύ κοντά τα κοιτάσματα του Πρίνου.
Αρμόδιες πηγές πάντως αναφέρουν ότι η γεφύρωση των διαφωνιών μεταξύ των δύο πλευρών που εδώ και καιρό βρίσκονται σε σφοδρή δικαστική αντιπαράθεση είναι ανέφικτη, γεγονός που δεν αφήνει κανένα περιθώριο συνεργασίας.
Πηγή: newmoney.gr
Επιστολή με θέμα το Μακεδονικό, και με παραλήπτες τον πρόεδρο των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ, τον υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ Ρεξ Τίλερσον, τον ειδικό μεσολαβητή του ΟΗΕ μεταξύ Ελλάδος και Σκοπίων Μάθιου Νίμιτς, τα κράτη-μέλη του ΟΗΕ, τα κράτη-μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης και τους ευρωβουλευτές υπογράφουν 152 προσωπικότητες από διάφορους χώρους. Η επιστολή κοινοποιείται προς τον Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλο, τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα, τον υπουργό Εξωτερικών Νίκο Κοτζιά, τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης Κυριάκο Μητσοτάκη, τους αρχηγούς όλων των κομμάτων της ελληνικής Βουλής και τους βουλευτές του ελληνικού και του κυπριακού Κοινοβουλίου. Ακολουθεί αυτούσια η επιστολή. Δείτε ΕΔΩ τα ονόματα των προσωπικοτήτων που την υπογράφουν.
«Η απόφαση για ένα μόνιμο όνομα της πΓΔΜ αφορά την εδαφική ακεραιότητα της Ελλάδος και την ειρήνη και σταθερότητα στα Βαλκάνια»
Αξιότιμες κυρίες και αξιότιμοι κύριοι,
Με αυτή την επιστολή μας επιθυμούμε να καταστήσουμε σαφείς τους λόγους για τους οποίους οι Έλληνες δεν μπορούν να δεχθούν τον όρο «Μακεδονία» ή οποιοδήποτε όνομα περιλαμβάνει τον όρο «Μακεδονία» ως το μόνιμο όνομα του βορείου γείτονά της, της Πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας (FYROM). Το όνομα FYROM (πΓΔΜ) συμφωνήθηκε μόνον ως προσωρινό. Ο όρος Μακεδονία πρέπει να αφαιρεθεί πριν το κράτος αυτό γίνει δεκτό σε οποιονδήποτε διεθνή οργανισμό. Οι λόγοι εξηγούνται στη συνέχεια.
Όπως κάθε έθνος, έτσι και οι Έλληνες αισθανόμαστε υπερήφανοι όταν άλλες χώρες χρησιμοποιούν ελληνικά ιστορικά ονόματα ή ελληνικές λέξεις, καθώς εισάγουν νέα επιστημονική ορολογία ή δίνουν ονομασίες σε εταιρίες, πλατείες ή πόλεις. Όμως, η ΠΓΔΜ απαιτεί να της δοθεί το ίδιο όνομα που έχει μία γειτονική της περιοχή που ανήκει στην Ελλάδα (ένα μεγάλο τμήμα της Βορείου Ελλάδος ονομάζεται Μακεδονία και συνορεύει με την ΠΓΔΜ).
Ποιοι λόγοι κρύβονται πίσω από αυτή την απαίτηση της ΠΓΔΜ και γιατί οι Έλληνες είμαστε απολύτως αντίθετοι;
Στις 11 Ιανουαρίου 1934, η Κομμουνιστική Διεθνής (ΚΟΜΙΝΤΕΡΝ) αναγνώρισε ένα ανύπαρκτο έθνος, το «μακεδονικό», το οποίο συμπεριλάμβανε τον πληθυσμό (διαφόρων εθνικοτήτων) που κατοικούσε στα εδάφη της αρχαίας ιστορικής Μακεδονίας· το σαφώς μεγαλύτερο τμήμα της ιστορικής Μακεδονίας ανήκει στην Ελλάδα, ένα μικρό τμήμα στη Βουλγαρία και ένα επίσης μικρό τμήμα στην –τότε– νότια Γιουγκοσλαβία. Στη συνέχεια (το 1944) ο ηγέτης της Κομμουνιστικής Γιουγκοσλαβίας Γιόζεπ Μπροζ, γνωστός ως Τίτο, μετονόμασε μια περιοχή της νότιας Γιουγκοσλαβίας από Vardarska Banovina (Επαρχία του ποταμού Βαρδάρη) σε «Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μακεδονίας». Επί πλέον, κωδικοποίησε την γλώσσα που ομιλείτο σε μέρη της νότιας Γιουγκοσλαβίας, μία Σλαβική διάλεκτο παρόμοια των Βουλγαρικών διαλέκτων, και την ονόμασε «Μακεδονική γλώσσα». Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι η κυβέρνηση των ΗΠΑ αντέδρασε αμέσως, με τον υπουργό Εξωτερικών Έντουαρντ Στιτίνιους να δηλώνει ότι η όποια αναφορά σε «Μακεδονικό έθνος», «Μακεδονική πατρική γη» και «Μακεδονική συνείδηση» είναι «αδικαιολόγητη δημαγωγία που δεν αντιπροσωπεύει καμία εθνική ή πολιτική πραγματικότητα», και ότι μπορεί να την δει κανείς μόνο σαν μία «πιθανή μάσκα που πίσω της κρύβει επιθετικές προθέσεις ενάντια στην Ελλάδα».
Πράγματι, εκείνο το διάστημα άρχισε να αναπτύσσεται ένα αφήγημα, σύμφωνα με το οποίο οι Σλάβοι «Μακεδόνες» είναι απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των Αρχαίων Μακεδόνων, και οι Έλληνες κατέχουν το μεγαλύτερο μέρος της πατρίδας τους (το μεγαλύτερο τμήμα της Βορείου Ελλάδος που από την Αρχαιότητα μέχρι και σήμερα ονομάζεται Μακεδονία). Η ιδεολογία αυτή άρχισε να εκδηλώνεται με πιο έντονο τρόπο από το 1991 (όταν η περιοχή της νότιας Γιουγκοσλαβίας που σήμερα λέγεται ΠΓΔΜ αποσπάστηκε από την Γιουγκοσλαβία), καθώς το κυβερνών κόμμα της ΠΓΔΜ θεώρησε σκόπιμο να εμφυσήσει στο καινούργιο «μακεδονικό έθνος» την αίσθηση της ομοιογένειας και εθνικής υπερηφάνειας και να τους ενώσει στην προσπάθεια να διεκδικήσουν την βόρεια διοικητική περιφέρεια της Ελλάδος η οποία ονομάζεται Μακεδονία και να αποκτήσουν πρόσβαση στη θάλασσα. Αυτή την ιδεολογία διδάσκονται και οι μαθητές στα σχολεία της ΠΓΔΜ.
Είναι φανερό, επομένως, πως η απαίτηση της ΠΓΔΜ να ονομασθεί μόνιμα Μακεδονία αποσκοπεί στην πραγματοποίηση του ονείρου για «ανάκτηση» της Μακεδονικής Ελληνικής γης.
Η ΠΓΔΜ και οι κυβερνήσεις της ουδέποτε έκρυψαν αυτές τις προθέσεις τους, όπως καταδεικνύεται από το πελώριο άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου το οποίο οι κυβερνώντες έστησαν στην κεντρική πλατεία των Σκοπίων, την μετονομασία του αεροδρομίου των Σκοπίων σε αεροδρόμιο Μεγάλου Αλεξάνδρου, την έκδοση νομίσματος με τον Λευκό Πύργο της Θεσσαλονίκης (που σταμάτησε μόνο όταν η Ελλάδα επέβαλε εμπορικό αποκλεισμό στα σύνορά της με την ΠΓΔΜ), την εισαγωγή άρθρων στο σύνταγμά τους που συνεπάγεται δικαιώματα σε όλο το έδαφος της αρχαίας Μακεδονίας και το μάλλον ακατανόητο βίντεο με ρατσιστικούς τόνους που αναφέρεται στην εθνική τους καθαρότητα και στη Μεγάλη Ιδέα τους, το οποίο προβλήθηκε από έναν κυβερνητικό τηλεοπτικό σταθμό των Σκοπίων. Επί πλέον, τον περασμένο Αύγουστο, ο Γενικός Πρόξενος των Σκοπίων στο Τορόντο του Καναδά παρακολούθησε μία εκδήλωση των «Ενωμένων Μακεδόνων», όπου η «μακεδονική υπερηφάνεια» διακηρύχθηκε μπροστά σε ένα χάρτη που παρουσίαζε την «πατρίδα τους» και περιλάμβανε τη Θεσσαλονίκη, άλλα εδάφη της Ελληνικής Μακεδονίας καθώς και εδάφη της Βουλγαρίας.
Παρόμοιες εκδηλώσεις έχουν λάβει χώραν πολλές φορές στο παρελθόν με τη συμμετοχή και την ενθάρρυνση κυβερνητικών αξιωματούχων των Σκοπίων. Εξ άλλου, στην πρόσφατη συνάντηση μεταξύ του Έλληνα Υπουργού Εξωτερικών Νίκου Κοτζιά και του Υπουργού Εξωτερικών της ΠΓΔΜ Νίκολα Ντιμιτρόφ, ο Σκοπιανός Υπουργός, ενώ μιλούσε για ειρήνη και συμφιλίωση μεταξύ των δύο χωρών, δήλωνε ότι είναι υπερήφανος Μακεδόνας!
Σκοπός αυτής της επιστολής δεν είναι να εξηγήσουμε ότι η ιστορία της Αρχαίας Μακεδονίας αποτελεί μέρος της Ελληνικής Ιστορίας.
Αυτό το γνωρίζει οποιοσδήποτε έχει στοιχειώδεις ιστορικές γνώσεις. Πιστεύουμε, πάντως, πως γίνεται σαφές ότι όταν έχουμε την ΠΓΔΜ στα βόρεια σύνορά μας να καλλιεργεί εχθρότητα προς την Ελλάδα, να απειλεί την εδαφική ακεραιότητα της Ελλάδος και να διαιωνίζει το εχθρικό κλίμα μέσω της εκπαίδευσης που παρέχει στα παιδιά της, η Ελλάδα δεν μπορεί να αποδεχθεί το όνομα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ή οποιοδήποτε όνομα περιλαμβάνει τον όρο ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, διότι τελικά θα παραμείνει μόνο ο όρος Μακεδονία, όπως ήδη αναφέρεται η ΠΓΔΜ σε διεθνείς χάρτες. Η Ελλάδα δεν μπορεί να ψηφίσει υπέρ της εντάξεως των Σκοπίων στο ΝΑΤΟ και στην ΕΕ, μέχρις ότου οι κάτοικοι αυτού του κράτους επιλέξουν ένα όνομα το οποίο δεν θα περιλαμβάνει τον όρο «Μακεδονία».
Δεν μπορούμε να παραβλέψουμε, αντιθέτως, αξίζει να επισημάνουμε τους στενούς δεσμούς που η ΠΓΔΜ αναπτύσσει με την Τουρκία (π.χ. http://umdiaspora.org/2011/09/19/umd-honors-tca-chairman-with-macedonia-friendship-award/ και http://umdiaspora.org/2012/04/18/tca-a-umd-announce-study-in-turkey-scholarships-for-macedonian-american-students-mk/), τον ανατολικό γείτονα της Ελλάδος, μία χώρα που προκαλεί καθημερινά την Ελλάδα παραβιάζοντας τα χωρικά ύδατα και τον εναέριο χώρο και αμφισβητώντας τα θαλάσσια σύνορά της. Όπως φαίνεται, η παλιά παροιμία «ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου» εφαρμόζεται σε αυτήν την περίπτωση, αλλά αυτές οι εξελίξεις σίγουρα δεν συμβάλλουν στο να καθησυχάσουν την Ελλάδα, και την αναγκάζουν να προβαίνει σε μεγάλες αμυντικές δαπάνες δυσανάλογες προς τις οικονομικές της δυνατότητες.
Ο απανταχού Ελληνισμός δεν τρέφει αισθήματα εχθρότητας ή αντιπαλότητας απέναντι στους πολίτες της ΠΓΔΜ, παρά επιθυμεί την ειρηνική και παραγωγική συνύπαρξη των δύο λαών.
Στο σημείο αυτό αξίζει να σημειωθεί ότι η Ελλάδα έχει συμβάλει αποφασιστικά στην ανάπτυξη της οικονομίας και των υποδομών της ΠΓΔΜ. Η Ελλάδα εκφράζει την ειλικρινή επιθυμία να εδραιωθεί ο αμοιβαίος σεβασμός και να βρεθεί μία μόνιμη πολιτική λύση με τον βόρειο γείτονά της. Αν όμως γίνει αποδεκτό για την ΠΓΔΜ ένα μόνιμο όνομα που θα περιλαμβάνει τον όρο Μακεδονία, ή γίνει δεκτή αυτή η χώρα στο ΝΑΤΟ με το όνομα FYROM, όχι μόνο δεν θα επιλυθούν τα προβλήματα, αλλά θα επιδεινωθούν οι προστριβές μεταξύ της Ελλάδος, της ΠΓΔΜ και άλλων βαλκανικών χωρών και θα αποσταθεροποιηθούν τα Βαλκάνια.
Πηγή: Pontos-News
Η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους με Επιστολή που απευθύνει προς τους Υπουργούς Δικαιοσύνης και Παιδείας εκφράζει την έντονη ανησυχία της για το νομοσχέδιο για την ταυτότητα φύλου αλλά και για τα νέα Θρησκευτικά. Ειδικότερα για το ζήτημα των Θρησκευτικών ζητά την απόσυρση των Φακέλων Μαθήματος και την επαναφορά των προηγουμένων βιβλίων.
ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ:
ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗC
ΑΓΙΟΥ OPOYC
ΑΘΩ
ΑΡ. ΠΡΩΤ. Φ.2/7/2265
ΚΑΡΥΑΙ ΤΗ 22α.9/5η.10.2017
Ἐξοχοτάτους,
’Υπουργούς Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και
Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων και
Παιδείας, Ἔρευνας και Θρησκευμάτων
κ. κ. Σταῦρον Κοντονήν και Κων/νον Γαβρόγλου
και Βουλευτάς τοῦ Έλληνικοῦ Κοινοβουλίου
Εἰς Ἀθήνας
Ἐξοχώτατοι Κύριοι,
Διά τοῦ παρόντος ἱεροκοινοσφραγίστου γράμματος ἡμῶν θέτομεν ὑπ’ ὄψιν Ὑμῶν τά κάτωθι:
Ζῶντες, παρά τήν ἀναξιότητά μας εἰς τό Περιβόλι τῆς Παναγίας μας, τον ἡσυχαστικον τόπον τοῦ Ἁγίου Ὄρους, συμμετέχομεν ταυτοχρόνως εἰς τήν ἀγωνίαν και ἀνησυχίαν τῶν Ὀρθοδόξων τέκνων τῆς Πατρίδος μας, ἡ ὁποία μεταφέρεται ἐνταῦθα διά τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν τοῦ ἱεροῦ ἡμῶν τόπου, διά τά τελευταίως τεκταινόμενα
εἰς την χώραν μας σχετικῶς μέ τέ πρός ψήφισιν νομοσχέδιον περί τῆς «νομικῆς ἀναγνώρισης τῆς ταυτότητας φύλου» καί τήν διδασκαλίαν τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν.
Ἀναφορικῶς μέ τό πρός ψήφισιν νομοσχέδιον διερωτώμεθα πλέον τί μᾶς ἐπιφυλάσσεται εἰς τό μέλλον! Μετά τήν θέσπισιν ὑπό τῆς Κυβερνήσεως τοῦ «συμφώνου συμβίωσης ὁμοφύλων» καί τήν καθιέρωσιν εἰς τά σχολεῖα τῆς πατρίδος μας τῆς θεματικῆς ἑβδομάδος « Ἔμφυλες ταυτότητες», ὁδηγεῖται πλέον ἡ χώρα εἰς τήν ψήφισιν νόμου,
μέ τεον ὁποῖον θά μπορῆ κάποιος νά προβαίνη εἰς τήν ἀλλαγήν τοῦ «καταχωρισμένου φύλου» του μέ μία ἁπλῆ αἴτησι καί μάλιστα ἀπό τήν ἡλικίαν τῶν 15 ἐτῶν! Εἶναι δυνατόν διά νόμου νά καταστρατηγῆται ἀπροκαλύπτως εἰς τήν Ὀρθόδοξον Πατρίδα μας ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ; «καί ἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἂνθρωπον, κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν,
ἂρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς».
Διερωτώμεθα ποῖος Ὀρθόδοξος Βουλευτής τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων θά ψηφίση τοιοῦτον ἄνομον νομοσχέδιον. Παρακαλοῦμεν θερμῶς ἅπαντα τά μέλη τῆς Κυβερνήσεως καί τῆς Βουλῆς νά ἀρθοῦν εἰς τό ὕψος τῶν περιστάσεων καί να συμβάλλουν εἰς τήν ἀποτροπήν τῆς νομοθετήσεως ταύτης. Ἴσως μία ἀπόσυρσις τοῦ νομοσχεδίου θά ἔδιδε τήν δυνατότητα τῆς ἐπανεξετάσεως καί τῆς περαιτέρω διαβουλεύσεως διά νά ἐκφρασθῆ ἐπαρκῶς ἐπί τοῦ θέματος ἡ βούλησις τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ.
Ὅσον ἀφορᾶ στό δεύτερον θέμα, παρά τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν τῆς Πολιτείας περί συνεργασίας μέ τήν ἐπιτροπήν τῆς Ἐκκλησίας διά τό περιεχόμενον τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν, πληροφορούμεθα ὅτι διενεμήθησαν εἰς τούς μαθητάς «Φάκελοι Μαθήματος», μέ τούς ὁποίους οἱ Ὀρθόδοξοι μαθηταί θά διδάσκωνται ἕνα πανθρησκειακόν μάθημα, τό ὁποῖον ἐντέχνως θά ἐνσταλλάζη εἰς τάς ψυχάς των τήν ἰδέαν ὅτι «ὄλες οἱ θρησκεῖες εἶναι λίγο-πολύ τό ἴδιο» καί ἐν τέλει θά τούς ὁδηγῆ εἰς τον ἀγνωστικισμόν καί τήν ἀθεΐαν. Μάλιστα η ἀνωτέρω ὑποχρέωσις ἰσχύει μόνον δια τους πλειοψηφούντας Ὀρθοδόξους μαθητάς, ἐνῶ οἱ μειοψηφοῦντες ἑτερόδοξοι καί ἑτερόθρησκοι θά ἔχουν τό δικαίωμα νά διδάσκωνται ὁμολογιακόν μάθημα συμφώνως μέ τήν πίστιν των! Κατόπιν τούτων πῶς εἶναι δυνατόν νά μή σταθῶμεν εἰς τό πλευρόν τῶν γονέων, οἱ ὁποῖοι συναισθανόμενοι τόν κίνδυνον διά τήν μόλυνσιν τῆς ψυχῆς τῶν τέκνων τους, ἀναγκάζονται νά ἐπιστρέψουν ὡς ἀπαραδέκτους τούς «Φακέλους Μαθήματος Θρησκευτικῶν»; Παρακαλοῦμεν ὅπως, ἀφουγκραζόμενοι τήν φωνήν καί ἀνησυχίαν πάντων ἡμῶν, ἀποσύρητε τούς ἀνωτέρω «Φακέλους» καί ἐπιτρέψητε τήν προσωρινήν χρῆσιν τῶν ὑπαρχόντων βιβλίων ἕως τῆς ὁριστικῆς διευθετήσεως τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος, συνεργαζόμενοι μέ τήν ἁρμοδίαν ἐπιτροπήν τής Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
Ἔχοντες τήν βεβαιότητα ὅτι ἡ παράκλησις ἡμῶν θά τύχη τῆς δεούσης προσοχῆς παρά πάντων τῶν ἁρμοδίων, εὐχόμεθα ὅπως ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος, ἡ Ἔφορος τοῦ Ἱεροῦ ἡμῶν Τόπου, εὐλογῆ πάντας Ὑμᾶς εἰς τό πολυεύθυνον ἔργον Ὑμῶν.
Ἐν κατακλείδι ὑπενθυμίζομεν εἰς πάντας τούς σοφούς λόγους τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου: «Σ’ αὐτά τά δύσκολα χρόνια ὁ καθένας μας πρέπει νά κάνει ὅ,τι γίνεται ἀνθρωπίνως καί ὅ,τι δέν γίνεται ἀνθρωπίνως νά τό ἀφήνει στο Θεό. Ἔτσι θά ἔχουμε ἥσυχη τή συνείδησή μας ὅτι κάναμε ἐκεῖνο πού μπορούσαμε. Ἄν δέν ἀντιδράσουμε, θά σηκωθοῦν οἱ πρόγονοί μας ἀπό τούς τάφους».
Ἅπαvτες οἱ ἐv τῇ κoιvῇ Συvάξει Ἀvτιπρόσωποι καί Προϊστάμεvοι
τῶv εἴκοσιv Ἱερῶv Μονῶv τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω.
Κοιvοποίnσις: Ἱεράv Σύνοδοv καί Ἱ. Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,
Κ΄ Ἱ. Μοvάς Ἁγίου Ὄρους.
Πηγή: Κατάνυξη
Ανακοίνωση 5.10.2017 .
"Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος παρακολουθεί με προσοχή την ως μη ώφειλε έντονη συζήτηση επί του Νομοσχεδίου για τη νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου. Προς τούτο κατέθεσε τις απόψεις της στη γενομένη ανοιχτή διαβούλευση, παρέστη δι’ εκπροσώπου της στην αρμόδια Κοινοβουλευτική Επιτροπή και προέβη στα διαβήματα που της αναλογούν αρμοδίως.
Ως ύστατη όμως κίνηση αγάπης προς τον λαό μας και εν όψει της επικειμένης συζήτησής του στην ολομέλεια της Βουλής, επαναλαμβάνει τις βασικές της θέσεις:
(α) Το φύλο στον άνθρωπο αποτελεί ιερή παρακαταθήκη και υπηρετεί στη βάση της ψυχοσωματικής συμπληρωματικότητας το μυστήριο της ζωής και της αγάπης. Υπό την έννοια αυτήν, δεν είναι επιλέξιμο, αλλά ως δώρο αποτελεί θείο χάρισμα στον άνθρωπο που πρέπει αυτός να αξιοποιήσει για τον αγιασμό του.
(β) Θεωρεί ότι η νομολογία των δικαστηρίων της πατρίδας μας καλύπτει, όπου υπάρχει ανάγκη, υφιστάμενα προβλήματα, με το δεδομένο ότι το φύλο, ούτε επιλέγεται ελεύθερα, ούτε και μεταβάλλεται κατά βούλησιν, αλλά επί τη βάσει ανατομικών, φυσιολογικών και βιολογικών χαρακτηριστικών, που ορίζουν την ταυτότητα του ανθρώπου και βεβαιώνονται μέσω ιατρικών γνωματεύσεων προς το δικαστήριο. Ο νόμος δεν μπορεί να αρκείται απλώς στην επιστημονικά ατεκμηρίωτη δήλωση του πολίτη, που ενδεχομένως αργότερα δύναται να μεταβληθεί.
(γ) Το προτεινόμενο Νομοσχέδιο προκαλεί το αίσθημα της κοινωνίας, τορπιλίζει τον ιερό θεσμό της οικογένειας, έρχεται σε αντίθεση με τα χρηστά ήθη και την κοινή λογική και κυρίως καταστρέφει τον άνθρωπο. Αντί να λιγοστεύει τη σύγχυση και τις ψυχικές διαταραχές, θα τις αυξήσει και θα δώσει διαστάσεις επικίνδυνου κοινωνικού φαινομένου. Ιδίως όταν επεκτείνει τις δυνατότητές του και μεταξύ των μαθητών, δημιουργεί εκρηκτική κατάσταση και στα σχολεία.
(δ) Πίσω από όλες αυτές τις προσπάθειες δεν διακρίνει το ενδιαφέρον για τον ταλαιπωρημένο και αδικημένο συνάνθρωπο, αλλά την ύπαρξη ισχυρών ομάδων, με αποτέλεσμα τη διάλυση της κοινωνικής συνοχής και την πνευματική νέκρωση του ανθρώπου και
(ε) Κάνει μια ύστατη έκκληση στο σύνολο του πολιτικού κόσμου να αρθεί στο ύψος της ευθύνης και αποστολής του και πέρα από πολιτικά ιδεολογήματα, προκαταλήψεις και την επίκληση του ανεξέλεγκτου δικαιωματισμού, να αποσύρει το Νομοσχέδιο, να δείξει ανάλογο ενδιαφέρον για την επίλυση των σοβαρότατων προβλημάτων που μαστίζουν την κοινωνία, το έθνος μας και τον λαό και αντί να ενισχύει την ένταση, τον διχασμό και τον παραλογισμό, να συμβάλει στην πνευματική ανόρθωση των πολιτών μας.
Σε εποχή που η ανάγκη ταυτότητας και συνοχής αποτελεί ανάγκη εθνικής και πνευματικής επιβίωσης, η νομική κατοχύρωση της ρευστότητας της προσωπικής ταυτότητας είναι ό,τι χειρότερο υπάρχει. Η Εκκλησία περιβάλλει με αγάπη και κατανόηση αδιακρίτως όλους τους ανθρώπους, αλλά προσβλέποντας πάντοτε στη σωτηρία τους οφείλει να καταδείξει την αστοχία κρισίμων επιλογών τους.
Τέλος η Εκκλησία της Ελλάδος αποφάσισε να επιδώσει εξώδικο πρόσκληση στον τέως Υπουργό και υποψήφιο Πρόεδρο της Δημοκρατικής Συμπαράταξης κ. Ιωάννη Ραγκούση, κατόπιν των δηλώσεών του, να καταθέσει εντός πενθημέρου στην Αρχιγραμματεία της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος στοιχεία που ισχυρίζεται ότι έχει για τα καταγγελόμενα από αυτόν εις βάρος Μητροπολιτών της Εκκλησίας μας, άλλως θα υποστεί την ανάλογη δικαστική βάσανο"...
Η Επιτροπή Τυπου
της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας
1. Θεομάχοι καὶ ἐκκλησιομάχοι ξερριζώνουν ἀξίες καὶ θεσμούς.
Ὁ τίτλος αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου προῆλθε ἀπὸ τροποποίηση μιᾶς σοβαρῆς ἐκτίμησης ποὺ ἔκανε μητροπολίτης τοῦ λεκανοπεδίου τῆς Ἀττικῆς, βλέποντας τὸν κατήφορο ποὺ ἔχει πάρει ἡ χώρα μας, ὁ ὁποῖος δὲν πρόκειται νὰ σταματήσει, ἂν ὁ Θεὸς δὲν ἐπέμβει, γιὰ νὰ ἀνακόψει τὴν καταστροφικὴ αὐτὴ πορεία. Ὁ ἴδιος μητροπολίτης παλαιότερα εἶχε τιτλοφορήσει σχετικὸ ἄρθρο, ἐκφράζοντας τὴν ἴδια ἀγωνία, μὲ τὸ γνωστὸ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἱστορία λατινικὸ λόγιο, τροποποιημένο ὡς πρὸς τὸν ἀποδέκτη τοῦ ἐρωτήματος, ὅπου ἀντὶ τοῦ ἐρωτώμενου ἀπὸ τὸν ἀπόστολο Πέτρο Χριστοῦ «Quo vadis Domine?», ἐρωτᾶ τώρα ὁ μητροπολίτης τὴν Ἑλλάδα «Quo vadis Graecia?», δηλαδή «Ποῦ πηγαίνεις Ἑλλάδα;»
Πρόκειται γιὰ τὸν μητροπολίτη Περιστερίου κ. Χρυσόστομο, ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησεογραφία τοῦ Διαδικτύου σὲ ὁμιλία ποὺ ἐξεφώνησε στὸν πανηγυρίζοντα Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου στὰ Νέα Σεπόλια (26 Σεπτεμβρίου) εἶπε: «Ἡ πατρίδα μας χάνεται κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας. Μὴν τὰ ρίχνουμε ὅλα στοὺς ἄλλους, ἔχουμε καὶ ἐμεῖς εὐθύνη, νὰ τὰ ρίχνουμε στὴν ἀκηδία μας»1.
Ἔχει δίκαιο ὁ καλὸς καὶ ἀγωνιστὴς παλαιότερα μητροπολίτης, ὅπως ἔχουν δίκαιο καὶ ὅσοι ἐπίσκοποι ἐξεγείρονται καὶ διαμαρτύρονται γιὰ τὴν πληθώρα τῶν ἀντιχριστιανικῶν καὶ ἐκκλησιομάχων μέτρων ποὺ ἔλαβαν οἱ κυβερνήσεις τῶν τελευταίων δεκαετιῶν, ἰδιαίτερα ἡ παροῦσα κυβέρνηση τῶν ἀθέων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῶν συγκυβερνώντων δῆθεν Ὀρθοδόξων καὶ πατριωτῶν τῶν ΑΝΕΛ, ποὺ κατήντησαν καταστροφικὸ δεκανίκι στὴν ἐκρίζωση τῶν παραδοσιακῶν Ἑλληνορθοδόξων ἀξιῶν καὶ θεσμίων. Σὲ δραματικὴ ἀφυπνιστικὴ ἔκκληση (25 Σεπτεμβρίου) πρὸς τὸν ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὰ μέλη τῆς νέας Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἄλλος μητροπολίτης, ὁ μητροπολίτης Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιος, προσπαθεῖ νὰ ἀφυπνίσει ὑπνώττουσες ἀρχιερατικὲς συνειδήσεις γιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ ἐπισκοπικοῦ τους χρέους. Παρουσιάζοντας τὸν διωγμὸ ἐναντίον τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας καὶ στὸ κεφάλαιο μὲ τίτλο «Ἡ Ἐκκλησία κοιμᾶται» καταγράφει τὰ σημαντικότερα ἐναντίον τῆς Πίστεως καὶ τῆς Πατρίδος «κατορθώματα» τῶν Ἐκκλησιομάχων: «Ὁ Χριστός μας ξανασταυρώνεται! – Ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἀποκαθηλώνεται – Ὁ πρωθυπουργὸς κ. Τσίπρας ἀφαιρεῖ τὸν Σταυρὸν ἀπὸ τὸ κοντάρι τῆς Σημαίας μας! – Ἡ Παναγία μας ἐξοστρακίζεται ἀπὸ τὴν ζωή μας! – Ἡ εἰκόνα τῆς Θεοτόκου ἀπορρίπτεται σὲ καλάθους ἀχρήστων! – Ἡ Ὀρθοδοξία μας διώκεται! – Ἡ ἑβδόμη ἐντολὴ γιὰ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ἔχει καταργηθῆ! – Ὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν τῶν Δημοσίων Σχολείων ὁδηγεῖται πρὸς κατάργησή του! – Ὁ Ἰσλαμισμὸς εὐνοεῖται καὶ ἐξαπλοῦται ὁλοταχῶς! – Ἡ Ἑλλάδα μας ἀποχριστιανίζεται! – Ἡ νεολαία χάνεται! – Μᾶς ἀπαγορεύουν πιὰ νὰ λέμε τὸ σύνθημα “Πατρίδα, Θρησκεία, Οἰκογένεια!”. – Ἡ Ἐθνική μας συνείδηση ἀπονεκρώνεται! Ἡ Ὁμοφυλοφιλία νομιμοποιεῖται! – Δήμαρχος τοῦ Λεκανοπεδίου ἀρνεῖται τὴν ἀνάκρουση τοῦ Ἐθνικοῦ μας Ὕμνου! – Ἡ ἔνδοξος ἱστορία μας ἀλλοιώνεται! – Ὅλα ἀναποδογυρίζονται καὶ ἀνατρέπονται! Ἡ ἀθεΐα θριαμβεύει! – Ἡ “πανθρησκεία” καὶ ὁ “Οἰκουμενισμός” προωθοῦνται συστηματικῶς καὶ ὁλοταχῶς!».
2. Τὴν πατρίδα θὰ σώσει ἡ Ὀρθοδοξία, ποὺ τώρα προδίδεται
Αὐτὸ πράγματι γιὰ τὸ ὁποῖο ἀπορεῖ κανεὶς εἶναι ἡ σοβαρὴ ἀρρώστια στὴν πνευματικὴ ὅραση πολλῶν, ἰδιαίτερα τῶν ἐπισκόπων, οἱ ὁποῖοι βλέπουν μπροστὰ στὰ μάτια τους νὰ χάνεται ὄχι ἡ ἐπίγεια ἀλλὰ ἡ οὐράνια πατρίδα, ἡ σωτηρία τῶν πιστῶν, ποὺ κρέμεται ἀπὸ τὸ πετραχήλι τους καὶ δὲν πράττουν τίποτε γιὰ νὰ τὸ ἀποτρέψουν. Αὐτὸ ποὺ βλέπουν ἁπλοὶ ἄνθρωποι τοῦ λαοῦ, χωρὶς θεολογικὲς σπουδὲς καὶ ὑψηλὰ ἀξιώματα, νὰ χάνεται, δηλαδὴ ἡ ὀρθὴ Πίστη, ἡ Ὀρθοδοξία, νὰ προσβάλλονται θεμελιώδη δόγματα τῆς Ἐκκλησίας, ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἐξαρτᾶται ἡ σωτηρία μας, πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶ οἱ περὶ αὐτοὺς μυωπάζοντες κληρικοὶ δὲν τὸ βλέπουν, ὡσὰν νὰ μὴν γνωρίζουν τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ὡσὰν νὰ τοὺς ἔχει ἀποκλείσει ὁ Χριστὸς ἀπὸ τὴν σωτηριώδη γνώση· «ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσι καὶ ἀκούοντες μὴ συνιῶσι»2.
Ἀσφαλῶς ὅλοι ἀγαποῦμε τὴν πατρίδα μας καὶ θλιβόμαστε γιὰ τὰ φαινόμενα πνευματικῆς κατάπτωσης καὶ παρακμῆς. Ὅλοι οἱ Ἅγιοι καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἦσαν φιλοπάτριδες· πόσες προσπάθειες ἔκανε γιὰ τὴν προσαγωγὴ τῶν ὁμοφύλων του Ἰουδαίων στὴν Ὀρθὴ Πίστη καὶ πόσο ἐθρήνησε γιὰ τὴν προβλεπόμενη ἀπὸ τὴν θεϊκή του ματιὰ καταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλήμ3; Τὸ ἴδιο ἔπραξαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ Ἅγιοι πάντες, οἱ ὁποῖοι ὅμως ἐγνώριζαν ὅτι πάνω ἀπὸ τὴν ἐπίγεια, προσωρινή, πατρίδα μας εἶναι ἡ οὐράνια καὶ αἰώνια πατρίδα, πρὸς τὴν ὁποία πρέπει νὰ ἔχουμε στραμμένη ὅλη τὴν ὕπαρξή μας, ὅλη τὴν ἀγάπη μας, ὅλα τὰ ἐνδιαφέροντά μας, ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ποὺ μᾶς θέλει πολίτες, τοῦ Οὐρανοῦ· «Τὸ πολίτευμα ἡμῶν ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει»4. Ἐδῶ στὴ γῆ εἴμαστε πάροικοι καὶ παρεπίδημοι5, δὲν δίνουμε ἀξία στὰ γήϊνα ἀγαθά, δὲν προσκολλόμαστε σ᾽ αὐτά, ἀλλὰ προχωροῦμε πολὺ πιὸ πέρα, ὅπως λέγει, Πρὸς τοὺς νέους, ὁ φιλόπατρις Καππαδόκης Μ. Βασίλειος: «Ἐπὶ μακρότερον πρόϊμεν ταῖς ἐλπίσι καὶ πρὸς ἑτέρου βίου παρασκευὴν ἅπαντα πράττομεν»6.
Μία γρήγορη ματιὰ στὴν Ἱερὰ Ἱστορία καὶ εἰδικὰ στὴν ἱστορία τοῦ Γένους μας εἶναι ἀρκετὴ νὰ καταδείξει ὅτι, ὅταν εἴμαστε κοντὰ στὸν Θεό, καὶ ἡ Πίστη μας εἶναι ἀκμαία καὶ δυνατή, ὁ Θεὸς σκεπάζει καὶ σώζει τὶς ἐπίγειες πατρίδες, ἐνῶ μακρυὰ ἀπὸ Αὐτὸν ὅλα ἀνατρέπονται καὶ καταστρέφονται· εἶναι πνευματικὸς νόμος, πνευματικὸ ἀξίωμα, τό «εἰ ὁ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν, οὐδεὶς καθ᾽ ἡμῶν». Ἑπομένως, ὅσοι θλίβονται καὶ λυποῦνται γιατὶ «χάνεται ἡ πατρίδα κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας», πρέπει νὰ δεχθοῦν ἀναντίρρητα ὅτι αὐτὸ συμβαίνει, διότι «χάνεται ἡ Πίστη μας», ὄχι κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας, ἀλλὰ ὁλοφάνετα μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας, μπροστὰ στὰ μάτια μας, μὲ δράστες καὶ συνεργοὺς αὐτοὺς ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φύλακες, πρόμαχοι καὶ ὑπερασπιστές της. Ὅλοι συμφωνοῦμε ὅτι ἐπιχειρεῖται μὲ χίλιους τρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆς Ἑλλάδος, δηλαδὴ ἡ ἀποορθοδοξοποίηση, διότι Χριστιανισμὸς ἴσον Ὀρθοδοξία· ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡ μόνη Ἐκκλησία ποὺ διασώζει τὸν γνήσιο Χριστιανισμό, ὅλα τὰ ἄλλα ποὺ ὀνομάζονται χριστιανικά, ὅλες οἱ ἄλλες πίστες εἶναι αἱρέσεις καὶ πλάνες, ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ἐκφράζοντας τὴν διαχρονικὴ θέση τῆς Ἐκκλησίας: «Ὅλες οἱ πίστες εἶνα ψεύτικες, κάλπικες, ὅλες τοῦ Διαβόλου. Τοῦτο ἐκατάλαβα ἀληθινόν, θεῖον, οὐράνιον, σωστόν, τέλειον καὶ διὰ λόγου μου καὶ διὰ λόγου σας, πὼς μόνη ἡ πίστις τῶν εὐσεβῶν καὶ Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι καλὴ καὶ ἁγία… νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραίνεσθε χιλιάδες φορὲς πὼς ἀξιωθήκατε καὶ εἶσθε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰ θρηνεῖτε διὰ τοὺς ἀσεβεῖς, ἀπίστους καὶ αἱρετικούς, ὅπου περιπατοῦν εἰς τὸ σκότος, εἰς τὰς χεῖρας τοῦ Διαβόλου»7.
3. Δύο μεγάλες προδοσίες τῆς Πίστεως
Αὐτὸ ποὺ καταλάβαιναν πάντως ὅλοι οἱ Ἅγιοι Διδάσκαλοι, Ἀπόστολοι καὶ Πατέρες, δὲν τὸ καταλαβαίνουν οἱ διάδοχοί τους σήμερα, οἱ ἐπίσκοποι καὶ λοιποὶ κληρικοί, στὴν πλειονότητά τους. Ἐχθροὶ τῆς Ὀρθοδοξίας, καὶ κατὰ συνέπεια, ἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ, ἀποδεικνύονται οἱ περισσότεροι τῶν ἐπισκόπων, μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίους βέβαια χύνουν κροκοδείλεια δάκρυα, διαρρηγνύουν τὰ ἱμάτιά τους ὀρθῶς γιὰ τὴν μεγάλη προδοσία τῆς Πίστεως ποὺ ἐπισυμβαίνει μὲ τὸ νέο πολυθρησκειακό, συγκρητιστικὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, ἀντὶ τοῦ ὁμολογιακοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος, σιωποῦν ὅμως ἐνόχως γιὰ τὴν ἄλλη μεγάλη προδοσία τῆς Πίστεως, ποὺ ἔγινε μὲ τὴν ὑπογραφή τους ἤ μὲ τὴν συμφωνία τους στὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης, ἡ ὁποία εἶναι ἡ μήτρα ποὺ γέννησε τὸ συγκρητιστικὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν. Ἂν ἀνοίξει κανεὶς τοὺς «Φακέλλους Μαθήματος» ὅπως ὀνομάσθηκαν παραπλανητικὰ τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν, αὐτὲς οἱ «παλιοφυλλάδες», ὅπως τὰ ὀνόμασε προσφυέστατα ὁ μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ἰερεμίας, παρατηρεῖ ὅτι εἶναι γεμᾶτα ἀπὸ κείμενα τῆς ψευδοσυνόδου, λὲς καὶ περίμεναν οἱ συγγραφεῖς καὶ τὸ Ὑπουργεῖο Ἀθεΐας καὶ Ἀντι-παιδείας, μὲ ἕνα ἐντυπωσιακὸ καὶ καλὰ σχεδιασμένο συγχρονισμό, νὰ προηγηθεῖ καὶ νὰ καρπίσει ἡ ψευδοσύνοδος, νὰ περάσει τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴν Ἐκκλησία καὶ στὴν Θεολογία, γιὰ νὰ τὴν διαφημίσουν κατόπιν καὶ νὰ δώσουν στὰ παιδιὰ τῶν σχολείων νὰ γευθοῦν τὸν πικρὸ αὐτὸ καὶ δηλητηριώδη καρπό της. Ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία ἀποφάσισε συνοδικὰ ὑπὲρ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, γιατί τώρα διαμαρτύρονται κάποιοι ἐπίσκοποι ἐναντίον τῆς ἄθεης πολιτείας, ποὺ ἐφαρμόζει τὶς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας στὰ σχολικὰ βιβλία; Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας ἰσχυρίζεται, ὅτι ὅλα ἔγιναν σὲ συμφωνία μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαινεῖ ὡς σπουδαῖο καπετάνιο τὸν μητροπολίτη Ὕδρας γιὰ τὴν ἄριστη συνεργασία ποὺ εἶχαν στὴν ἐκδίωξη τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὰ σχολεῖα, καὶ στὴν παράδοση τῶν νέων μας στὸ σκότος τῶν ἄλλων πίστεων, στὰ χέρια τοῦ Διαβόλου, κατὰ τὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους καὶ τοὺς Ἁγίους.
Ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια, ἀγωνιζόμενοι ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρουσιάσαμε τὴν μεγάλη διάβρωση ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡ παναίρεση στὸ σῶμα τῶν Ἱεραρχῶν, στὶς Θεολογικὲς Σχολές, ἀκόμη καὶ στὸ Ἅγιον Ὄρος. Τώρα διαβρώνει καταστροφικὰ καὶ τὶς τρυφερὲς ψυχὲς τῶν μικρῶν παιδιῶν καὶ τῶν ἐφήβων στὰ σχολεῖα.. Αὐτὴ ἡ διάβρωση δὲν πρόκειται νὰ σταματήσει, ἂν δὲν κλείσουμε τὴν πηγή, τὴν γενεσιουργὸ αἰτία. Πηγὴ τοῦ νέου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, τοῦ πολυθρησκειακοῦ και συγκρητιστικοῦ, εἶναι ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καὶ τώρα ἡ συνοδικὴ κατοχύρωσή του ἀπὸ τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης. Πυροβολοῦν στὰ τυφλά, στὸν ἀέρα, κατὰ τὴν ὡραία εἰκόνα ταλαντούχου ἱστολόγου – θεολόγου, τοῦ Παναγιώτη Τελεβάντου, ὅσοι θεολόγοι τῆς ΠΕΘ ψάχνουν ἐδῶ καὶ ἐκεῖ νὰ βροῦν τοὺς αἰτίους τῆς μεταλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Πρωτεργάτης καὶ κατ᾽ ἐξοχὴν ὑπεύθυνος εἶναι ὁ ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος, ὁ ὁποῖος ἐπὶ ἔτη συνεργάζεται μὲ τὴν ἐλάχιστη μειοψηφία τῶν θεολόγων τοῦ «Καιροῦ». Καθησύχασε γιὰ λίγο τὴν συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν θεολόγων τῆς ΠΕΘ (= Πανελλήνια Ἕνωση Θεολόγων) καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας, λέγοντας πὼς τὰ νέα Προγράμματα εἶναι ἀπαράδεκτα καὶ ἐπικίνδυνα, ἄφησε ὅμως (καὶ ἐπευλόγησε;) τὴν ὁρισθεῖσα Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶν, μὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν μητροπολίτη Ὕδρας, νὰ ἐνεργεῖ ἀντίθετα πρὸς τὶς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας περὶ διαλόγου μὲ τὸ Ὑπουργεῖο ἀπὸ μηδενικὴ βάση. Συμπορεύθηκε μὲ τὶς ἤδη ληφθεῖσες ἀποφάσεις τοῦ Ὑπουργείου, περὶ τοῦ νέου πολυθρησκειακοῦ καὶ συγκρητιστικοῦ μαθήματος. Τὴν ἴδια ἀκριβῶς τακτικὴ κράτησε καὶ μὲ τὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου. Ἄφησε πρὸ τῆς Συνόδου, στὴν σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας, τοῦ Μαΐου τοῦ 2016, νὰ ληφθοῦν ὁμόφωνα ὀρθόδοξες ἀποφάσεις μὲ προτάσεις ποὺ ἀποδομοῦσαν τὸν Οἰκουμενισμό, τὶς ὁποῖες εὔκολα παρέβη καὶ ἐπρόδωσε κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶν τῆς «συνόδου» μετὰ ἀπὸ ἕνα μήνα, χωρὶς νὰ ἐλεγχθεῖ οὔτε νὰ ἀπολογηθεῖ γι᾽ αὐτήν του τὴν στάση. Ποιές ἆραγε ὑποχρεώσεις καὶ ποιές δεσμεύσεις ἀναγκάζουν τὸν ἀρχιεπίσκοπο νὰ κάνει τὰ θελήματα τοῦ Φαναρίου στὰ μείζονα θέματα Πίστεως καὶ Δόγματος καὶ τὸν δῆθεν ἀντίπαλο στὰ ἐλάσσονα θέματα τῆς ἐξουσίας, τῶν δικαιοδοσιῶν στὶς «Νέες Χῶρες» καί τινα ἄλλα; Τὸ ἴδιο ἐρώτημα ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, ἡ ὁποία συναγωνίζεται τὴν Κωνσταντινούπολη στὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα, ἐρίζει ὅμως μαζί της γιὰ τὸ θέμα τῆς αὐτοκεφαλίας στὴν Οὐκρανία καὶ γιὰ ἄλλα παρεμφερῆ.
Ἔχει ἀπόλυτο δίκαιο ὁ καλὸς ἐκπαιδευτικὸς (δάσκαλος) ἀπὸ τὸ Κιλκὶς Σάββας Ἠλιάδης, ὁ ὁποῖος σὲ ἄρθρο του στὸ Διαδίκτυο (29 Σεπτεμβρίου) μὲ τίτλο «Σχολικὰ βιβλία: Πότε καὶ γιὰ ποιό πρᾶγμα ἔπρεπε νὰ διαμαρτυρηθεῖτε ἅγιοι Ποιμένες;», συγχαίρει ὅσους γονεῖς καὶ ἄλλους, παλληκαρίσια καὶ μὲ τὴ λεβεντιὰ τοῦ Ρωμιοῦ, ὡς καὶ τὴν ἀγωνία γιὰ τὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν, ξεσηκώθηκαν ἐναντίον τοῦ νέου μαθήματος.
Πιστεύει, ὅμως, ὅτι εἶναι ὄψιμο τὸ ἐνδιαφέρον καὶ οἱ διαμαρτυρίες κάποιων ἐπισκόπων, διότι καὶ αὐτοὶ συνδημιούργησαν καὶ συνδιαμόρφωσαν αὐτὴν τὴν κατάσταση. Γράφει: «Ὅμως μᾶς πνίγει ὁ λογισμός, ὅταν βλέπουμε μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν “ἐξέγερση” νὰ ὀρθώνουν φωνὴ καὶ κάποιοι, οἱ ὁποῖοι θὰ ἔπρεπε, ὄχι νὰ εἶχαν φωνάξει, ἀλλὰ νὰ εἶχαν διαρρήξει τὰ ἱμάτιά τους, μᾶλλον… τὰ ρᾶσα τους, ὅταν στηνόταν ἡ βασικὴ αἰτία αὐτῆς τῆς διαμορφωθείσας κατάστασης. Αἰτία τῆς ὁποίας δημιουργοί, ἀμέσως ἢ ἐμμέσως ἦταν αὐτοὶ οἱ ἴδιοι. Οἱ ποιμένες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Καὶ δὲν χρειάζονται περιστροφὲς στὸ λόγο, καθὼς ἡ σύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου ἦταν αὐτὴ ποὺ διέλυσε τὴν πιθανὴ διστακτικότητα τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς ἔδωσε πλέον τὸ ἐλεύθερο νὰ κάνουν ὅ,τι θέλουν…
Αὐτὰ τὰ βιβλία εἶναι κατ᾽ οὐσία γεννήματα τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνησης, μὲ ἐγγυητὴ καὶ ἐπιβεβαιωτικὸ συνήγορο τὴν «ἀψευδῆ σύνοδο» τοῦ Κολυμπαρίου. Τὼρα ἐνδιαφέρεστε γιὰ τὰ παιδιά; Ἀκόμη καὶ ὁ πιὸ ἄσχετος, ἀλλὰ καλοπροαίρετος Χριστιανὸς μποροῦσε νὰ προβλέψει τὰ ἐπακόλουθα τοῦ Κολυμπαρίου. Ἐσεῖς δὲν τὸ περιμένατε; Ἔ, λοιπόν, εἶναι ἀπίστευτο!».
4. Ἡ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσει νὰ ἐπανέλθει ἡ Ὀρθοδοξία στὰ σχολεῖα καὶ σὲ νέα ἔκτακτη συνεδρία νὰ ἀπορρίψει τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης.
Ἐπειδὴ στὴν χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι δυνατὸν ἀπὸ ἀκηδία, ἀπὸ ἀμέλεια καὶ ἀφροντιστιά, ἤ ἀπὸ ἐπιπολαιότητα νὰ συμβοῦν πνευματικὰ ἀτυχήματα, τὴν ἐπικινδυνότητα τῶν ὁποίων ἀντιλαμβανόμαστε ἐκ τῶν ὑστέρων, ὑπάρχει ἀκόμη καιρὸς διορθώσεως τῶν πραγμάτων ἀπὸ ὅσους συνειδητὰ δὲν ἔχουν προσχωρήσει στὸ στρατόπεδο τῶν προδοτῶν τῆς Πίστεως, ποὺ εἶναι οἱ ἴδιοι καὶ στὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου καὶ στὴν μεταλλαγὴ τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ πολυθρησκειακό, συγκρητιστικό, οἰκουμενιστικό. Στὴν τακτικὴ σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας ποὺ συνεδριάζει αὐτὴν τὴν ἑβδομάδα, νὰ ζητήσουν ἐπίμονα ἀπὸ τὸν ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐγγραφεῖ στὴν ἡμερήσια διάταξη ἡ ἀπαίτηση νὰ ἀποσύρει ἡ Κυβέρνηση ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὰ νέα αἱρετικὰ, ἀπαράδεκτα καὶ ἐπικίνδυνα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν, καὶ νὰ ἐπανέλθει τὸ ὀρθόδοξο ὁμολογιακὸ μάθημα μὲ τὰ παλαιὰ βιβλία, ὅπως πράττουν ἤδη πολλοὶ γονεῖς ἀπὸ μόνοι τους, ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένας. Νὰ ζητήσουν ἐπίσης νὰ συγκληθεῖ τὸ Νοέμβριο ἔκτακτη Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας, γιὰ νὰ πράξουν ὅ,τι δὲν ἔπραξαν τὸν περασμένο Νοέμβριο τοῦ 2016: Νὰ ἀπορρίψουν καὶ νὰ καταδικάσουν τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης, ποὺ ἐπεκύρωσε καὶ εἰσήγαγε τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ μέσα στὴν Ἐκκλησία καὶ τώρα μέσα στὰ σχολεῖα. Γνωρίζουμε τώρα καλύτερα τοὺς πικροὺς καὶ δηλητηριώδεις καρποὺς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσφέρονται στὰ παιδιά μας. Θὰ ἀφήσουμε τὸ δένδρο τοῦ Κολυμπαρίου νὰ τοὺς παράγει; Ἐπειδὴ εἶναι ἀψευδὴς ὁ λόγος τοῦ Κυρίου, ὅτι «ἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γινώσκεται», δὲν ἔχουμε ἄλλη ἐπιλογὴ ἀπὸ τὸ νὰ ξερριζώσουμε ἤ νὰ καύσουμε τὸ σαπρὸ δένδρο τοῦ Κολυμπαρίου. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διδάσκει ἡ «σύνοδος» ὀρθόδοξα, ἐνῶ εἶναι οἰκουμενιστική. «Πῶς δύνασθε ἀγαθὰ λαλεῖν πονηροὶ ὄντες;»8. Δὲν μαζεύουμε σταφύλια ἀπὸ τὰ ἀγκάθια οὔτε ἀπὸ τὰ τριβόλια σύκα. Γι᾽ αὐτὸ στὶς περιπτώσεις αὐτές «πᾶν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται. Ἄραγε ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς». Εἶναι μάλιστα ἐντυπωσιακὸ ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ λέγει ὁ Κύριος γιὰ τοὺς ψευδοπροφῆτες, τοὺς ψευδοποιμένες δηλαδὴ καὶ ψευδοδιδασκάλους, «οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες»9. Εἴμαστε πρόθυμοι νὰ ἀκολουθήσουμε καὶ νὰ κάνουμε ὑπακοὴ στοὺς καλοὺς ποιμένες, οἱ ὁποῖοι σὲ ὀρθόδοξες συνόδους θὰ λαμβάνουν ὀρθόδοξες ἀποφάσεις, ὅπως σταθερὰ καὶ ἀδιάκοπα μᾶς διδάσκει ἡ Ἀποστολικὴ καὶ Πατερικὴ Παράδοση καὶ ἡ ἀδιάκοπη συνέχεια καὶ διαδοχὴ τῶν ὀρθοδόξων συνόδων, ποὺ ἀπορρίπτουν καὶ καταδικάζουν τὶς αἱρέσεις καὶ δὲν τὶς μεταμορφώνουν βλάσφημα καὶ σατανικὰ σὲ ἐκκλησίες, ὅπως ἔπραξε ἡ ψευδοσύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου, ἡ ὁποία διακόπτει τὴν συνέχεια τῶν Ὀρθοδόξων συνόδων.
1. Ἀκηδία = ἀφροντισιά, ἀμέλεια, ἀδράνεια.
2. Βλ. Λουκ. 8, 10.
3. Ματθ. 23, 37: «Ἱερουσαλήμ, Ἱερουσαλήμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν! Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε. Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος».
4. Φιλιπ. 3, 20.
5. Α´ Πέτρου 2, 11.
6. Πρὸς τοὺς νέους 2, ΕΠΕ
7. 318. 7. Βλ. ΙΩ. ΜΕΝΟΥΝΟΥ, Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Διδαχές, Ἀθήνα 1979, σελ. 142-143. Τὰ ἴδια, λίγο διαφοροποιημένα, καὶ σὲ ἄλλη παραλλαγὴ τῆς ἴδιας Διδαχῆς, Αὐτόθι, σελ. 175-176.
8. Ματθ. 12, 33-34.
9. Ματθ. 7, 13-20.
Πηγή: Αβέρωφ
