Καλημέρα σας,

Χαίρομαι ιδιαίτερα που βρίσκομαι σήμερα εδώ, σ’ ένα Νεανικό Συνέδριο, και μάλιστα σ’ ένα συνέδριο που διοργανώνει η Ιερά Μητρόπολις Μεσογαίας και Λαυρεωτικής και έχει για θέμα: «Δεν είμαι και τόσο αλλιώτικος».

Ακριβώς γι’ αυτό, θέλω να ευχαριστήσω από την καρδιά μου τον Σεβασμιώτατο κ. Νικόλαο και τον σεβαστό π. Γεννάδιο Κουτσόπουλο και για την διοργάνωση, αλλά και για την τιμητική προς εμένα πρόσκληση.

Σεβασμιώτατε, σεβαστοί πατέρες, νέοι και νέες αυτού του Συνεδρίου…

Αισθάνομαι πως είναι καλύτερα να αρχίσω -έτσι για να γνωριστούμε, θα έλεγα- διαβάζοντάς σας  ένα μικρό κείμενο από το βιβλίο μου «Στου πόνου τη γυάλινη Πίστα –Συνάντησα το Πρόσωπο». Έχει τίτλο: Ένα παιδί που το’ λεγαν Παναγιώτη. Μιλάει για την πρώτη μου συνάντηση μ’ ένα παιδί με αναπηρία. (σελ. 25).

« ….Το μικρό ξανθό αγοράκι ήταν ξαπλωμένο επάνω σ’ ένα λεπτό, ειδικό στρώμα γυμναστικής που ήταν απλωμένο στο πάτωμα. Τριγύρω του ήταν παιχνίδια, αλλά και μια πολλή μεγάλη μπάλα και κύλινδροι ειδικής γυμναστικής.

Κάθησα δίπλα του και το ρώτησα χαμογελώντας:

«Πώς σε λένε;»

«Παναγιώτη».

Είναι πραγματικά δύσκολο ν’ αποτυπωθεί στο χαρτί ο απίστευτα γλυκός τρόπος που το μικρό στοματάκι με το ροζ σημάδι στο επάνω χείλος πρόφερε αυτό το όνομα.

Δυο γκριζογάλανα πεντακάθαρα μάτια με κοίταξαν ερευνητικά.  «Και χένα πώχ… χε λένε;» Με ρώτησε.

«Ντέμη», του απάντησα.

Με κοίταξε… Του χαμογέλασα… Έμεινε για λίγο αναποφάσιστο… Και μετά… «Μπέμη», επανέλαβε με το δικό του τρόπο και χαμογέλασε.

  Τα μάτια του, το πρόσωπό του, έγιναν ένα μεγάλο φωτεινό χαμόγελο. Και τότε, καθώς το κοιτούσα, ένιωσα να βυθίζομαι στην άβυσσο των γκριζογάλανων αγγελικών ματιών, να περνώ από «την άλλη μεριά του καθρέφτη». Κοιτάζοντας στα μάτια το τρίχρονο παιδάκι έζησα την ένταση μιας ανεπανάληπτης στιγμής. Μόνο μετά από χρόνια θα συνειδητοποιούσα πως η μοναδικότητα εκείνης της επικοινωνίας ήταν η «συνάντηση» μ΄ ένα άλλο ανθρώπινο πλάσμα, η μετοχή στο μυστηριακό σώμα της ανθρωπότητας.

«Μπέμη», ξανάπε, αυτή τη φορά γελώντας.

Καθώς η χαρά για την καινούργια φίλη το πλημμύρισε, συσπάσθηκε ολόκληρο. Τα χέρια του έφυγαν γρήγορα προς τα επάνω, με λυγισμένους αγκώνες και ανοικτά σαν βεντάλια δάκτυλα. Τα πόδια του τεντώθηκαν τελείως… Και μετά, καθώς θέλησε να εκφράσει έμπρακτα τη χαρά του, άρχισε να τα λυγίζει και να τα τεντώνει χτυπώντας τα μεταξύ τους, μια και ήταν σχεδόν ενωμένα από το μυϊκό σπασμό.

…Ήταν εκείνη την ημέρα που η σπίθα ξεπετάχθηκε. Η φωτιά δεν άργησε ν’ ανάψει… »

…………………..

Όπως καταλάβατε, εκείνη τη στιγμή άρχισε το ταξίδι μου στο χώρο της αναπηρίας. Ήμουν φοιτήτρια, στα εικοσιένα μου χρόνια. Εύχομαι και η συζήτηση που θα κάνουμε σήμερα να μην ξεχαστεί, αλλά να προσθέσει κάτι στις γνώσεις σας κι αυτό το κάτι να μετουσιωθεί σε αγάπη, όπως είμαι σίγουρη ότι θα προσθέσει και στις δικές μου, τόσο κατά τη διάρκεια της συζήτησης που θα έχουμε, όσο και από αυτά που θα αναφερθούν στη συνέχεια.

Η εισήγησή μου έχει για θέμα: «Τα πουλιά δεν κελαηδούν ποτέ σε σπηλιές»,  μια φράση του Henry David Thoreau που υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους οραματιστές της Αμερικής του 19ου αιώνα. Η φράση εκφράζει μια βεβαιότητα για τη ζωή των πουλιών –δεν κελαηδούν ποτέ σε σπηλιές- μας μεταφέρει όμως, αβίαστα νομίζω, στην ανθρώπινη ύπαρξη και στην ανάγκη της να τραγουδά τη ζωή και το νόημά της, μόνο όταν λούζεται στο φως της ελευθερίας –και όχι της ασυδοσίας, στην ελευθερία δεσμεύουμε τον εαυτό μας- της δημιουργικότητας και της υπευθυνότητας.

Αυτή την αλήθεια οφείλει να υπηρετεί κάθε Πολιτεία, παρέχοντας στα παιδιά και τους ενηλίκους με αναπηρία -συγχρόνως με  την ιατρική/θεραπευτική φροντίδα και τεχνολογική βοήθεια που έχουν ανάγκη- τις ίδιες ευκαιρίες μάθησης, εκπαίδευσης, επαγγελματικής αποκατάστασης και πρόσβασης στην κοινωνική/πολιτιστική ζωή του τόπου όπου ζουν: όσα δηλαδή έχουν επισφραγισθεί και στην Ελλάδα από το Σύνταγμα και έχουν ρυθμιστεί νομοθετικά εδώ και χρόνια, έστω κι αν τα αποτελέσματα δεν είναι το ίδιο εντυπωσιακά με τις εξαγγελίες, όπως όλοι γνωρίζουμε.

Ένας άντρας γύρω στα 45 –πατέρας δυο παιδιών στην ηλικία σας- με αναπηρία στα πόδια που περπατάει με κάποιο βοήθημα και αδάμαστη θέληση στους δρόμους της Αθήνας –λέγεται Δημήτρης Γεωργιόπουλος και είναι δικηγόρος- μου είπε κάποτε: «για να κυκλοφορεί κάποιος στην Αθήνα, πρέπει να είναι λοκατζής!» Για φανταστείτε πώς νιώθει!

Γενικότερα, για τον άνθρωπο με κάποια αναπηρία, η ανομοιομορφία των πεζοδρομίων, τα σκαλοπάτια,  οι -ακόμα και σήμερα- συχνά απροσπέλαστες τουαλέτες σε δημόσιους χώρους, αλλά και  η παραβίαση των δικαιωμάτων του, οι αδιάκριτες ερωτήσεις, το παρατεταμένο κοίταγμα, η αυτόκλητη βοήθεια είναι καθημερινή πραγματικότητα. Έχει ακόμα όμως να αγωνισθεί και με τα αμέτρητα – συχνά οδυνηρά – δικά του συναισθήματα, όπως πιθανόν η άρνηση και ο θυμός, η απογοήτευση, η ντροπή, το άγχος, η ανασφάλεια, η απελπισία και να προσπαθήσει να τα  μετατρέψει σε αποδοχή και επιμονή, καρτερία, αυτοεκτίμηση, ελπίδα, δημιουργική ανησυχία και πίστη στην προσπάθεια. Φυσικά εάν βοηθηθεί να φθάσει στο Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν (Δόξα στο Θεό για όλα) τότε κάθε τι φαντάζει έκτοτε, τελείως διαφορετικό.

Γι’ αυτό θα πρέπει να ευαισθητοποιηθούμε -και όχι να ενημερωθούμε, και να ξεχάσουμε σε μερικές ημέρες- και αυτό θα προσπαθήσουμε να κάνουμε σ’ ένα βαθμό σήμερα!

Λέω να ευαισθητοποιηθούμε, εννοώντας, να νιώσουμε τους άλλους, να έρθουμε στη θέση τους, στο βαθμό που μπορούμε να το επιτύχουμε. Γιατί η ευαισθητοποίηση είναι μια καρδιακή ενημέρωση, χτυπάει κατευθείαν στην καρδιά μας, ώστε όσα θα ακούσουμε να μη φύγουν από εκεί. Θα έχουμε ευαισθητοποιηθεί, εάν γίνει η αρχή, για να μας αποκαλυφθεί προοδευτικά μια μεγάλη αλήθεια, η αλήθεια τού «τι εστιν άνθρωπος»: μια ύπαρξη τελείως αλλιώτικη από τις άλλες –αφού είναι μοναδική- και παντελώς ίδια με τις άλλες, αφού όλοι έχουμε μια φύση, την ανθρώπινη.

Αυτό φυσικά σημαίνει πως εμείς τότε, μετά αυτή την αποκάλυψη, θα έχουμε αλλάξει, θα έχουμε γίνει καλύτεροι.  Κι αυτό το θεωρώ καταπληκτικό για την πορεία της ζωής του καθενός μας, όποια κι αν είναι η ηλικία του, ιδιαίτερα αν ο άνθρωπος που αλλάζει ή καλύτερα, κατανοεί, είναι παιδί ή νέος και έχει όλη τη ζωή μπροστά του. Όταν επικοινωνούμε, κοινωνούμε καλύτερα,  επεκτείνουμε τον εαυτό μας, επειδή η αγάπη περιορίζει, ακόμα και καταργεί τις αποστάσεις. Ο εγωκεντρισμός, το κλείσιμο στον εαυτό μας δεν επιτρέπει την κοινωνία.

Θέλω να κάνω σαφές, ότι αναφέρομαι συνειδητά σε παιδιά με αναπηρία και όχι με ειδικές ή ιδιαίτερες ανάγκες, ή ιδιαίτερες ικανότητες και θα εξηγήσω το λόγο.

Κάποτε –εδώ και αρκετά χρόνια- συνειδητοποιήσαμε ότι η λέξη σακάτης ήταν τραυματική για τους ανθρώπους με αναπηρία (αν και η τουρκική ρίζα της, sakat, θα πει απλά ...ανάπηρος!) και την αντικαταστήσαμε, με τη λέξη ανάπηρος, που ήταν η ιατρική ορολογία της κατάστασης. Όμως μετά από κάποια χρόνια η λέξη ανάπηρος είχε ακριβώς το ίδιο βάρος που είχε και η λέξη σακάτης. Έτσι την αντικαταστήσαμε –και μάλιστα με ουμανιστικές θριαμβολογίες πως κάνουμε κάτι καταπληκτικό- την αντικαταστήσαμε λοιπόν με τον όρο «άτομα με ειδικές ανάγκες» που έγινε αργότερα «άτομα με ιδιαίτερες ανάγκες» -όλοι, αλήθεια, δεν έχουμε κάποιες ειδικές ή ιδιαίτερες ανάγκες;- για να φθάσουμε τέλος στον όρο «άτομα με ιδιαίτερες ικανότητες» που υπονοεί πως, όλοι οι άνθρωποι με αναπηρία έχουν ή πρέπει να έχουν ιδιαίτερες ικανότητες και μάλιστα φανερές και κατανοητές, προκειμένου να τους σεβαστούμε και να τους συμπαρασταθούμε.

Σύμφωνα με τον τελευταίο όρο, άτομα με ιδιαίτερες ικανότητες, που διατυμπανίζει  πως αξιολογούμε και πάλι τους ανθρώπους με βάση τις ικανότητές τους, πόσο σεβασμό θα οφείλουμε στους ανθρώπους που βρίσκονται σε κώμα, στους ανθρώπους με νοητικές ελλείψεις, με σοβαρή κατάθλιψη και κατ’ επέκταση άρνηση να κάνουν οτιδήποτε για τον εαυτό τους, σε όλους εκείνους που κάθε άλλο, παρά ιδιαίτερες ικανότητες έχουν; Σας διαβεβαιώ πως υπάρχουν τόσοι άνθρωποι, χωρίς καθόλου φανερές ή κατανοητές ικανότητες... Αυτούς δεν θα τους σεβαστούμε;

Οι άνθρωποι με δύναμη για ζωή, παρά την όποια αναπηρία τους, δεν χρειάζονται ευφημισμούς που να τους χαϊδεύουν τα αυτιά, για να αγωνίζονται. Αντιλαμβάνονται πως αυτά που δημιουργούν τις ιδιαίτερες ικανότητές τους είναι η στάση τους προς τη ζωή και ο σκληρός τους αγώνας -πάντα σε συνάρτηση με τον αγώνα της οικογένειάς τους και την επικοινωνία με αγαπημένους φίλους και δασκάλους- και όχι κάποια …αυτόματη λειτουργία που εγκαθίσταται στην ύπαρξή τους μαζί με την αναπηρία.

Θα σας διαβάσω μια μικρή ιστορία όπου πρωταγωνιστής είναι ένας δεκάχρονος φίλος μου. Το περιστατικό συνέβη πριν αρκετά χρόνια. Με αυτό που θα ακούσετε, μη βιαστείτε σας παρακαλώ να συμπεράνετε ότι το παιδί είχε… ιδιαίτερες ικανότητες… Ήταν ένα πανέξυπνο παιδί, εγκλωβισμένο από τη γέννησή του σ’ ένα σώμα που δεν μπορούσε ν’ ανταποκριθεί σε οποιαδήποτε κίνηση και του οποίου η οικογένεια είχε μεγάλη αγάπη. Η μητέρα του, ιδιαίτερα, όπως θα ακούσετε, είχε τόση αγάπη, που εκφραζότανε σε υπομονή, γλυκύτητα και ευρηματικότητα, προκειμένου να επικοινωνήσει με το παιδί της και έτσι τον προκαλούσε να εκφραστεί με τον τρόπο που μπορούσε… Σίγουρα, ήταν ένα ευλογημένο παιδί χωρίς την παραμικρή έκφραση δυσαρέσκειας ή παράπονου για την κατάστασή του. (Στου Πόνου τη Γυάλινη Πίστα-Συνάντησα το Πρόσωπο, σελ. 190).

«…Ήταν λίγο πριν φύγω από το σπίτι μου για κάποια επίσκεψη σ’ ένα παιδί με εγκεφαλική παράλυση, το οποίο παρακολουθούσα περιοδικά, όταν χτύπησε το τηλέφωνο...

«Ευτυχώς, σε πρόλαβα...», άκουσα από την άλλη μεριά του τηλεφώνου τη μητέρα του παιδιού που θα επισκεπτόμουν. «Καλά που μου είπε ο Νίκος πως ήταν να’ ρθεις, γιατί δεν θά’ βρισκες κανένα! Είχα ξεχάσει εντελώς τη συνάντησή μας!»

Οι φράσεις ακούγονται συνηθισμένες. Όμως ο ηλικίας τότε, 10 ετών, πανέξυπνος  φίλος μου, δεν περπατούσε, δεν μιλούσε και δεν μπορούσε να κάνει νοήματα με τα  χέρια του, ακριβώς εξαιτίας της σοβαρής κινητικής του αναπηρίας.

Δεν μπορώ να πω πως ξαφνιάστηκα από τα λόγια της μητέρας, γιατί είχα εμπειρία της καταπληκτικής τους σχέσης. Ακριβώς όμως γι’ αυτό, φρόντισα να μάθω τις λεπτομέρειες:

Εκείνη την ημέρα, όλη η οικογένεια επρόκειτο να επισκεφθεί ένα φιλικό σπίτι. Αλλά ο Νίκος ήταν πολύ ανήσυχος, παρόλο που πάντα χαιρόταν όταν πήγαινε επίσκεψη. Έτσι η μητέρα θέλησε να μάθει τι συνέβαινε.

Αφού προσπάθησε να βρει το λόγο της ανησυχίας του, αναφέροντάς του διάφορες πιθανές αιτίες, αντιλήφθηκε ότι δεν είχε κάτι, αλλά ότι κάτι συνέβαινε.

Τον πήρε λοιπόν στην αγκαλιά της και πήγαν σε όλα τα δωμάτια του σπιτιού, ζητώντας του να της δώσει ένα μήνυμα. Διέκρινε πως η ματιά του σταμάτησε στο τηλέφωνο...

«Κατάλαβα, είπε η μητέρα. Πρέπει να τηλεφωνήσουμε σε κάποιον. Πάμε να μου τα πεις…».

Γύρισαν και πάλι στο δωμάτιό του.

Η μητέρα άρχισε να του αναφέρει ονόματα φίλων, με τους οποίους πιθανόν, να έπρεπε να επικοινωνήσει. Παρατήρησε όμως, ότι ο Νίκος κοιτούσε επίμονα τα χέρια της.

«Τι συμβαίνει με τα χέρια μου; »

Αλλά η ματιά του είχε καρφωθεί στο δεξί..

«Νίκο τι κοιτάζεις; Τη βέρα μου; A, κατάλαβα… Κάτι συμβαίνει με την επίσκεψή μας στη Βέρα!»

Ο Νίκος επιβεβαίωσε με μια χαρακτηριστική έκφραση του προσώπου, ενώ συγχρόνως κοιτούσε τα πόδια του. Η συνέχεια για τη μητέρα δεν ήταν δύσκολη...

«Τί λες βρε παιδί μου! Πρόκειται να κάνεις φυσικοθεραπεία και εγώ κανόνισα να πάμε στη Βέρα!»

Ας συνεχίσουμε όμως…

Στην πάλη των λέξεων και όχι στην κατάθεση των πράξεων, δημιουργήσαμε και τη συντομογραφία ΑΜΕΑ (Άτομα Με Ειδικές Ανάγκες), την οποία, ευτυχώς πολύ έξυπνα, κάποια στιγμή οι ίδιοι οι άνθρωποι με αναπηρία μετέτρεψαν σε ΑμεΑ , όπου το με είναι με μικρά γράμματα και αυτό πια, το νέο ΑμεΑ, σημαίνει Άτομα με Αναπηρία. Γιατί όμως δεν αναφέρουμε και δεν γράφουμε με συντομογραφία και τους ανθρώπους π.χ. με καρδιακά ή νευρολογικά νοσήματα ή με νεφρική ανεπάρκεια;

Μέσα σε όλη αυτή τη φλυαρία της εποχής μας, συχνά και ασυνάρτητης, είναι τόσο κουραστικό και ... φλύαρο να αναφέρει κανείς «οι άνθρωποι με αναπηρία», αντί το απρόσωπο: τα ΑμεΑ, έστω κι αν το με είναι με μικρά γράμματα; (Θέλω να θυμίσω ότι άτομο στη γλώσσα μας σημαίνει απρόσωπη, μετρήσιμη μονάδα, π.χ. λέμε: Στο θέατρο ήταν 2000 άτομα, ενώ άνθρωπος είναι ένα μοναδικό πρόσωπο). Ταιριάζει λοιπόν σε μοναδικά πρόσωπα να αποκαλούνται όπως πχ. ένας οργανισμός ή ένας σύλλογος, ένα μη ον, τέλος πάντων; Προσωπικά νιώθω εξαιρετικά άβολα, όταν και οι ίδιοι οι άνθρωποι με αναπηρία λένε ή γράφουν: εμείς τα ΑμεΑ, έστω κι αν τα δυο μεσαία γράμματα είναι με μικρά.

Η λέξη αναπηρία ή πήρωση προέρχεται από το ρήμα πηρώ και σημαίνει: τη μερική ή ολική έλλειψη κάποιου μέλους, κάποιου οργάνου ή κάποιας λειτουργίας, ό,τι δηλαδή έχει συμβεί σε κάποιον. Η αναπηρία ενός ανθρώπου δεν είναι όλη του η ύπαρξη –που είναι μοναδική όπως είπαμε, και άξια κάθε σεβασμού, ας μη ξεχνάμε πως ο άνθρωπος πλάστηκε κατ’ εικόνα Θεού- είναι όμως μέρος της και γι’ αυτό πρέπει ν’ αντιμετωπιστεί με τον καλύτερο τρόπο.

Η αρνητική φόρτιση των λέξεων προέρχεται αποκλειστικά από τη συμπεριφορά μας. Αυτή είναι που τραυματίζει, προσβάλλει και επομένως, δημιουργεί τις τραυματικές λέξεις. Μόνο τότε δεν θα υπάρχει λόγος ν’ αντικαθιστούμε τις λέξεις, όταν  ο καθένας μας ξεχωριστά – και όχι έτσι αόριστα, το «κοινωνικό σύνολο»- αποδεχθεί ως γεγονός αναμφισβήτητο την αξία τής κάθε ανθρώπινης ύπαρξης, ακόμα και στην περίπτωση πραγματικής ολικής ανικανότητας. Το ουσιαστικό δεν είναι η φύση τής όποιας αναπηρίας, διαφορετικότητας ή όπως αλλιώς θέλετε να  ονομάσετε αυτό που συμβαίνει σε κάποιον, αλλά ότι ο άνθρωπος από τη σύλληψη παίρνει το δρόμο για την αιωνιότητα… «Το ουσιώδες είναι αόρατο στα μάτια», λέει, όπως γνωρίζετε, ο Σαίντ Εξυπερύ στον Μικρό Πρίγκιπα.

Είναι σημαντικό τα παιδιά με αναπηρία να παρακολουθούν κοινά σχολεία –παρόλο που δεν είναι σπάνιο να νιώθουν απομονωμένα και αβοήθητα σ’ έναν κόσμο εχθρικό- να συμβιώνουν με τα άλλα παιδιά, όχι όμως μόνο για τα ίδια, αλλά και για τους συμμαθητές τους, τους φίλους τους, που, εάν το θελήσουν, θα δημιουργήσουν πολύτιμες φιλίες και θα νιώσουν πρωτόγνωρα συναισθήματα, θα μάθουν να αντλούν κουράγιο για τη δική τους ζωή και θα διδαχθούν να αγωνίζονται περισσότερο. Γιατί είναι ενδιαφέρον να πούμε, ότι όταν ένα παιδί πηγαίνει στο σχολείο, δεν σημαίνει ότι σταματά την θεραπευτική του αγωγή, η οποία είναι γι’ αυτό πολύτιμη, είτε είναι φυσικοθεραπεία, είτε εργοθεραπεία, θεραπεία λόγου κ.ά. Η θεραπευτική αγωγή είναι πολλές φορές μια φροντίδα ισόβια, πόσο μάλλον που κάποτε το παιδί θα χρειαστεί να κάνει και κάποια ορθοπαιδική επέμβαση με την απαραίτητη μετά θεραπευτική αγωγή. Καθετί στη ζωή των ανθρώπων με αναπηρία δεν αποκτάται, αλλά κατακτάται.

Ας θυμηθούμε τώρα μαζί κάποιες γενικές οδηγίες, θα έλεγα, που βοηθούν εμάς να νιώθουμε καλύτερα, αλλά και δεν κουράζουν τους άλλους:

Μπορείτε να υπενθυμίζετε ευγενικά στους γονείς σας, εάν κάποιες φορές, έτσι που βιάζονται με τόσες υποχρεώσεις που έχουν, παρκάρουν για λίγο το αυτοκίνητό τους επάνω σε ράμπα πεζοδρομίου, πως αυτό δεν είναι σωστό, επειδή εμποδίζει τη μετακίνηση των ανθρώπων με αναπηρία, των μητέρων που έχουν παιδιά στα καρότσια, των ανθρώπων που έχουν σπάσει το πόδι τους, των ηλικιωμένων που δεν περπατάνε καλά. Εάν όλοι παρκάρουμε για λίγο στις ράμπες, σίγουρα ποτέ δεν θα είναι ελεύθερες. Όπως τώρα.

Ο άνθρωπος με σοβαρά κινητικά προβλήματα δεν είναι μωρό και συνήθως ακούει το ίδιο καλά με εμάς. Φωνές και κινήσεις με τα χέρια για καλύτερη κατανόηση, όπως και μωρουδίστικη ομιλία δυσκολεύουν την καλή επικοινωνία, εκτός εάν ο άνθρωπος με την αναπηρία έχει τον τρόπο να μας επαναφέρει στην τάξη, αρκεί να μην το θεωρήσουμε σαν δική μας ...τραυματική εμπειρία.

Ας μη φοβόμαστε μήπως και κάνουμε κάποιο λάθος στην επικοινωνία μας και ο άλλος αισθανθεί πως τον προσβάλουμε. Θυμάμαι μια ενδιαφέρουσα, κατά τη γνώμη μου, εμπειρία στενής φίλης. Όταν ήταν φοιτήτρια και σπούδαζε εκτός Αθηνών, γνωρίστηκε ζεστά με συμφοιτήτριά της που ήταν τυφλή (ας την λέμε Ειρήνη). Ένα απόγευμα, η φίλη μου την κάλεσε στο φοιτητικό της διαμέρισμα, για να πιούν καφέ: στη γλώσσα της ουσίας, για να δεθούν ακόμα περισσότερο. Μόλις έφτασαν, η οικοδέσποινα ξεκλείδωσε την εξώπορτα και της είπε: “Μια στιγμή να ανάψω το φως...”. Το είπε και κοκάλωσε. Συνήλθε όμως γρήγορα, όταν άκουσε την Ειρήνη να της λέει, γελώντας: “Δεν έγινε και τίποτα... Μη νοιάζεσαι. Φυσιολογική έκφραση είναι”. Φυσικά, δεν υπάρχει πάντα τέτοια αντίδραση. Εξαρτάται από την στιγμή, τον τρόπο που εμείς μιλήσαμε ή πράξαμε, αλλά και τον ψυχισμό του άλλου. Μήπως όμως εμείς έχουμε πάντα την ίδια διάθεση; Ας βλέπουμε αυτά που συμβαίνουν με απλότητα, γενικά, θα έλεγα, στις σχέσεις μας.

Επί τη ευκαιρία να σας πω, πως αν θέλετε να βοηθήσετε έναν άνθρωπο που δεν βλέπει και θέλει π.χ. να περάσει μια δύσκολη αφύλακτη διάβαση, μην τον πιάνετε εσείς από το μπράτσο. Αφήστε να σας πιάσει εκείνος για να τον καθοδηγήσετε. Αν είστε σ’ ένα δωμάτιο μαζί, μη βγαίνετε από το δωμάτιο χωρίς να του το πείτε, για να μην βρεθεί να μιλάει μόνος του, νομίζοντας ότι είστε εκεί. Εάν τρώει μαζί σας, πείτε του διακριτικά που είναι το φαγητό στο πιάτο του, χρησιμοποιώντας το πιάτο σαν ρολόι.

Όταν προσπαθούμε να βοηθήσουμε κάποιον, εξυπηρετούμε τις δικές του ανάγκες και επομένως, δεν επιτρέπεται να τον συμβουλεύουμε, να είμαστε αδιάκριτοι ή να αποφασίζουμε εμείς γι’ αυτόν. Οφείλουμε να μάθουμε να περιμένουμε, για να πραγματοποιεί αυτά που μπορεί με τον δικό του τρόπο και στον δικό του χρόνο.

Κάποιες φορές ξέρετε, γινόμαστε εκτός από απορριπτικοί προς τους ανθρώπους με αναπηρία, και υπερπροστατευτικοί, δηλαδή δεν τους αφήνουμε να κάνουν τίποτα, προλαβαίνουμε κάθε τους κίνηση. Αυτό μπορεί να το κάνουμε, κυρίως εμείς οι μεγάλοι, αλλά δεν είναι σπάνιο να γίνεται και από παιδιά προς παιδιά, επειδή νομίζουμε πως πιθανόν ο δικός μας άνθρωπος θα αισθανθεί άσχημα εάν προσπαθήσει και δεν τα καταφέρει (στην πραγματικότητα όμως εμείς θα αισθανθούμε άσχημα εάν αποτύχει, επειδή πιθανόν δεν έχουμε δεχθεί την αναπηρία του) ή μπορεί να καθυστερήσει πολύ να κάνει κάτι π.χ. να βάλει τη μπλούζα του ή να πιει νερό και εμείς θέλουμε να τελειώνει γρήγορα, καθώς βιαζόμαστε ή επειδή, εάν προσπαθήσει, ίσως να κάνει ζημιές ή ενδεχομένως να λερωθεί και να λερώσει τον χώρο. Όπως ακριβώς υπερπροστατεύουμε εμείς οι μεγάλοι συχνά τα μικρά παιδιά, αλλά και τα μεγαλύτερα.

Μην νομίσετε ότι γίνεται σπάνια αυτό που σας λέω. Εάν δηλαδή ένας άνθρωπος με αναπηρία μπορεί να φάει μόνος του (και ξέρετε αυτό είναι πραγματική θεραπεία γι’ αυτόν, είναι άσκηση), αλλά ρίχνει κομμάτια από το φαγητό ή λερώνεται, η λύση πολλές φορές είναι να τον ταΐζουμε και έτσι χάνει την άσκηση και σιγά-σιγά δεν θα μπορεί να κάνει αυτά που έκανε αλλά κυρίως, χάνει τη χαρά να εξυπηρετεί μόνος του τον εαυτό του, νιώθει άχρηστος και βάρος στους άλλους. Και αυτό είναι σοβαρό. Γιατί η δημιουργικότητα δίνει μεγάλη χαρά. Θα το ξέρετε από τον εαυτό σας.

Αντίθετα, από κανέναν δεν μπορούμε να ζητάμε παράλογα πράγματα, να κάνει αυτά που δεν μπορεί, γιατί τότε δείχνουμε πως είμαστε εμείς παράλογοι.

Ας μην ξεχνάμε πως βοηθάμε μόνον εάν ο άλλος μας το επιτρέψει και πως φυσικά δεν είναι υποχρεωμένος να γίνει φίλος μας, εάν δεν αισθάνεται φιλικά. Και εμείς πρέπει να το σεβαστούμε.

Εάν θέλουμε να μάθουμε κάτι από έναν άνθρωπο με σοβαρή αναπηρία, να ρωτάμε τον ίδιο κι όχι το συνοδό του, έστω κι αν ο συνοδός του πρόκειται να μας εξηγήσει την πιθανή, μη κατανοητή σε μας, ομιλία του.

Όταν κάποιος κάθεται σε αναπηρικό κάθισμα, να χαμηλώνουμε, για να του μιλάμε στο ύψος των ματιών του, ώστε να μην υποχρεώνεται να σηκώνει το κεφάλι, κάτι που είναι κάποτε αδύνατο και πάντοτε κουραστικό.

Ακούστε τώρα κι αυτό: Στην Ελλάδα, κάθε χρόνο, χάνουν τη ζωή τους περίπου 2.000 άνθρωποι από ατυχήματα και τουλάχιστον 10.000 μένουν μόνιμα ανάπηροι. Πάρα πολλά από αυτά τα θύματα είναι νέα παιδιά που χάνουν τη ζωή τους ή μένουν ανάπηρα κάνοντας σούζες με μηχανάκια, τρέχοντας με μεγάλη ταχύτητα και μάλιστα χωρίς κράνος και κατάλληλη ενδυμασία, οδηγώντας αυτοκίνητο χωρίς δίπλωμα και ζώνη ασφαλείας ή ενώ έχουν καταναλώσει αλκοόλ -μια άλλη απίστευτη καταστροφική πληγή- χωρίς να ξεχνάμε και τα αθώα θύματα αυτής της παράλογης οδήγησης… Και αυτά δεν είναι παραμύθια. Όλοι νομίζω το πιστεύουμε αυτό.

Το μεγαλύτερο ποσοστό των ανθρώπων στα αναπηρικά καρότσια είναι θύματα τροχαίων! Μη το ξεχάσετε ποτέ. Και κάτι ακόμα. Το να ζούμε επικίνδυνα κραυγάζει για τη συναισθηματική μας φτώχεια. Δεν δείχνουμε τη δύναμή μας ζώντας επικίνδυνα, αλλά τις ώρες της πραγματικής κρίσης, τότε που χρειάζεται να αντιδράσουμε με θάρρος στις δυσκολίες της ζωής.

Πριν 2.000 χρόνια, ο παράλυτος της Βηθεσδά μίλησε γι’ αυτό που τον πονούσε, όταν είπε: «Κύριε, άνθρωπον ουκ έχω». Διότι, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας ή οποιασδήποτε δοκιμασίας, ψυχικής ή σωματικής, η ανθρώπινη επικοινωνία και η συμπαράσταση –κάποτε ίσως απλά και μόνον η τρυφερή παρουσία κάποιου- είναι κάτι πολύ περισσότερο από μεγάλη παρηγοριά.

Μπορεί να γίνει η αιτία, να σταματήσει αυτός που υποφέρει να πιστεύει πως η ζωή του δεν έχει σκοπό, νόημα και ελπίδα, να αποδεχθεί θαρραλέα τους περιορισμούς που του επιβάλλει η κατάσταση και να θελήσει να αγωνιστεί ενάντια σ’ αυτούς που τον υποχρεώνει να υποστεί το περιβάλλον μέσα στο οποίο ζει.

Ας μη ξεχνάμε όμως πως κάθε Συνάντηση είναι ένα Ξεβόλεμα. Ακόμη και να περπατάμε δίπλα σε έναν άνθρωπο με δυσκολία στη βάδιση, σημαίνει πως πρέπει να αλλάξουμε το ρυθμό του δικού μας βηματισμού. Είναι όμως ένα Ξεβόλεμα με αμέτρητες ευεργεσίες εκατέρωθεν, που αξίζει να ζήσουμε.

Η ειλικρινής σχέση μας με τους άλλους γενικότερα και ιδιαίτερα με εκείνους που έχουν ανάγκη, μάς δωρίζει το νόημα της κάθε στιγμής και αν αφήσουμε την πόρτα της καρδιάς μας ανοιχτή ή έστω αν την ξεχάσουμε ανοιχτή, ίσως να ανακαλύψουμε το δρόμο προς τον βαθύτερο εαυτό μας, τους άλλους και το Θεό.

Κι αν όλα αυτά που είπαμε φαίνονται πάρα πολλά, μπορείτε, αν θέλετε, να ριχτείτε με ζήλο στην καθημερινότητα, έτσι ακριβώς όπως το μικρό μυρμήγκι τραβά τον τεράστιο σπόρο προς τη φωλιά του, ήρεμα και σταθερά, «σαν να» μπορεί να τα καταφέρει. Και θα τα καταφέρετε. Αν όχι, σηκωθείτε και ξαναπροσπαθήστε. Αυτό είναι που έχει σημασία.

Κλείνοντας, εύχομαι στη ζωή σας, κάθε σχέση σας να έχει την τρυφερότητα και το μήνυμα του χαιρετισμού του αγίου Σεραφείμ του Σαρώφ, προς κάθε ένα που συναντούσε:

«Χριστός Ανέστη, χαρά μου!»

Σας ευχαριστώ

Ντέμη Σταυροπούλου

Πηγή: Ιερά Μητρόπολις Μεσογαίας και Λαυρεωτικής, 5^ο Νεανικό Συνέδριο, 13 Φεβρουαρίου 2016

Εἶναι διάχυτο ἕνα παράξενο πνεῦμα,τὸν τελευταῖο καιρό, στοὺς κύκλουςμας. Ἄνθρωποι διάφοροι, μικροὶ καὶ μεγάλοι, εἰδικοὶ καὶ ἄσχετοι, προσπαθοῦν νὰ μᾶς περάσουν τὸ μήνυμα ὅτι τὰ πράγματα, εἰς ὅ,τι ἀφορᾶ τὰ ἐκκλησιαστικά, καὶ εἰδικὰ στὶς σχέσεις μας μὲ τὴν Πολιτεία, ἄλλαξαν. Καὶ νομίζοντας ὅτι ἐμεῖς δὲν τὸ ἔχουμε πολυκαταλάβει αὐτό,προσπαθοῦν νὰ μᾶς τὸ περάσουν. Καὶ ἀκοῦμε σὲ διάφορους τόνους, σ’ ὅλους τοὺς ἤχους καὶ μὲ διάφορα ὑφάκια νὰ μᾶς τὸ λένε αὐτό, ἀπαξιώνοντάς μας καὶ λίγο,θέλοντας νὰ περάσουν τὸ μήνυμα ὅτι ζοῦμε στὸν κόσμο μας, ὅτι δὲν παίρνουμε χαμπάρι τί γίνεται γύρω μας, ὅτι δὲν μποροῦμε νὰ προσαρμοσθοῦμε στὰ νέα δεδομένα κι ὅτι ἑπομένως ἀνάξια κρατᾶμε αὐτὲς τὶς θέσεις κι αὐτὰ τὰ πόστα, τὰ ὁποῖα θἄπρεπε νὰ κατέχουν ἄνθρωποι σὰν κι αὐτούς, ἀτσίδες ποὺ πετοῦν σπίθεςκαὶ ποὺ χωρὶς νὰ λιμνάζουν καλπάζουνπρὸς τὰ ἐμπρός. Κι ἑπομένως, μ’ αὐτὴντὴ βραδύτητα στὴν ἀντίληψι ποὺ μᾶς καταλογίζουν, οὔτε λίγο οὔτε πολύ, μᾶς θεωροῦν παρωχημένης ἐποχῆς ἀνθρώπους,ἐκπροσωποῦντας τὴν συντήρησι καὶ τὴνἀνάσχεσι τῆς προόδου.Κι ἐμεῖς οἱ «βραδύνοες» τρῶμε κατὰ πρόσωπο τὴν ταμπέλα τοῦ συντηρητικοῦ καὶ δὲν μιλᾶμε. Δὲν δικαιούμαστε νὰ μιλᾶμε, γιατὶ βλέπεις, μιλᾶνεαὐτοὶ ποὺ τὰ κατάλαβαν ὅλα καὶ μποροῦν καὶ ἐγκλιματίζονται εὔκολα στὰ νέα δεδομένα,αὐτοὶ ποὺ ζοῦν τὴν ἐποχὴ τους,ποὺ μποροῦν καὶ τολμοῦν πολλά,ποὺ δὲν ἀναζητοῦν χαμένους θησαυρούς, ἀλλὰ προσγειωμένοι στὰ σημεῖα τῶν καιρῶν μποροῦν νὰ ἐφεύρουν λύσεις γιὰ ὅ,τι πρόβλημα ἀνακύπτει καὶ τὰ καταφέρνουν θαυμάσια. Κι ἐνῷ ἔχουν τὴνφούρια νὰ τρέξουνπρὸς τὰ ἐμπρός,μπροστὰ στὰἔκπληκτα γι’ αὐτοὺς μάτια μας, ἀσχολοῦνται κάπου-κάπου καὶ μὲ μᾶς γιὰ νὰμᾶς ἀφυπνίσουν. Νὰ ξυπνήσουμε ἐπὶτέλους. Νὰ καταλάβουμε ὅτι ἄλλαξαν τὰπράγματα. Πᾶμε μπρός, δὲν πᾶμε πίσω.Κι ἐμεῖς, κουνῶντας συγκαταβατικὰ τὸκεφάλι, κάνουμε τὸν κουτὸ καὶ ἀκοῦμε,ἀκοῦμε, καὶ ὅσο ἀκοῦμε παίρνουν διαστάσεις. Γιατὶ σοῦ λέει, βλέπεις πῶς τὸν ἐκπλήσσω; Σιγὰ-σιγὰ θὰ τὸν κάνω νὰ καταλάβῃ. Κι ἔρχομαι τώρα καὶ τοῦ λέω:Τί νὰ καταλάβω, ἀδελφὲ μου; Τὶ κατάλαβες ἐσύ, κι ἐγὼ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω;Μᾶλλον πρέπει νὰ σοῦ πῶ ὅτι ἐσὺ ἀνεύθυνα, χαλαρὰ κι ἐπικίνδυνα εἶπες τὸ μεγάλο ναί. Ναί, «ἐλᾶτε καταστρέψτε μας κι ἐμεῖς θὰ ζοῦμε στὰ ἐρείπια». Θὰ μάθουμε νέες τεχνικὲς νὰ διορθώνουμε τὰ ἐρείπια. «Ἐλᾶτε, χαλάστε». «Τὸ ξέρουμε θὰ χαλάσετε. Ἀλλὰ ἐμεῖς σὰν ἔξυπνοι θὰ ἐξεύρουμε πρακτικὲς καινούργιες νὰ σαρώνουμε τὰ χαλάσματα. Καὶ στὸ κάτω-κάτω, τοὐλάχιστον ἔχουμε ἥσυχη τὴ συνείδησί μας γιατὶ ἐμεῖς δὲν χαλᾶμε. Ἐσεῖς χαλᾶτε. Ἐμεῖς δὲν καταστρέφουμε. Ἐσεῖς καταστρέφετε». Αὐτοὶ ὅμως ποὺ καταστρέφουν,
φίλε μου, δὲν εἶναι οἱ θεματοφύλακες αὐτῶν ποὺ καταστρέφουν. Ἡ ἐξυπνάδα σου δὲν πρέπει νὰ ἐξαντλεῖται στὸ γεγονὸς νὰ καταλάβῃς τὴν καταστροφή.

Ὁ Χριστὸς «ἡ Χώρα τῶν ζώντων»,
Ψηδιδωτό, Μονὴ τῆς Χώρας, Κωνσταντινούπολη, 1315-1320

Ἡ ἐξυπνάδα εἶναι νὰ λὲς ὄχι στὴν καταστροφή. Τώρα, ποιό εἶναι πιὸ βολικὸ βρές το ἐσύ. Γιατὶ ἂν ἔτσι τὰ μετρᾶς,ἐγὼ θέλω νἆμαι συντηρητικός. Ὅπως τὸν ἐννοεῖς ἐσὺ ὅμως «ὁ ἔξυπνος» τὸνσυντηρητισμό. Θέλω νὰ μὲ λὲς ἐσὺ συντηρητικό, γιατὶ ἔτσι φανατίζομαι στὸν συντηρητισμὸ μου καὶ τὸν ὑπερασπίζομαι. Ἂν εἶναι συντηρητικὸ νὰ θέλω νὰ διδάσκωνται οἱ νέοι βλαστοὶ τοῦ ἔθνους μας τὴν πίστι τῶν πατέρων τους, ναί,θέλω νὰ εἶμαι καὶ εἶμαι συντηρητικός.Ἂν εἶναι συντηρητισμὸς νὰ θέλω ἱερεῖς στὶς ἐνορίες καὶ θεολόγους στοὺς ἄμβωνες, ναί, εἶμαι συντηρητικὸς καὶ τὸ καυχιέμαι. Ἂν εἶμαι συντηρητικὸς γιατὶ θέλω νὰ μὴν καταργηθοῦν αὐτὰ ποὺ κερδιθήκανε μὲ ἀγῶνες καὶ αἵματα,ναί, θέλω ὣς καὶ τὸ αἷμα μου νὰ δώσω καὶ ζητῶ τὴ θεία βοήθεια γι’ αὐτό, γιὰ νὰ μὴ καταλυθῆ τίποτε ἀπὸ ὅσα εἴχαμε!Ἀλλὰ ἀντίθετα, σήμερα ποὺ ἡ πρόοδος καλπάζει πρὸς τὰ ἐμπρὸς καὶ τὰ διάφορα τεχνικὰ μέσα εἶναι στὴ διάθεσί μας, ναί, θέλω ὅλα νὰ τὰ χρησιμοποιήσω γιὰ τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας Του. Δὲν θέλω νὰ ἀπαξιωθοῦν τὰ ἱερὰ πρόσωπα τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς καὶ ἱστορίας. Δὲν θέλω νὰ καταργηθοῦν οἱ Θεολογικὲς Σχολές, δὲν θέλω,δὲν θέλω. Ἀλλὰ βέβαια ἐσὺ θὰ πῇς, ὅτι«κι ἐγὼ τὰ θέλω αὐτά, ἀλλὰ δὲν μπορῶ νὰ τἄχω, γιατὶ τὰ πράγματα ἄλλαξαν».«Κι ἐγὼ» θὰ πῇς, «δὲν κυνηγάω χίμαι-ρες, προσγειώνομαι». Ἀλλὰ ἐμένα ὅμως, ἀδελφὲ μου, γιατὶ μοῦ φαίνεται πὼς δὲν τὰ ἤθελες ὅλα αὐτὰ ὅπως τὰ εἴχαμε, καὶβρίσκεις εὐκαιρία νὰ τ’ ἀλλάξῃς; Καὶ ἄντε, ὅσον ἀφορᾶ τὰ δικὰ σου, κάνε ὅ,τι θέλῃς· ἄλλαξέ τα καὶ χαῖρε μέσα στοὺς νεωτερισμούς σου καὶ τὶς ἐκκοσμικεύσειςσου. Ἐμένα γιατὶ θέλεις σώνει καὶ καλὰ νὰ μὲ ἐντάξῃς στὴν ὁμάδα σου καὶ στοὺς ὁμοίους σου; Ἢ μήπως στὴν οὐσία δὲνμὲ θέλεις καθόλου, ἀλλὰ προτιμᾶς νὰ μὲ βλέπῃ ἀφ’ ὑψηλοῦ καὶ νὰ μὲ οἰκτείρῃς δὲν μᾶς λὲς καλύτερα, ἀδελφὲ μου, ἀφοῦἐμεῖς δὲν καταλάβαμε, ἐσὺ τὶ κατάλαβες;Γιατὶ ἐγὼ πάλι νομίζω ὅτι οἰκειοποιήθηκες τὴ συμφορὰ καὶ τὴν ὑπερασπίζεσαι. Δὲν σὲ εἶδα νἄρθῃς νὰ κλάψουμε μαζὶ καὶ νὰ θρηνήσουμε γιὰ ὅ,τι χάνεται. Ἔ, λοιπὸν δὲν συμφωνοῦμε. Κι ἐγὼ μὲν μένω «ἐν οἷς ἔμαθον καὶ ἐπιστώθην»(Β΄ Τιμ. γ.14), σὺ δὲ μακάρι νὰ βρῇςσὰν καλὸ παλληκάρι ἄλλο μονοπάτι νὰ φθάσῃς ἐκεῖ ποὺ ἐγὼ ἐπιθυμῶ νὰ φθάσω.Ξέρεις ὅμως, ἕνα παληὸ νομικὸ θέσφατο ἔλεγε: «τοῖς μὲν νόμοις παλαιοῖς χρῷτοῖς δ’ ὄψοις προσφάτοις». Ὅσον ἀφορᾶ τοὺς νόμους νὰ χρησιμοποιῇς παληοὺς νόμους καὶ νὰ ἐφαρμόζῃς. Ἀλλὰ τροφὲςνὰ τρῶς φρέσκες. Κι ὁ πιὸ παληὸς Νόμος, ὅπως ξέρεις, εἶναι ὁ Νόμος τοῦ Θεοῦ. Ὁ Νόμος Αὐτοῦ ποὺ εἶναι «χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς εἰς τοὺς αἰῶνας» (Ἐβρ. ιγ.8).Αὐτὸς ποὺ εἶναι «Παλαιὸς τῶν Ἡμερῶν»,(Δαν. ζ. 9) ἀλλά ποὺ εἶναι πιὸ σύγχρονος ἀπ’ τὸν πιὸ σύγχρονο, ἀφοῦ μὲ τὴ θεία Πρόνοιὰ Του καλύπτει τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦ κόσμου καὶ θὰ τὴν κρατῇ πάντα.Αὐτὸς εἶναι λοιπὸν ὁ πολικὸς ἀστὴρ τῆς ζωῆς ὅλων μας. Καὶ μακάριοι ὅσοι Τὸν ἀκολουθοῦν. Καὶ ἦταν καλύτερα ὅταν εἴχαμε στὰ παιδικὰ μας χρόνια τὶς καλὲς μας γιαγιάδες ποὺ μᾶς δίδασκαν τὴν Πίστι ἁπλᾶ καὶ προσλαμβάναμε ὅλα τὰ στοιχεῖα της καὶ τὰ βιώναμε. Ἦταν καλύτερα ὅταν εἴχαμε τοὺς καλούς μας δασκάλους ποὺ μᾶς δίδασκαν τὴν Πίστι πρῶτα καὶ τὴν φιλοπατρία μετά. Εἶναι καλύτερα τὰ παληά, τὰ καθιερωμένα, καὶ μακάρι μ’ αὐτὰ νὰ ζήσουμε καὶ νἄχουμε τὴν παρρησία καὶ τὴ δύναμι νὰ τὰ ὑπερασπιστοῦμε καὶ νὰ μὴν τὰ προδώσουμε.Κι ἂς μᾶς λένε μωροὺς «οἱ φρόνιμοι». Ἐμεῖς μακάρι νἄμαστε «μω-ροὶ διὰ Χριστὸν». (Α΄ Κορ. δ.10).

Πηγή: Ενωμένη Ρωμηοσύνη

Η αποδοχή της γερμανο-τουρκικής εμπνεύσεως πρότασης από την ελληνική κυβέρνηση μετά από θετική εισήγηση του ΥΠΕΘΑ Πάνου Καμμένου, θα φέρει πολύ σύντομα τη νατοϊκή ναυτική δύναμη (Standing Maritime Group 2) εντός των ελληνικών χωρικών υδάτων.

ΑΝΔΡΕΣ ΠΟΥ ΚΑΠΟΤΕ ΔΕΝ ΘΑ ΕΚΡΙΝΕΣ ΙΚΑΝΟΥΣ ΟΥΤΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΕΡΒΙΡΟΥΝ ΚΡΑΣΙ, ΤΩΡΑ ΤΟΥΣ ΕΚΛΕΓΕΙΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΥΣ. Ω ΑΘΗΝΑ! ΑΘΗΝΑ! Η ΤΥΧΗ ΣΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΗ ΣΟΦΙΑ ΣΟΥ…*

Η αποδοχή της γερμανο-τουρκικής εμπνεύσεως πρότασης από την ελληνική κυβέρνηση μετά από θετική εισήγηση του ΥΠΕΘΑ Πάνου Καμμένου, θα φέρει πολύ σύντομα τη νατοϊκή ναυτική δύναμη (Standing Maritime Group 2) εντός των ελληνικών χωρικών υδάτων.

Η απόφαση αυτή σηματοδοτεί μια νέα – αρκετά σοβαρή – εξέλιξη, η οποία πρωτίστως πρέπει να αναλυθεί εάν και κατά πόσον εντάσσεται στο πλαίσιο της νέο-οθωμανικής αναθεωρητικής πολιτικής την οποία με συνέπεια ασκεί η Άγκυρα. Επιδιώκοντας την γεωστρατηγική εξουδετέρωση της χώρας μας δια της εξουθενώσεώς της και του κορεσμού των δομών της, η Τουρκία ενορχηστρώνει σχεδιασμούς αποσταθεροποίησης της Ελλάδος με εργαλείο άσκησης εξωτερικής πολιτικής την μεθοδικώς στοχευμένη πίεση, η οποία ασκείται μέσω των προσφυγικών και των λοιπών μεταναστευτικών ροών.

Για πρώτη φορά στην Ιστορία των ελληνο-νατοϊκών σχέσεων δίνεται – ουσιαστικά προσκαλείται – η ευκαιρία στην συμμαχία να εμπλέξει δυνάμεις (σ.σ. στην προκειμένη περίπτωση ναυτικές και σε πρώτη φάση) στην περιοχή του Αιγαίου, όπου διακυβεύονται μείζονα εθνικά συμφέροντα και με αφορμή την αποτελεσματικότερη προστασία των ροών (πρόσφυγες και λαθρομετανάστες λ/μ).

Όπως δήλωσε σήμερα (Πέμπτη 11/02) ο Γενικός Γραμματέας της συμμαχίας Στόλτενμπεργκ, μετά από το πέρας της συνάντησης των αρμοδίων υπουργών άμυνας, το ΝΑΤΟ στοχεύει να συμμετάσχει στις διεθνείς προσπάθειες ανακοπής της παράνομης μετανάστευσης και της παράνομης διακίνησης στο Αιγαίο.

Για τον σκοπό αυτό θα διαθέσει ως επιχειρησιακό βραχίονα την Standing Maritime Group 2 (η οποία συγκροτείται εκ τεσσάρων σκαφών), η οποία θα αναλάβει καθήκοντα και θα διεξάγει αποστολές αναγνώρισης, παρακολούθησης και επιτήρησης των παράνομων διελεύσεων στην περιοχή. Η ναυτική δύναμη επίσης θα εγκαταστήσει απευθείας σύνδεση με τον FRONTEX.

Συνεπώς, τίθεται αμέσως το εύλογο ερώτημα εάν τα νατοϊκά σκάφη – μεταξύ των οποίων βρίσκεται μια ελληνική και μια τουρκική φρεγάτα – έχουν εντολή να απωθήσουν όσους επιχειρήσουν να περάσουν στα ελληνικά νησιά. Η απάντηση ήλθε δια στόματος του γ.γ. της συμμαχίας, ο οποίος επισήμανε ότι η αποστολή δεν έχει να κάνει με τη διακοπή της κίνησης ή την προώθηση προς τα πίσω των σκαφών με τους πρόσφυγες, αλλά να συμβάλει στην παροχή κρίσιμων πληροφοριών στον τομέα της επιτήρησης, προκειμένου να βοηθήσει στην αντιμετώπιση της εμπορίας ανθρώπων και στην παράνομη διακίνησή τους.

Όμως ο Στόλτενμπεργκ διαψεύδει τον ΥΠΕΘΑ Πάνο Καμμένο, ο οποίος με σημερινή του δήλωση «πανηγυρίζει» για συμφωνία οριστικής επίλυσης του προβλήματος της μετανάστευσης καθώς: «…οι νατοϊκές δυνάμεις θα διασφαλίσουν ότι όσοι συλλαμβάνονται θα πηγαίνουν κατευθείαν πίσω στην Τουρκία»! (The Secretary General stressed that this mission is “not about stopping or pushing back refugee boats,” but about contributing “critical information and surveillance to help counter human trafficking and criminal networks.”) (βλ. http://www.nato.int/cps/en/natohq/news_127981.htm?selectedLocale=en).

Δηλαδή, τα νατοϊκά πλοία θα συνεργαστούν στενά με τον FRONTEX την ελληνική Ακτοφυλακή του Λ/Σ και την τουρκική Διοίκηση Ασφάλειας Ακτών, ως ένα συμπληρωματικός βραχίονας παροχής πληροφοριών μέσω αισθητήρων. Συνεπώς, η Ελλάδα αποδέχεται – όπως και η Τουρκία – την «αδυναμία» ή την έλλειψη που υφίσταται στον τομέα των μέσων παρακολούθησης και επιτήρησης, την οποία καλείται να συμπληρώσει η συμμαχική ναυτική δύναμη.

Μέχρις ότου να συγκροτηθούν τα αρμόδια κλιμάκια διοίκησης, να αποφασισθεί ο τρόπος, τα μέσα και τα επίπεδα επιχειρησιακής συνεργασίας, συνεννόησης, συγκέντρωσης, μετάδοσης στοιχείων και πληροφοριών, ποιος και πως θα ασκεί την εποπτεία και άλλα διοικητικής φύσεως ζητήματα (σ.σ. εάν θα απαιτηθεί η ενίσχυση με την προσθήκη και άλλων πλοίων), θα περάσουν μέρες. Αμέσως μετά η δύναμη θα κληθεί να αναλάβει δράση σε κάποιον τομέα. Σε αυτό το σημείο προκύπτουν άμεσα και άκρως σημαντικά ερωτήματα.

Όπως καταγράφεται στο δελτίο του ΓΕΕΘΑ για το ΚΕΣΟΔΜΕ (Κεντρικό Συντονιστικό Όργανο Διαχείρισης Μετανάστευσης) όπου παρέχονται στοιχεία μέσω της στατιστικής καταγραφής των ροών, ο κύριος όγκος διακίνησης εντοπίζεται στο βόρειο και δευτερευόντως στο κεντρικό και νότιο Αιγαίο. Άρα η όποια εμπλοκή θα εστιασθεί στα ελληνικά χωρικά ύδατα πέριξ της Λέσβου, Χίου ίσως και της Σάμου. Το νότιο Αιγαίο αποτελεί μέχρι σήμερα περιοχή εμφάνισης ελεγχόμενων ροών μικρού πλήθους, κάτι το οποίο αναμένεται να αυξηθεί σημαντικά – ίσως και με γεωμετρική πρόοδο – σε συνάρτηση με τις καιρικές συνθήκες.

Το ερώτημα που τίθεται προς το ελληνικό Υπουργείο Εθνικής Άμυνας, τις ειλικρινείς προθέσεις τόσο της πολιτικής όσο και της στρατιωτικής ηγεσίας δεν αμφισβητούμε – αναγνωρίζοντας ότι έχουν αναλάβει να υποστούν τις συνέπειες της πολιτικής των δικαιωματιστών του ΣΥΡΙΖΑ – σχετίζεται με το εάν αυτή η νατοϊκή διευκόλυνση μετατραπεί εμμέσως από την Άγκυρα σε εργαλείο πρόκλησης αναθεωρητικών τετελεσμένων με αφορμή τις ροές.

Δηλαδή, εάν οι ροές όντως κατευθύνονται από τις τουρκικές αρχές, τότε θα πρέπει να αναμένουμε κάθετη αύξησή τους στο νότιο Αιγαίο- περιοχή της τουρκικής αναθεωρητικής πολιτικής – οπότε να ζητηθεί η παρουσία του ΝΑΤΟ κι εκεί. Ας μην λησμονούμε ότι οι τουρκικές Ένοπλες Δυνάμεις δεν θα διστάσουν να εφαρμόσουν ειδικά σχέδια (σ.σ. γεγονός που έχει αποδειχθεί πολλαπλώς στο παρελθόν) με στόχο την πρόκληση κρίσης, παρουσία της νατοϊκής δύναμης.

Ήδη, επιβεβαίωση της σταθερής πορείας της νέο-οθωμανικής γεωστρατηγικής αμφισβήτησης της ελληνικής κυριαρχίας παρακολουθήσαμε σήμερα με την έκδοση ΝΟΤΑΜ η οποία αφορά τα όρια δικαιοδοσίας στην έρευνα και διάσωση στην περιοχή, με αφορμή την συντριβή ελικοπτέρου του ΠΝ στην Κίναρο. Οι επόμενες εβδομάδες θα είναι κρίσιμες όσο και ενδεικτικές για το μέλλον αναφορικά με τους τουρκικούς σχεδιασμούς.

Συμπερασματικά, οφείλουμε να τονίσουμε τη διπολική πολιτική συμπεριφορά της κυβέρνησης και ιδιαιτέρως του ΣΥΡΙΖΑ, καθώς δια στόματος του συναρμόδιου υπουργού Ναυτιλίας για την αντιμετώπιση της λαθρομετανάστευσης, τάχθηκε κατά της νατοϊκής εμπλοκής.

Επίσης, η χαίνουσα πληγή που έχει δημιουργήσει η εισροή και η εφιαλτική προοπτική εγκλωβισμού εκατοντάδων χιλιάδων λ/μ και προσφύγων στην χώρα μας, δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να τύχει λογιστικών ισοσκελισμών με οικονομικά ή ασφαλιστικά θέματα.

Η ευθύνη βαρύνει τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα, ο οποίος οφείλει να προβεί σε δημόσια ανάκληση της διαβόητης δήλωσης πρόσκλησης του Ιανουαρίου 2015, βάσει της οποίας άνοιξαν κυριολεκτικώς οι πύλες της Ασίας (σ.σ. και της Αφρικής) και προκάλεσαν την σοβαρότατη κρίση μεταξύ της χώρας μας και της ΕΕ.

Καθίσταται άμεση ανάγκη η εγκατάλειψη της πορείας αυτοφινλαδοποίησης της χώρας και της αποφυγής μετατροπής της χώρας σε χώρο…

*Εύπολις (450-410 π.Χ.) Αθηναίος ποιητής, που σκοτώθηκε σε ναυμαχία στον Ελλήσποντο κατά τη διάρκεια της τρίτης περιόδου του Πελοποννησιακού Πολέμου αγωνιζόμενος για την πατρίδα του.

Πηγή: Defence-point

Ανυμνήσαμε και εγκωμιάσαμε σεβαστοί πατέρες και αγαπημένοι αδελφοί μου, την αγία οσιομάρτυρα Φιλοθέη την Αθηναία, την πολιούχον ημών, την προστάτιν, η οποία κατά τα δίσεκτα εκείνα χρόνια της σκλαβιάς και μάλιστα κατά τον 16ο αιώνα, που ήταν ο αιώνας του σκότους, στάθηκε λαμπρό και οδηγητικό και παρηγορητικό και σωτήριο φως. Αρκεί μια γυναίκα να είναι ανδρεία και μπορεί να κάνει τα πάντα.

Και κείνη ήτο αρχοντομαθημένη, καλομαθημένη κ.λπ. και σε πιο δύσκολη εποχή από τη δική μας με βαρβάρους και με τόσα άλλα δεινά. Και μάλιστα κατά τον 16ο αιώνα είχαμε και πολλές ανομβρίες και πειρατείες και αρρώστιες, συν την αιχμαλωσία και τη δουλεία και πραγματικά, οι προπάτορές μας περνούσαν μαρτυρικά τις ημέρες τους. Μαρτυρικά και βασανισμένα. Σταυρώσιμα. Άλλωστε όλη η Τουρκοκρατία ήταν η Μεγάλη Παρασκευή του Γένους μας. Όπου οι προπάτορές μας σταυρώθηκαν, βασανίστηκαν και υπέφεραν σαν το Χριστό μας, τηρουμένων, βέβαια πάντοτε, των αναλογιών. Όμως αυτό τους αναγέννησε, τους γέμισε με τη χριστιανική ελπίδα και υπομονή, με την αγάπη και με τη χάρη του μαρτυρίου. Όποιος υποφέρει και δοκιμάζεται σ' αυτή τη ζωή και μάλιστα άδικα, αυτός παίρνει τη χάρη του εσταυρωμένου αδίκως Κυρίου μας Ιησού Χριστού και λάμπει.

Σήμερα, που μάθαμε όλοι, δυστυχώς, στις ευκολίες, στερούμεθα αυτής της χάρης. Μπορεί να έχομε άλλη χάρη από το φαγητό ή από οτιδήποτε άλλο, αλλά αυτή η θεία χάρις σπανίζει και γι' αυτό είναι άδειες οι ψυχές μας, και δυσκολεμένες και ανικανοποίητες και γκρινιάζουν μετά. Γκρινιάζουν και φωνάζουν, γιατί θέλουν τον Κύριο. Η ψυχή μας η ίδια διαμαρτύρεται, το ξέρετε αυτό; Είναι χριστιανή ορθόδοξη καθολικώς διαμαρτυρόμενη . . . Διαμαρτύρεται η ψυχή μας, γιατί δεν της δίνουμε αυτό που θέλει. Και στη Δευτέρα Παρουσία, που θα έχουμε μεθαύριο την Κυριακή της Απόκρεω την ανάμνηση της Δευτέρας Παρουσίας και της αδέκαστου κρίσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ποιος θα μας κρίνει; Η ίδια η ψυχή μας. Η ίδια η ψυχή μας θα μας κρίνει αμερόληπτα και με δικαιοσύνη. Έτσι είναι, η ψυχή μας ζητάει τον Κύριο και εμείς πολλές φορές δεν της δίνουμε τίποτα, ή της δίνουμε ψίχουλα ή φυτοζωούμε. Και εκείνη τι κάνει; Παραπονείται πια, μελαγχολεί, δυσκολεύεται και ταλαιπωρείται.

Και βλέπετε σήμερα, πόσοι από μας υποφέρουν από μελαγχολία, από κατάθλιψη, από ψυχολογικά προβλήματα, από τόσα άλλα. Υπάρχουν και μερικά που είναι αληθινά. Αλλά υπάρχουν και άλλα που είναι φανταστικά, δηλαδή μπορούμε να τα αποφύγουμε. Μπορούμε να γλυτώσουμε, μπορούμε να απαλλαγούμε. Γιατί ο Χριστός μας είναι ο θεραπευτής των ψυχών και των σωμάτων ημών. Εκείνος είναι η ειρήνη μας, είναι η χαρά μας, είναι η πρώτη και η στερνή μας αγάπη, είναι το άλφα και το ωμέγα της ζωής μας, είναι ο πιο δικός απ' τους δικούς μας, αφού υφιστάμεθα σύγκραση με αυτόν, δηλαδή γινόμεθα ένα. Δια της θείας μεταλήψεως το Αίμα του γίνεται αίμα μας και το Σώμα του γίνεται σώμα μας. Κι ας τραγουδάμε «Σώμα μου πλασμένο από πηλό» ή από κιλό! Έτσι είναι, αδελφοί μου, το Σώμα του γίνεται σώμα μας. Γιατί; Κατά την πτώση του άνθρωπου πιο πολύ υπέφερε η ψυχή του, αλλά και το σώμα δεν πήγαινε πίσω. Απέθανε το σώμα. Και "επιστρέφει εις γην εξ ης ελήφθη". Γι' αυτό και το καημένο ταλαιπωρείται τόσο πολύ, υποφέρει τόσο πολύ. Μόνο ο Χριστός μας ξέρει τι υποφέρει το σώμα μας και, περισσότερο, τι υποφέρει η ψυχή μας. Και αυτός είναι ο μόνος αρμόδιος και ο κατάλληλος να μας καταλάβει στα πάντα. Και στα ακαταλαβίστικα ακόμη, και στα ανείπωτα ακόμη. Και σε κείνα τα οποία εμείς δεν γνωρίζουμε και δεν ξέρουμε για τον εαυτό μας. Λέμε ότι ξέρουμε για τον εαυτό μας, τι ξέρουμε; Τίποτα δεν ξέρουμε. Ο Χριστός μας ξέρει από μέσα, απ' έξω κι ανακατωτά, όπως έλεγαν οι παλαιοί. Βέβαια, εκείνος μας ξέρει. Γι' αυτό και όπως το είπε ωραία η Εκκλησία προηγουμένως, "εαυτούς και αλλήλους και πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα". Δεν λέει μόνο "την ψυχήν", δεν είναι μονοφυσίτισσα η Εκκλησία, λέει "την ζωήν ημών", όλα τα στοιχεία του βίου μας, την ψυχή μας, το σώμα μας, τα πράγματά μας, τους αδελφούς μας, τους φίλους μας, τους εχθρούς μας, την πλάση ολόκληρη. Όλα "Χριστώ τω θεώ παραθώμεθα", τα κουβαλάμε στην Εκκλησία και τα παραθέτομε στο Σώμα του Χριστου, κατά τη θυσία και την Ευχαριστία, αλλά και κατά την προσευχή. Τ' αφήνουμε εκεί, λέμε πολλές φορές, τι κάνουμε εμείς οι καημένοι, παίζοντάς το έξυπνοι λέμε, "θα το τακτοποιήσω εγώ αυτό, θα το σκεφτώ και θα σου πω". "Εντάξει, μπορεί καμιά φορά νάναι κανείς ξύπνιος και νάναι και φωτισμένος. Αυτό είναι καλό βέβαια, και να μπορεί να το τακτοποιήσει. "Αλλά το καλύτερο που έχουμε να κάνουμε και για τον εαυτό μας και για τους άλλους και για όλα, είναι να τα αναθέτομε στο Χριστό. Δεν είναι εύκολο αυτό, αδελφοί μου. Εδώ μια προσευχούλα πάμε να κάνουμε και σκορπίζει ο νους μας. Αρχίζει η βιοτική μέριμνα, αρχίζει ο νους μας και μας πάει από δώ κι από κει, και κείνη την ώρα θα θυμηθούμε τι θα μαγειρέψουμε, τι θα φορέσουμε, που θα πάμε, ποιόν θα πάρουμε τηλέφωνο, και τι μας είπανε, τι δεν είπαμε. Έτσι είναι, είναι σκόπιμο. Σκόπιμο είναι, δεν το βλέπετε αδελφοί μου; Διότι κατά την ώρα της προσευχής τι κάνουμε; Αφηνόμαστε στο Θεό, παραδινόμαστε στον Κύριο. Έρχεται πάνω μας η χάρη, μας αγκαλιάζει, μας ευλογεί, μας συγχωρεί, μας ασπάζεται, μας θεραπεύει, μας κανακεύει. Βέβαια, είναι πολύ σημαντικό αυτό. Γι' αυτό και ο διάβολος και ο παλαιός άνθρωπος που έχουμε μέσα μας αντιστέκονται. Εάν διαβάζαμε κάτι άλλο που μας ευχαριστούσε και ήταν κακό μπορεί να καθόμαστε μέχρι το πρωί. Παλιά παίρναμε κάποια περιοδικά και τα διαβάζαμε με το φακό κάτω από το κρεβάτι, κάτω απ' τα ρούχα. Και τα βάζαμε πολλές φορές κάτω από το στρώμα. Λοιπόν, διαβάζαμε και δεν μας έπιανε ύπνος. Όταν ήταν να διαβάσουμε όμως κάτι θρησκευτικό, κάτι πνευματικό, αμέσως ερχότανε. Αυτό σημαίνει ότι είναι κάποιος άλλος που ενεργεί αυτά τα πράγματα, ή συνεργεί, τουλάχιστον, σ' αυτά τα πράγματα. Γι' αυτό λέει κάπου ο άγιος Ιάκωβος ο αδελφόθεος, θα μας μαλώσει η αγία Φιλοθέη, αλλά δεν πειράζει, "αντίστητε τω διαβόλω και φεύξεται αφ' υμών". Αντισταθείτε στο διάβολο και θα φύγει από κοντά σας. Εδώ ακούει τα θεία ρήματα, πολλοί προσευχόμεθα με δικά μας λόγια -είναι κι αυτό καλό- αλλά ο άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης λέει να κάνουμε προθέρμανση μ' αυτό, και μετά να προσευχόμεθα με τις προσευχές της Εκκλησίας. Γιατί είναι ακολουθίες, είναι κοινοτική προσευχή, είναι η προσευχή της κοινότητος, είναι η μαζική προσευχή, είναι η προσευχή της Εκκλησίας και είναι μυριόστομος και είναι γραμμένη εν αγίω Πνεύματι. Πολλές φορές δεν ξέρομε πως να προσευχηθούμε, αδελφοί μου, εύκολο είναι; Λέμε τα δικά μας, ωραία, από κει και πέρα προσευχόμεθα με την προσευχή της Εκκλησίας. Διαβάζοντας ένα Απόδειπνο, διαβάζοντας την Παράκληση, διαβάζοντας μιαν ευχή, τόσες ευχές έχει το Ωρολόγιον, και τα άλλα βιβλία, και η Σύνοψις και ο Συνέκδημος ο Ιερός. Βρίσκουμε, τώρα εγέμισε πια ο τόπος βιβλία, βιβλία πνευματικά πάρα πολλά, σε σημείο που μερικοί που τ' αγοράζουν αλλά δεν έχουν που να τα βάλουν. Τόκανα και γω παλαιότερα, αλλά λέω, άστο δεν πειράζει.

Λοιπόν, είναι πάρα πολλά τα βιβλία, ε, ο καθένας δεν θα τα πάρει όλα, θα πάρει αυτά που του ταιριάζουν, αυτά που χρειάζεται, τα φάρμακα προς θεραπείαν. Όπως στο Φαρμακείο όταν πάμε, όλα τα φάρμακα είναι καλά, αν τα πάρουμε όλα τα φάρμακα όμως και τα χρησιμοποιήσουμε πολύ περισσότερο και όλα, θα ντοπαριστούμε, θα δηλητηριαστούμε, θα πεθάνουμε. Έτσι είναι. Εδώ διαλέγουν. Γιατί υπάρχουν και μερικά βιβλία, προσέξτε το αυτό, τα οποία δεν είναι για μας. Μπορεί νάναι για άλλους. Σίγουρα. Τι κάνουμε μερικοί; Το παίρνουμε, το διαβάζομε, πέφτουμε στην απελπισία, έρχεται ο διάβολος και λέει: "Είδες, εσύ δεν είσαι τίποτα. Τι ήταν αυτοί; Τι μεγάλοι, τι σπουδαίοι, τι τρανοί, τι άγιοι, τι σοφοί!". Και αντί να μας ρίξει στην ταπεινοφροσύνη, που είναι το καλύτερο, να πούμε, "εμείς, Κύριε, δεν είμαστε τίποτα, αυτοί έκαναν τόσα για την αγάπη σου. κι άλλα που δεν ξέρουμε. Εγώ δεν έχω κάνει τίποτα και πέφτω στα πόδια σου και σε προσκυνώ και σου λέω, ελέησόν με Κύριε, ελέησε με Κύριε, εγώ δεν έχω κάνει τίποτα. Αλλά μόνο για το λόγο αυτό που σου λέω, ελέησόν με, συγχώρεσε με". Και μετά επικαλούμεθα και την ευχή του αγίου, του οποίου διαβάζουμε το βιβλίο και την προστασία του και την μεσιτεία του και την παρουσία του. Έτσι είναι καλή αντιμετώπιση. Αλλά όταν αρχίσει ο άλλος και βάζει και πει : «Εσύ δεν είσαι τίποτα» και μας πιάνει μια μαύρη απελπισία, μια μελαγχολία.

Μια φορά ήταν ένας καλόγερος στο Άγιον Όρος και διάβαζε του αγίου Εφραίμ του Σύρου -Πανεπιστήμιο ο άγιος Εφραίμ, βεβαία, μεγάλη προσωπικότης- και ήρθε σε δύσκολη θέση ο καημένος, πήγε να του στρίψει κι ήταν και μόνος του. Και καθώς εκεί πάρα πολύ είχε δυσκολευτεί, πιάνει και ανάβει μια φωτιά και καίει το βιβλίο και λέει: "Προκειμένου να με κάψεις εσύ, σε καίω εγώ να ησυχάσω". Σοφή κίνηση, ο Θεός τον εφώτισε. Κι ας εχάθη το βιβλίο. Το βιβλίο είναι μέσον, η σωτηρία του άνθρωπου είναι σκοπός.

Έτσι, λοιπόν, τον 16ο αιώνα, τον πιο σκοτεινό αιώνα της Τουρκοκρατίας, έζησε, έλαμψε, έδρασε, εθαυματούργησε και εμαρτύρησε η οσία και μάρτυς Φιλοθέη η Αθηναία. Οι γονείς της δεν είχαν παιδί. Η μητέρα της η Συρίγω παρακαλούσε ολόθερμα την Παναγία, επί πολλά χρόνια, χωρίς να χάνει την πίστη της και την ελπίδα της. Παρακαλούσε τη Θεοτόκο Μαρία, «Δος μου και μένα, κυρά Παναγιά, ένα παιδάκι και γω σε σένα θα το χαρίσω». Επέμενε, επέμενε, επέμενε και πάει μια μέρα στην εκκλησία της Παναγίας και προσευχότανε. Κι απ' την πολλή προσευχή και τον κόπο αποκοιμήθηκε και τότε βλέπει να βγαίνει από την εικόνα της Παναγίας ένα φως υπέρλαμπρο και να μπαίνει στην κοιλιά της. Κατάλαβε, σε λίγες μέρες έμεινε έγκυος και σε εννέα μήνες εγέννησε την κόρη που την ονόμασε Ριγούλα ή Ρηγίλλη - η πλατεία Ρηγίλλης είναι η πλατεία της αγίας Φιλοθέης.

Και την εμεγάλωσε με αγάπη, με στοργή και εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου. Και όταν έφτασε δώδεκα ετών την επάντρεψε με κάποιον κακότροπο και σκληροτράχηλο άνθρωπο. Η αγία δεν το ήθελε αυτό, αλλά έκανε υπακοή στους γονείς της. Λέει, τόσα τράβηξαν οι καημένοι, τόσες προσευχές, τόσους κόπους να με μεγαλώσουν και τώρα να τους πικράνω; Που είναι εκείνοι που εύκολα πικραίνουμε τους γονείς μας; Και λέμε ότι δεν ξέρουν. Ότι δεν καταλαβαίνουν. .. Ε, αυτοί μας έφεραν στην ύπαρξη, λέει ο πατέρας μου ο καημένος, ο γονιός και γουρουνίσια μύτη να έχει, να τον σέβεσαι. Αυτός σε έφερε στον κόσμο με τη βοήθεια, βέβαια, του Θεού.

Έκανε, λοιπόν, η Ριγούλα υπακοή στους γονείς της. Δεν ήθελε να τους θλίψει και να τους στενοχωρήσει. Αυτό είναι χριστιανική καρδιά, αυτό είναι στοργή, αυτό είναι απαλότητα, αυτό είναι ευγένεια ορθόδοξη. Και πέρασε μαζί του τρία ολόκληρα χρόνια. Ήτανε ένα σκέτο μαρτύριο γι' αυτήν. Δεν του κράτησε κακία, προσευχόταν μονάχα στο Θεό ολόθερμα να τον αλλάξει. Όχι να τον πάρει και να τον καταστρέψει, που λέμε εμείς πολλές φορές, να τον εξαφανίσει. «Χριστέ μου, ελέησέ τον, άλλαξέ τον, μεταποίησέ τον». Αλλά εκείνος δεν άλλαζε. Κι ο Χριστός τότε επενέβη, παρενέβη και τον πήρε. Η αγία δεν ευχόταν αυτό. Αλλά ο Χριστός που έβλεπε πως δεν άλλαζε, έκανε αυτό που έκανε.
Εμείς, λοιπόν, να ευχόμεθα αγαθά για όλους, και για τους εχθρούς μας. Βέβαια, είναι μερικοί, οι οποίοι μας ταλαιπωρούν τόσο, ίσως εμείς ταλαιπωρούμε άλλους, που λέμε, «Θεέ μου πάρτον, ή πάρε εμένα. Πως θ' αντέξω, τι θα κάνω;». Και θυμάμαι έλεγε ο γέροντας Πορφύριος, νάχουμε κι αυτή την ευχή, ήταν κάποιος που πήγαινε στο μοναστήρι, και τους ταλαιπωρούσε, τους έβριζε, τους φώναζε, τους αναστάτωνε, τους σύγχυζε. Και τι να κάνουν, κι οι αδελφές κι οι άλλοι που ήταν μαζί, του λένε. «Γέροντα τι να κάνουμε, να καλέσουμε την Αστυνομία, να του κάνουμε μήνυση». «Βρέ έτσι είμαστε οι χριστιανοί, λέει ο γέροντας, άλλο βρε θα κάνουμε, θα πάρουμε τα κομποσκοίνια όλοι, και να κάνουμε προσευχή γι' αυτόν τον άνθρωπο και να πούμε στο Χριστό μας να του δώσει όλα τα καλά. Να μην του στερήσει σε τίποτα, ούτε στη γη, ούτε στον ουρανό». Και επέμειναν ώρα πολλή. Ε, ο άνθρωπος αυτός δεν ξαναήρθε. Ενώ εάν έχουμε μίσος, το μίσος γεννά μίσος. Και το γινάτι βγάζει και μάτι. Είναι υψηλά και δύσκολα αυτά, το καταλαβαίνω. Κάποτε μπορεί να χρειαστεί να φωνάξουμε, σίγουρα, αλλά λέμε ποια πρέπει να είναι η διάθεσή μας. Ποιές πρέπει να είναι οι κινήσεις μας. Τουλάχιστον δεν μπορούμε ούτε να συγχωρήσουμε, ε, ας προσπαθήσουμε λιγάκι να έρθουμε στη θέση του άλλου. Είναι σημαντικό αυτό. Γιατί ο άλλος είναι δέσμιος από τον διάβολο. Είναι όργανο, είναι πιόνι στα χέρια του. Και τον κάνει ότι θέλει. Και χτυπάει και μας. Γι' αυτό πάντοτε πίσω από τον όποιο δυσκολεμένο αδελφό μας και από τον ίδιο τον εαυτό μας, ας βλέπομε τον αρχέκακο, ας βλέπομε εκείνον, ο οποίος είναι ο πατήρ του ψεύδους και ο πατήρ του κακού και της αδικίας, και χρησιμοποιεί τους ανθρώπους πολλές φορές και μας τους αδύνατους ως όργανα του. και να μας καταστρέψει, αλλά και περισσότερο, να πικράνει τον Κύριο. Το βλέπομε και στον εαυτό μας. Αν μισούμε κάποιον και δεν θέλουμε, κοιτάμε να κάνουμε τα πάντα με λόγια και έργα προκειμένου να τον πικράνουμε. Αν κάποιον δεν χωνεύουμε, κι αν κάποιος μας στενοχωρεί και βρεθούμε σε αντιπαράθεση λέμε τις χειρότερες κουβέντες, τις πικρότερες κουβέντες, τις πιο φαρμακερές κουβέντες, που κάνουνε μέγα κακό. Γι' αυτό λέει ο προφήτης Δαυίδ, «εν εμοί εταράχθη η καρδία μου» στον 142ο Ψαλμό. Κράτησα μέσα μου την ταραχή και δεν την έβγαλα προς τα έξω. Πόσο σπουδαίο είναι και πόσο δύσκολο είναι αυτό!

Κάποτε, θα μας μαλώσει πάλι η αγία Φιλοθέη, αλλά κι αυτή σχολείο είχε, και μάλιστα το πρώτο σχολείο θηλέων στον κόσμο, τον 16ο αιώνα εδώ στην Αθήνα, που όλα τάσκιαζε η φοβέρα και τα πλάκωνε η σκλαβιά. Γι' αυτό και προηγουμένως κάναμε τρισάγιο υπέρ πάντων των διδασκάλων του Γένους, του ορθοδόξου Γένους ημών, κληρικών μοναχών και λαϊκών και υπέρ πάντων των συντελεστών της Παιδείας. Βέβαια, το πρώτο σχολείο θηλέων το έκανε η αγία Φιλοθέη.

Κάποτε ένας τσομπάνης είχε κουμπάρο ένα λύκο. Μύθος είναι, αλλά κρύπτει αλήθειες. Και το βράδυ που τελειώναν τις δουλειές τους, πήγαιναν και κοιμούνταν παρέα στη σπηλιά. Έχουμε όλοι ανάγκη από μια παρέα, από μια συντροφιά, έχομε τον αόρατο Θεό και τους αγίους, αλλά θέλουμε και να βλέπουμε και να ακούμε και να αισθανόμεθα. Πολλές φορές μερικοί αγοράζουν ένα σκυλάκι ή έχουν ένα γατί, καλό κάνει και αυτό, φτάνει να μη γίνεται λατρεία και ξεχνάμε το Θεό και τους ανθρώπους. Χρειάζεται κι αυτό. Άλλωστε το σκυλάκι είναι τόσο φιλότιμο, μας υποδέχεται, ενώ καμιά φορά ο σύντροφος μας μας υποδέχεται ρίχνοντας επάνω μας το γιούκο.
Και μια μέρα εκχύνεται ο λύκος και είχε φάει σκόρδο. Και του λέει το βράδυ ο κουμπάρος του ο τσομπάνης. «Κουμπάρε, βρωμάνε τα χνώτα σου». Του κακοφάνηκε του λύκου. Απλή κουβέντα ήτανε, αλλά οι άνθρωποι είμαστε τόσο εγωιστές -εδώ ο λύκος συμβολίζει, παρομοιάζει άνθρωπο-, τόσο εγωιστές που δεν δεχόμαστε τίποτα, και δεν αντέχουμε τίποτα. Και ο λύκος ελυπήθη σφόδρα και του λέει μια στιγμή, που ήταν πολύ θυμωμένος κι έτοιμος να του χυμήξει, «Πάρε κουμπάρε το τσεκούρι και δώσε μου μια τσεκουριά στην πλάτη». - «Τι λες, κουμπάρε μου, εσένα να χτυπήσω;» -«Χτύπησε με, γιατί αλλιώς θα σε φάω». Τον χτυπάει, έτρεξαν αίματα από την πληγή, και του λέει. Τώρα φύγε κι έλα σ' ένα χρόνο. Νωρίτερα μην έρθεις». Μετά ένα χρόνο έρχεται ο τσοπάνης και του λέει ο λύκος; -«Για κοίταξε την πλάτη μου, τι βλέπεις;» -«Τίποτα», -«θυμάσαι που μ' έχεις χτυπήσει;» -«Μάλιστα». - «Τώρα τίποτα, μια μικρή αμυχή, τίποτα». -«Ε, η πληγή που μου κάνες με το τσεκούρι πέρασε, η πληγή που μου κάνες με την κουβέντα σου δεν πέρασε». Γι' αυτό όσο μπορούμε, ας προσέχουμε.
Βέβαια, ισχύει καμιά φορά και αυτό που έλεγε ο εθνικός μας ποιητής. Τι έλεγε ο Διονύσιος Σολωμός, η μεγάλη και υπέροχη αυτή ψυχή; «Έχω εύκολο το χείλος, άλλ' όχι κακή την καρδιά». Καμιά φορά εύκολα μιλάμε, λέμε ότι τύχει κι άμα είμαστε οργισμένοι τα λέμε και όλα, αλλά μετά από λίγο μας περνάει, μας αφήνει εκείνη η φούρια, η οργή, το κακό.

Ή καμιά φορά είναι και το νευρικό σύστημα αδύνατο, η ψυχή αδύνατη αλλά δεν είναι κακή. Γιατί υπάρχουν και μερικοί που είναι gentleman άλλ' έχουνε κακία μέσα, μπορεί ποτέ να μη βρίσουν και να μη φωνάξουν και να μη μαλώσουν, αλλά μέσα το κρατάνε. Για παράδειγμα ο Πέτρος κι ο Ιούδας. Ο Πέτρος πάντοτε ξέφευγε. Ότι ήθελες έλεγε, αρνήθηκε και το Χριστό στο τέλος, τάκανε μούσκεμα, μια φορά βυθίστηκε και στη θάλασσα στην τρικυμία, ο Ιούδας είχε συμπεριφορά gentleman. Κύριος με τα όλα του. Κι όμως εκείνος επρόδωσε το Χριστό. Ο Πέτρος παρόλες τις αδυναμίες που είχε και τις δυσκολίες σώθηκε και βγήκε πρωτοκορυφαίος και έφερε στην Εκκλησία τους Εβραίους, κυρίως, και ο απόστολος Παύλος τους εξ εθνών, την περιτομή και την ακροβυστία. Γι' αυτό και τους έχει μαζί η Εκκλησία και τους γιορτάζει μαζί και κρατάνε την Εκκλησία στα χέρια τους, ο ένας τα έθνη και ο άλλος τους Ιουδαίους έφερε στην Εκκλησία. Και γίναμε όλοι μας ένα. Η ενότητα της πίστεως, η ενότητα της Ορθοδοξίας, η ενότητα της ζωής.

Και θυμάμαι πάλι το γέροντα, εκεί στο 5ο κεφάλαιο των Πράξεων, που εφόνευσε δια λόγου ο Πέτρος τον Ανανία και την Σαπφείρα. Με το χτήμα που αγόρασαν και ήθελαν να κάνουν και εφφέ, κράτησαν και μερικά χρηματάκια οι καημένοι, τι να κάνουν, δεν μπορούσαν να τα δώσουν και όλα. Και να φανούμε και καλοί και νάχουμε και δυό δεκάρες στην άκρη. Αδυναμία, αλλά ανθρώπινο ήταν. Και τι έκανε ο Πέτρος. Τους φόνευσε και τους δύο. Διαβάστε το 5ο κεφάλαιο των Πράξεων. Και έλεγε ο γέροντας Πορφύριος, θυμάμαι μια φορά εκεί. «Πως έγινε αυτό ρε παιδί μου; Άκου, λέει, να σκοτώσει τους ανθρώπους για λίγα χρήματα.» Αλλά έτσι ήταν ο Πέτρος, ορμητικός, παρορμητικός, θυελλώδης, σάρωνε. Αλλά, τι ωραίο βιβλίο η Αγία Γραφή!

Έχει ειλικρίνεια και τα λέει όλα. Τι θέλει να δείξει και η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη; Ότι ο άνθρωπος είναι άρρωστος, τρελός, διχασμένος, χαμένος και τι θέλει να δείξει ακόμη. Ότι χρειάζεται ιατρό. Βέβαια, χρειάζεται ιατρό. Γι' αυτό και ο Χριστός πήγαινε με τους αμαρτωλούς και τους τελώνες κι έτρωγε και τους εδίδασκε, και με το παράδειγμα του και με την αγάπη του και με τα ιερά του και θεόπνευστα λόγια. Κι οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι τι κάνανε; Τον κατηγορούσαν και μάλιστα πίσω του και εγόγγυζαν. Δεν είχανε τη λεβεντιά, ας πούμε, να τα πούνε μπροστά του γιατί θα παίρνανε την απάντηση απ' τον Κύριο. Έτσι είπε ο Χριστός κάποια στιγμή ότι δεν έχουν ανάγκη οι υγιαίνοντες, αλλά οι κακώς έχοντες έχουν ανάγκη ιατρού. Γι' αυτό να χαιρόμεθα και να καταχαιρόμεθα και την Παλαιά και κυρίως την Καινή Διαθήκη. Με τόση ειλικρίνεια, με τόση αμεσότητα, με τόση ευθύτητα μας μιλάει, δε μας κρύβει τίποτε, φανερώνει το δράμα του ανθρώπου, την αδυναμία του ανθρώπου, τα πάθη του ανθρώπου, αλλά και το μεγαλείο του Θεού. Και τη θυσία του θεανθρώπου, και την Ανάστασή του και την Ανάληψή του και όλα όσα έκαμε και κάμνει για μας. Γι' αυτό να διαβάζομε όσο μπορούμε την Αγία Γραφή και, μάλιστα, την Καινή Διαθήκη. Έλεγε πάλι ο γέροντας Πορφύριος. θυμάμαι: «Όποιος διαβάζει όρθιος την Καινή Διαθήκη και κυρίως τα Ευαγγέλια, την ώρα εκείνη κάνει και λατρεία και προσευχή και μελέτη των Γραφών και ό,τι άλλο ωραίο. Και πολλές φορές χωρίς να το καταλα-βαίνει».

Και μάλιστα, διαβάζοντας το Γεροντικό, ήταν κάποιος όσιος, ο οποίος μελετούσε την Παλαιά Διαθήκη, που είναι η κυοφορία του Χριστού και όχι το βιβλίο των Εβραίων, που λένε μερικοί που δεν ξέρουν οι καημένοι. Η Παλαιά Διαθήκη δεν είναι των Εβραίων, είναι των χριστιανών. Εκείνοι σταύρωσαν και απέρριψαν το Χριστό, είναι το βιβλίο της Εκκλησίας, είναι το βιβλίο των χριστιανών, γι' αυτό και το πρώτο βιβλίο στη λατρεία της Εκκλησίας πριν γραφτεί η Καινή Διαθήκη ήταν η Παλαιά Διαθήκη. Οι Ψαλμοί και Σολομών και ό,τι άλλο. Όπως και σήμερα έχουμε παλαιο-διαθηκικά αναγνώσματα και μάλιστα στη μεγάλη Τεσσαρακοστή, στην Προηγιασμένη και στον Όρθρο και σε μερικούς εσπερινούς άλλους. Λοιπόν, διάβαζε ο όσιος την Παλαιά Διαθήκη, την κυοφορία του Χριστού μας. Άκουσε κάποιον άλλον, άκουσε να υποτονθορύζει, επαναλαμβάνοντας χαμηλά τα ίδια τα ρήματα. Και του λέει ο γέροντας που ήταν φωτισμένος, «Τι κάμνετε εκεί, τι διαβάζετε, τι λέτε;» «Την Παλαιά», του απαντά. Και ο γέροντας του λέει στη συνέχεια, «Την Καινήν δεν γνωρίζετε;» Και μόλις είπε έτσι, ο δαίμονας έγινε άφαντος. Φανταστείτε τη δύναμη του Ευαγγελίου. Τη δύναμη της Καινής Διαθήκης που πολλές φορές την αφήνομε και γεμίζει σκόνες στη βιβλιοθήκη μας ή όπου αλλού. Και έρχονται οι Ευαγγελικοί και όποιοι άλλοι και μας κάνουν τους ξύπνιους, μαθαίνουν και ρητά απ' έξω, τα διαστρέφουν και μας προσφέρουν τροφή. Ενώ έχομε εμείς το Ευαγγέλιο, ερμηνευμένο απ' τους Πατέρες της Εκκλησίας, γιατί το Ευαγγέλιο είναι βιβλίο της Εκκλησίας και το ερμηνεύει η ίδια η Εκκλησία με το ίδιο Άγιο Πνεύμα που το κατέγραψε. Πρέπει να τα προσέχουμε αυτά τα πράγματα. Γι' αυτό και πάνω στην άγια Τράπεζα βάζομε μόνο το Ευαγγέλιο και τον άγιο άρτο.

Η θεία λειτουργία είναι ακριβώς δύο πράγματα: η λειτουργία των κατηχουμένων, η μισή είναι κατήχηση, το Ευαγγέλιο, με αποκορύφωμα το κήρυγμα, και το άλλο μισό είναι η προσφορά του σώματος και του αίματος του Χριστού μας, η λειτουργία των πιστών. Αυτό είναι η θεία λειτουργία: η ζωή του Χριστού όλη. Γι' αυτό και κάνει μέγα καλό το να συμμετέχουμε στη θεία λειτουργία, όσο μπορούμε. Οι παλαιότεροι τρέχανε οι καημένοι. Και επί Τουρκοκρατίας δεν είχανε και πολλές εκκλησίες και πολλούς λειτουργούς, ήτανε και ο κίνδυνος των Τούρκων και τρέχανε στα εξωκκλήσια, στις ερημιές και όπου αλλού γινόταν θεία λειτουργία. Και δω παλαιότερα με τον παπά-Πλανά, τον μακαριστό και άγιο, γινόταν θεία λειτουργία κάθε μέρα και έτρεχαν πολλοί, όσο μπορούσαν. Τι σημαίνει αυτό; Ότι προκύπτει μέγα καλό από τη θεία λειτουργία και ευχαριστώ και όλους εσάς που κάθε Παρασκευή που έχουμε θεία λειτουργία από το πρωί έρχεστε εδώ με τόση προθυμία και περισσότερη και πριν από τον παπά. Τι ωραίο είναι αυτό!

Ξέρετε, παλαιότερα στην εκκλησία πρώτα πήγαινε ο λαός και μετά ο κλήρος, και έπαιρναν το Ευαγγέλιο από το σκευοφυλάκιο και τα άλλα σκεύη και "έκαναν είσοδο". Γι' αυτό και η μικρά είσοδος είναι είσοδος των ιερέων στον ναό. Σήμερα έχει αλλάξει. Έρχεται πρώτος ο ιερεύς και περιμένει τους πιστούς και κάνει και όρθρο, καλά είναι όλα αυτά. Λοιπόν, εγκάρδια σάς ευχαριστώ πραγματικά.

Η άγια λοιπόν, Φιλοθέη έμεινε τρία χρόνια με αυτόν τον ταλαίπωρο άνθρωπο και ύστερα τον πήρε ο Κύριος. Και μετά τη ζητούσαν πάλι εις γάμου κοινωνίαν, αλλά ηρνείτο. Και οι γονείς της έζησαν δέκα χρόνια ακόμη, δεν τους άφησε, δεν έκαμε αυτό που ήθελε. Δεν ήθελε να τους στενοχωρήσει τους καημένους. Απέτυχα, σου λέει, στο γάμο, να τους φύγω κιόλας, δεν είχαν και παιδί τόσα χρόνια, να μείνουν μόνοι, κρίμα είναι. Γι' αυτό είπε, «Θεέ μου, θα περιμένω». Μεγάλη υπόθεση να περιμένει κανείς. Μεγάλη υπόθεση να ξέρει να περιμένει κανείς. Και περίμενε. Κι όταν έφυγαν, τότε έγινε μοναχή στο σπίτι αρχικά. Της παρουσιάστηκε ο άγιος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και της είπε να φύγει, να χτίσει εκκλησία και μοναστηράκι, εκεί που είναι σήμερα η Αρχιεπισκοπή Αθηνών, επί της ομωνύμου οδού, της αγίας Φιλοθέης. Κι είναι και ο ναός του αγίου Ανδρέου εκεί. Παρουσιάζεται ο άγιος Ανδρέας, πολύ μεγάλος απόστολος και απόστολος των Ελλήνων μετά τον Παύλο. Και έφτιαξε σιγά σιγά τον ναό, τα κελλάκια και άρχισαν και πήγαιναν πολλές νέες των Αθηνών, κάπου διακόσιες, και έγινε ένα ολόκληρο συγκρότημα. Έφτιαξε μετά και σχολεία. Όπου δίδασκαν και γράμματα αλλά και τέχνες, υφαντική, κέντημα, ραπτική και ό,τι άλλο. Έφτιαξε και ξενώνα, έφτιαξε και γηροκομείο, τι έκανε δηλαδή η αγία Φιλοθέη; Έφτιαξε μια νέα Βασιλειάδα στην Αθήνα. Και τα διηύθυνε όλα κατά τρόπο σοφό και συνετό και αποδοτικό. Και πραγματικά, έλαμψε αυτό που έκανε η αγία και διεδόθη. Έφτιαξε και μετόχια, ένα στα Πατήσια που είναι ο άγιος Ανδρέας -που σήμερα είναι ο ηρωικός παπάς ο π. Γαβριήλ με τους συνεργάτες του-, έφτιαξε στην Καλογρέζα πάλι μοναστηράκι, έφτιαξε κι ένα ωραίο πηγάδι στο Ψυχικό, για να πίνουν οι διαβάτες που περνούν και να υφίστανται ψυχικό καλό, ή και να συγχωρούν και τους γονείς της.

Αλλά όλα αυτά εξόργισαν κάποια φορά τους κατακτητές. Και μάλιστα, έκρυβε και κοπέλες που τις κυνηγούσαν οι Τούρκοι να τις πάρουν για τα χαρέμια τους. επειδή ήταν ωραίες κ.λπ. Και άλλες κατατρεγμένες που έρχονταν απ' όποιο μέρος της "Ελλάδος τις έκρυβε η αγία με κίνδυνο της ζωής της. Κάποια φορά το έμαθαν οι Τούρκοι και την πήραν μέσα. Την δίκασαν, την καταδίκασαν εις φυλάκισιν και η αγία μπήκε στη φυλακή. Και είχε χαρά. Λέει: «Για σένα Χριστέ μου όλα αυτά. Και είναι και λίγα. Εσύ υπέστης τα πάντα για μένα. Σ' ευχαριστώ που μου το κάνες, μεγάλη σου η χάρις». Αλλά πίσω. Όπως και για την Ταβιθά που ανέστησε ο απόστολος Πέτρος οι προσευχές των μοναχών και των τροφίμων και των ευεργετούμενων και των μαθητών και μαθητριών έφθαναν μέχρι τον ουρανό. Και εφώτισαν τους άρχοντες της πόλεως τους Έλληνες και πήγαν λοιπόν στον Διοικητή και τον παρεκάλεσαν να αφήσει ελευθέρα την αγία. Και την άφησε. Και η άγια, μήπως φοβήθηκε; Όχι. Μήπως υπέστειλε τη σημαία του αγώνος; Όχι. Συνέχισε με μεγαλύτερο ζήλο. με περισσότερη αγάπη. Και έκαμε το θεϊκό έργο της. Μεταμόρφωσε την Αθήνα και την περιοχή, κι είχε και ξενώνα, όχι μόνο να φιλοξενεί απλώς τους ξένους και περαστικούς και διαβάτες και έχοντας ανάγκη, αλλά ήθελε και αυτούς να ωφελεί στα μαύρα εκείνα χρόνια και να παίρνουν και εκείνοι πέντε καλά και να τα μεταφέρουν μετά στον τόπο τους. Τι ωραίο είναι αυτό!

Ο χριστιανός πρέπει να είναι μεταδοτικός. Και γράφει κάπου ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος «... ουδέν ψυχρότερον χριστιανού ετέρους μη σώζοντος». Τίποτα δεν είναι ψυχρότερο από το χριστιανό που δε σώζει άλλους. Καταλάβατε; Επηρεάζουμε τους άλλους με το παράδειγμα μας, με την αγάπη μας, με τα λεγόμενα μας, με την προσευχή μας, με την ταπείνωση μας. με την υπομονή μας, και με όλους τους τρόπους που προσφέρει η Εκκλησία και η ζωή. Επηρεάζουμε τους άλλους. Οι Τούρκοι το 'μαθαν κι αυτό. Της λένε, που θα πας, ρε κυρά, θα σε πιάσομε και θα σε κάνομε κομματάκια, τα' αλατιού στο ξύλο και μετά κομματάκια. Εκείνη, λοιπόν, στα 1588, 2 προς 3 του μηνός Οκτωβρίου που είναι η μνήμη του αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου, άλλου πολιούχου Αθηνών, έκανε αγρυπνία στο εκκλησάκι στα Πατήσια. Και κει μπήκαν μέσα οι Τούρκοι, έσπασαν τις πόρτες και την άρχισαν στο ξύλο. Την άφησαν σχεδόν πεθαμένη. Νόμισαν ότι όντως απέθανε και την παράτησαν και έφυγαν. Πήγαν μοναχές και άλλοι, τη βοήθησαν, τη μετέφεραν στο άλλο μετόχι, στην Καλογρέζα, και εκεί την περιποιήθηκαν, την φρόντισαν, αλλά οι πληγές ήταν μεγάλες και σοβαρές και δεν επουλώνονταν εύκολα, γι' αυτό πέρασε κάμποσος καιρός, λίγοι μήνες, και η άγια παρέδωκε το πνεύμα σαν αύριο, 19 Φεβρουαρίου του 1589, πριν 509 χρόνια. Παρέδωκε το πνεύμα στον Κύριο μαρτυρικώς, άλλ' άφησε μέγα έργο, που το συνέχισαν εκείνοι κι εκείνες που τη διεδέχθησαν.

Και πριν τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, στάθηκε και κείνη ένας ισαπόστολος, ένας Ιεραπόστολος, ένας φωτιστής των σκλαβωμένων Ελλήνων και των υπολοίπων. Ακόμη και Τούρκοι την αγαπούσαν και την άκουγαν. Και θαύματα είχε κάνει, και δαιμόνια έβγαζε και τόσο μεγαλείο είχε, δεν θέλω να πω τα κατά πλάτος του βίου της άγιας -υπάρχουν, μπορούμε να τα διαβάσουμε- εμείς εδώ λέμε λίγα. Μεγάλη η χάρη λοιπόν της αγίας. Έφυγε λοιπόν για τους ουρανούς και σε λίγο το Πατριαρχείο την κατέταξε με τους αγίους. Και μάλιστα εδώ ήταν μια ωραία κίνηση και μια σοφή πράξη του Πατριαρχείου. Την αναγνώρισε ως όσια μητέρα. «Μνήμη της οσίας μητρός ημών Φιλοθέης», ενώ ήτο και μάρτυς. Γιατί δεν έβαλε «μάρτυς»; Γιατί θα εξόργιζε αυτούς που της επέβαλαν το μαρτύριο, τους Τούρκους. Σοφά φερομένη η Εκκλησία - είμαστε φρόνιμοι "ως οι όφεις". Τι ωραία που το λέει το Ευαγγέλιο! Την ονόμασε οσία μόνο η Εκκλησία, ενώ ήτανε και μάρτυς. Και μετά την απελευθέρωση βάλαμε και τον άλλον, τον επίζηλο τίτλο της, της μάρτυρος. Γι' αυτό λέμε, «της οσίας και μάρτυρος ή όσιο-μάρτυρος Φιλοθέης της Αθηναίας, της πολιούχου». Που άφησε εδώ το έργο της, το οποίο συνεχίστηκε όλα τα χρόνια της δουλείας. Και πρόσφερε τα φώτα της ελληνοχριστιανικής παιδείας και της Ορθοδοξίας σε όλους εκείνους, οι οποίοι τα χρειάζονταν, τα ζητούσαν και τα επιθυμούσαν.

Σ' ένα χρόνο έγινε ανακομιδή και το ιερό λείψανο της βγήκε ακέραιο και ευωδίαζε και θαυματουργούσε. Έβαλαν λοιπόν το λείψανο στο ναΐδριο του αγίου Ανδρέου και το είχαν εκεί μες στο άγιο βήμα, το προσκυνούσαν, το είχαν κέντρο αναφοράς και πήγαιναν και έπαιρναν δύναμη, αισιοδοξία, την ευχή της αγίας και το θάρρος της και το μεγαλείο της. Όσο μπορούσε και όσο ο καθένας χρειαζόταν, κι έβγαιναν μετά δυνατοί και ικανοί να συνεχίσουν τη σκλαβιά και να συνεχίσουν τον αγώνα της σωτηρίας. Να συνεχίσουν δηλαδή, και την υπομονή στη σκλαβιά και τον αγώνα για τη σωτηρία τους. Και μείς την έχομε την αγία σε περίλαμπρη θέση: το ιερό σκήνωμα και λείψανο της στον μητροπολιτικό ναό των Αθηνών, τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου. Μπαίνοντας μέσα είναι δίπλα μας. Όπως δίπλα είναι και το λείψανο του ιερομάρτυρος Γρηγορίου του Ε' , του οικουμενικού πατριάρχου, εκείνου που μαζί με τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη έφτιαξαν την Επανάσταση του '21.
Γι' αυτό και τόση μανία των εχθρών της πατρίδος και της πίστεως εναντίον του πατριάρχου Γρηγορίου. Προδότης, ποιος; Εκείνος που κάθησε και απαγχονίστηκε για το λαό, για να μη σφαγεί ο κοσμάκης, εκείνος που πήρε από το Ρήγα Φεραίο την Εταιρεία και την παρέδωκε στους Φιλικούς "για να μη χαθεί", όπως γράφει ο μεγάλος Μακρυγιάννης. Γιατί σήμερα υπάρχει και μία σύγχυση, αδελφοί μου. Πολλοί και διάφοροι λένε ό,τι θέλουν, εμείς ν' ανατρέχουμε στις πηγές της Εκκλησίας και της πατρίδος μας, και να ευγνωμονούμε εκείνους, οι οποίοι τα έδωσαν όλα για την πίστη και για το Γένος, και τη ζωή τους και τα πάντα, και γι' αυτό αναστήθηκε η Ελλάς, συντηρήθηκε και τετρακόσια χρόνια μες στην Τουρκοκρατία και βγήκε στο γλυκοχάραμα του 1821, που είναι η ανάστασις του Γένους μας, η ανάστασις της Ελλάδος μας.

Ας έχουμε την ευχή της αγίας μητρός ημών και μάρτυρος Φιλοθέης της Αθηναίας. Ας προστατεύει, όπως ακούσαμε και στους ύμνους ετούτο το άστυ, το κλεινόν παλαιά άστυ και σήμερα το "κλινών". Λοιπόν, και ας μας προστατεύει και περισσότερον την νεολαία μας, τα παιδιά μας, που τόσο δύσκολα ευρίσκονται, εκείνη ας τρέχει παντού, ας σκεπάζει παντού και ας προστατεύει και ας προσεύχεται. Και όταν περνάμε από την Μητρόπολη, ας μπαίνουμε να προσκυνάμε τιμητικά το λείψανό της το άγιο και να παίρνομε την ιερή της ευχή.

Πηγή: Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον

Τά τελευταία χρόνια ὑπάρχει ἀπό μερίδα ἀνθρώπων μιά ἔντονη ἀμφισβήτηση τῶν κειμένων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης σέ τέτοιο σημεῖο πού ἐπηρεάζονται καί κάποιοι πιστοί, καί αὐτό κατά την γνώμη μας, γιατί δέν γνωρίζουν καί αὐτοί βασικές διδασκαλίες γι᾽αὐτό τό πρῶτο τμῆμα τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως. Μπορεῖ ὅμως νά ὑπάρξει Καινή Διαθήκη- αὐτήν τήν ἀποδέχονται ὅλοι- χωρίς τήν Παλαιά Διαθήκη;

Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἁπλή καί σαφής. Δέν μπορεῖ νά ὑπάρξει τό ἕνα μόνο τμῆμα τῆς Βίβλου. Γιά παράδειγμα διαβάζει ὁ ἀναγνώστης τῆς Καινῆς Διαθήκης: «τοῦτο δέ γέγονε ἵνα πληρωθῃ ὁ λόγος τοῦ προφήτου….» (Μτ.1,22). Εὔλογα λοιπόν θά ἀναρωτηθεῖ κάποιος, ποιός εἶναι αὐτός ὁ προφήτης τοῦ ὁποίου ἐκπληρώνεται ὁ λόγος. Ἤ βλέπουμε νά γίνεται χρήση γεγονότων καί λόγων πού εἰπώθηκαν στήν Παλαιά Διαθήκη ἀπό τόν Ἴδιο τό Χριστό. Πῶς δικαιολογεῖται αὐτό; Θά ἰσχυριστεῖ κάποιος ὅτι γίνεται μόνο μιά ἐπιλογή χωρίων ἤ περικοπῶν. Ἐνῶ μπορεῖ ὅμως νά βρίσκει κάποιος αἰτίες γιά νά ἀμφισβητεῖ πολλά πράγματα, νά καταλήγει κάποια στιγμή αἰσίως στό συμπέρασμα ὅτι ἡ πίστη ἔχει νά κάνει συχνά μέ κάτι μή ὁρατό, ἀλλά πραγματικό καί φυσικά ὄχι φανταστικό. Μή ἀποδεικνυόμενο μέσω τῶν μαθηματικῶν ἀλλά μέ τήν ἐφαρμογή πνευματικῶν νόμων. Γεγονότα πού σχετίζονται μέ τόν νοῦ καί ὄχι μέ τήν λογική. Ἔτσι, εἶναι μεγάλη πρόκληση μέ ἐξαιρετικό ἐνδιαφέρον, τό νά ψάχνεις, νά προσεγγίζεις καί νά ἀνακαλύπτεις τό Θεό μέρα μέ τήν μέρα, ἀφοῦ ἤδη ἔχει προηγηθεῖ ἡ δική του Ἀποκάλυψη.

Θά μποροῦσαν νά ἀναφερθοῦν πολλά ἐπιχειρήματα γιά τήν σπουδαιότητα τῶν Κειμένων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ἀλλά ὡς σημαντικότερο κρίνουμε κάτι ἄλλο, τήν διευκρίνιση μερικῶν ζητημάτων πού δέν ἀφοροῦν στήν ὕπαρξή της, ἀφοῦ γιά τήν Ἐκκλησία μας αὐτή εἶναι δεδομένη, ἀλλά στό περιεχόμενό της.

Ὑπάρχουν λοιπόν τρία σημαντικά σημεῖα πού τήν ἀφοροῦν: α) Τό καταργούμενο, β) Τό ἐκπληρούμενο καί γ) Τό συμπληρούμενο. Τί σημαίνουν αὐτές οἱ ἔννοιες; Σημαίνουν ὅτι ὑπάρχουν στά βιβλία τῆς Π.Δ. ἀναφορές περί καθάρσεων, θυσιῶν, προσφορῶν κ.ἄ. (κυρίως ἀναφέρονται στό βιβλίο Λευιτικόν), οἱ ὁποῖες καταργοῦνται ἀπό τήν μία μεγάλη καί μοναδική θυσία τοῦ Χριστοῦ. Ὑπάρχει τό τμῆμα πού ἐκπληρώνονται πολλά ἀπό τά αναφερόμενα στούς προφῆτες γιά τήν ἔλευση τοῦ μεσσία καί τά ἔσχατα καί ἀκόμα ὑπάρχει τό μήνυμα τῶν λόγων τοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ἀποστόλων πού συμπληρώνουν ἀλήθειες, πού εἰπώθηκαν πολλά χρόνια πρίν τήν Σάρκωσή Του (Μτ.5,39). Αὐτά τά τρία σημεῖα εἶναι ἀναγκαῖο νά γνωρίζουν οἱ χριστιανοί καί εἰδικότερα ὅσοι μελετοῦν τά ἱερά κείμενα τῆς Π.Δ. καί ἐπιθυμοῦν νά ἐκφράζουν λόγο περί αὐτῶν.

Ἐκτός ὅμως αὐτῶν βασική διδασκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί εἰδικῶν πανεπιστημιακῶν καθηγητῶν, εἶναι ὅτι τό πρόσωπο πού ἔχουν ὡς κέντρο καί οἱ δύο Διαθῆκες εἶναι ὁ Χριστός, ὁ Ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς «Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος», «Ἐμμανουήλ», «Δοῦλος Κυρίου» κ.ἄ. Οἱ δύο αὐτές Διαθῆκες δορυφοροῦν τό Ἴδιο Πρόσωπο. Ἔτσι, εἶναι σημαντικό νά ἀνακαλύπτεις ὄχι μόνο ἐπιστημονικά, μέσω τῶν θεολογικῶν κλάδων, ἀλλά καί πνευματικά ὅτι ἡ Βίβλος εἶναι τό βιβλίο πού

ἀναφέρεται στό δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὅπως ἐπίσης εἶναι τό Ἱερό Κείμενο μέσα ἀπό τό ὁποῖο ὁ Θεός «ἀπαντᾶ» στόν ἄνθρωπο πού Τόν ἀναζητᾶ. Ὅταν ὑπάρχει αὐτή ἡ ἀγαθή διάθεση καί ὁ καρδιακός πόθος ὁ Θεός ἀποκαλύπτεται προσωπικά καί τότε ὁ χριστιανός ζεῖ τήν προσωπική του πεντηκοστή.

Ἀπό τά πολλά σημαντικά καί σπουδαῖα πού ἀναφέρονται στήν Παλαιά Διαθήκη, ἡ ὁποία «ἀνοίγεται» στήν Καινή, θά σταθοῦμε μόνο σέ ἕνα, στό θέμα τῆς ἐλεημοσύνης. Παραθέτω τά δύο κείμενα: «Κόψε καί μοίραζε στό πεινῶντα τόν ἄρτον σου καί πτωχούς, πού δέν ἔχουν στέγη, βάζε τους στό σπίτι σου× ἐάν δεῖς γυμνό, ἔνδυσέ τόν…» (Ἠσ.58,7). « Σᾶς ἀνήκει λοιπόν ἡ κληρονομιά αὐτή× διότι πείνασα καί μού δώσατε νά φάω…ἤμουν γυμνός καί μέ ντύσατε…» (Μτ.25,35-36). Καί μόνο μέ τήν παράθεση αὐτῶν τῶν κειμένων γίνεται σαφές ὅτι ἀφενός ἡ Παλαιά Διαθήκη χρήζει μελέτης καί ἐνδελεχοῦς ἔρευνας καί ἀφετέτου ὅτι καί αὐτή ὅπως καί ἡ Καινή Διαθήκη, κατά τόν Ἱερό Χρυσόστομο, τόν ἴδιο Δεσπότη δορυφοροῦν!

Πηγή: Ενωμένη Ρωμηοσύνη

«Υμείς εστέ το άλας της γης, εάν δε το άλας μωρανθή, εν τίνι αλισθήσεται;»Ματθ.5, στίχ.13

Μεγάλη είναι η απογοήτευση που κατέχει τον ορθόδοξο Έλληνα για τα δεκάδες νομοθετήματα που έφεραν κοσμογονική αναστάτωση και ηφαιστειακή έκρηξη στην κοινωνία τα τελευταία χρόνια, και την παγερή αδιαφορία της θρησκευτικής ηγεσίας.

Οσο για το πρόσφατο σύμφωνο συμβίωσης, μόλις 4-5 ιεράρχες διαφοροποιήθηκαν από την νεκρή εκκλησιαστική ηγεσία και άρθρωσαν καταγγελτικό λόγο! Ο κόσμος χάνεται. Νεανικές ψυχές καταβροχθίζονται από τον Άδη. Η «ένωση αθέων» ζήτησε από τον Υπουργό Παιδείας και «Θρησκευμάτων», τον γνωστό μυκτηριαστή των Αγίων Λειψάνων και του Αγίου Φωτός, την κατάργηση των θρησκευτικών και ο υπουργός «τους υποσχέθηκε την κατάργησή τους» («ΒΗΜΑ», 23/8/15). Δεν πρόλαβαν να περάσουν 24 ώρες από την ορκωμοσία της Κυβέρνησης και η νέα αναπληρώτρια υπουργός Παιδείας δήλωσε [ραδιοφωνικός σταθμός «Στο κόκκινο»]: «Δεν είναι δυνατόν να οφείλει να δηλώνει ο μαθητής σε δημόσιο έγγραφο το θρήσκευμά του ή την ιδιότητα του άθεου, ώστε να εξασφαλίζει την απαλλαγή του». Τις σχέσεις μεταξύ πολιτικής και θρησκευτικής ηγεσίας τα τελευταία 40 χρόνια τις διέκρινε ανοχή, συμβιβασμός και ατέλειωτα αλισβερίσια.

Αποκορύφωμα όλων αυτών ήταν η παρουσία του κ. Τσίπρα εντός του Ιερού Βήματος του Ναού του Πρωτάτου στο Α. Όρος, πράγμα που δεν επιτρέπεται σε κανέναν λαϊκό! Πριν λίγες μέρες θαυμάσαμε τον άνθρωπο που δεν παντρεύτηκε αλλά συζεί, που έχει αβάπτιστα τέκνα [δικαίωμα του αυτό] να ρίχνει τον τίμιο Σταυρό στα νερά την ημέρα των Θεοφανίων! Τον ιερότερο αυτό σύμβολο της Ορθοδοξίας του προσεφέρθη από προκαθήμενο της Εκκλησίας μας! Σαν να καλείτο από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο ο Ηρώδης στη Βάπτιση του Κυρίου!! Όλα αυτά γίνονται γιατί διοικούντες του ανώτατου κλήρου φοβούνται μη χάσουν μισθούς και προνόμια και ως εκ τούτου ενισχύουν ανόσια έργα των κρατούντων, δίδοντάς τους το δικαίωμα να ποδοπατούν Ιερά και Όσια.

Έτσι έως σήμερα ο υψηλόβαθμος κλήρος, στη συντριπτική πλειονότητά του, ποτέ δεν βγήκε δημόσια να αναμετρηθεί με την εξουσία για όσα απαράδεκτα συμβαίνουν. Ποτέ δεν υψώσε φωνή διαμαρτυρίας και δεν αποκάλυψε μηχανορραφίες, ψευτιά και εκμετάλλευση. Ποτέ δεν αρνήθηκε να συμμορφωθεί στα προστάγματα του άθεου κατεστημένου. Ποτέ δεν ζήτησε να παραμερίσουν αυτοί που αφανίζουν τη νέα τρυφερή ηλικία. Ποτέ δεν τόλμησε να ζητήσει την αντικατάσταση ούτε ενός άθεου υπουργού θρησκευμάτων! Αντ΄αυτού... άσφαιρες ντουφεκιές, έτσι για ποικιλία! Κάποιες ομιλίες από γραπτό έτοιμο κείμενο αναγνωσμένο ανόρεχτα κι άτονα, δια το τυπικόν της υποθέσεως, να την ακούσουν μερικοί εκκλησιαζόμενοι, λές κι αυτοί φταίνε. Κάποιο κειμενάκι ίσως στον ημερήσιο τύπο, σε γλώσσα συχνά ακατανόητη και από τον γράφοντα! Ή ίσως ένα εντυπωσιακό στημένο δημοσίευμα σε εφημερίδες ή σάιτ συνοδευόμενο μάλιστα και με την φωτογραφία του ποιμένα.
Αυτό όμως δεν είναι αγώνας, αλλά προβολολαγνεία. Κι όμως υπάρχει ο ανώτερος Κλήρος! υπάρχει σαν πλήθος, μα δεν υπάρχει σαν ηγεσία. Εμφανίζεται ίσως εκεί που είναι σίγουρο ότι θα δρέψει θαυμασμό και χειροφιλήματα, μα δεν παρουσιάζεται εκεί που μυρίζει μπαρούτι και θυσία. Μόνον ως κριτές δικάζουν και καταδικάζουν ανοικτιρμόνως ανήμπορους παπάδες που σαν δικτάτορες τους συντρίβουν. Όμως ούτε “κιχ” μπροστά στα βλοσυρά βλέμματα των τυχάρπαστων της εξουσίας.

Αντιθέτως, μέλη της ανώτερης ιεραρχίας τρέχουν από πανηγύρι σε πανηγύρι, από ονομαστήρια σε ονομαστήρια, αντίστοιχα αλληλολιβανιζόμενοι. Κι οι παρελάσεις στους δρόμους συχνότατες, φορώντας εντυπωσιακές πανάκριβες αυτοκρατορικές στολές, κρατώντας ράβδους, φορώντας μίτρες και εγκόλπια χιλιάδων ευρώ. Και μιας που οι βασιλείς “απέθαναν” αναλαμβάνουν αυτοί να κρατήσουν ζωντανά δείγματα κενότητας σε “καινά” άμφια. Όμως, ο βασιλιάς είναι γυμνός!! Κι ενώ ο στόχος του ποιμένα είναι η σωτηρία του πληρώματος της Εκκλησίας φαίνεται πως πιστεύουν ότι με παρελάσεις θα σώσουν τον κόσμο! Δηλαδή διά της επιδείξεως χρυσού και ματαιότητος θα δοθεί το μήνυμα σωτηρίας στις ναυαγισμένες υπάρξεις!! Ο Κύριος, οι Απόστολοι και οι Άγιοι Πατέρες, οι μοναχοί κι οι ιερείς με τα τριμμένα ράσα στην Τουρκοκρατία, περπάτησαν στους δρόμους, επιδιώκοντας να βρουν και να σώσουν αμαρτωλούς, χαμένα πρόβατα, φορώντας ταπεινές χλαμύδες, ενώ σήμερα τι βλέπει ο πιστός; Αδαμαντοστόλιστους πίλους και ολόχρυσα κοσμήματά! Άλλοι από την “ηγεσία” του Κλήρου κλείνονται στα πολυτελή ανάκτορα απολαμβάνοντας σκωληκόβρωτο πλούτο, την ώρα που αφήνονται τα πρόβατά τους να ματώνουν στις ρεματιές των μεστών ακανθών τρίβων του βίου, πέφτοντας ανύποπτα στο στόμα ποικιλώνυμων λύκων [αιρετικών, πολιτικών και άλλων -ικών]. Ο λαός κοιτάει τα αβρά χέρια τους για να του δείξουν το δρόμο προς τον ουρανό κι αυτοί τον σπρώχνουν στο βούρκο. Δυστυχώς όμως, επήλθε ήττα. Μια ήττα από τον πλουτισμό, την εξουσία, τη δ[λ]όξα, τον αισθησιασμό, την ευμάρεια. Οι ιστορίες που ξεχύνονται στα Μ.Μ.Ε. μολύνουν και δεν κάνουν τίποτα να σταματήσουν το κακό. Ο Απόστολός Πετρος δείχνει τον ποιμένα ως ταπεινό, αφιλάργυρο, αγωνιστή, άγρυπνο φύλακα του ποιμνίου [Ά Πέτρου, δ΄ 2-3]. Αλλά γι΄αυτούς, ψιλά γράμματα! Πώς θα πιάσουν το χέρι του παραστρατημένου, του αμαρτωλού, του αθέου, να τον οδηγήσουν στον δρόμο του Θεού, όταν εκείνοι περιδιαβάζουν σε βαθύτερο κύκλο της Δαντικής κόλασης, πρόκριμα για τον αιώνιο βίο τους! Δεν τους έχει αιχμαλωτίσει ο Κύριός μας, που πάντα υποκριτικά καυχιούνται ότι είναι «εις τύπον και τόπον Του»;

Κι όμως, θα αποτελούσαν φράγμα, μέτωπο αντίστασης, και προτάσσοντας τα στήθη τους θα αναχαιτίζαν τις δυνάμεις του σκότους. Αυτά δεν έκανε ο μακαριστός π. Αυγουστίνος Καντιώτης, όταν χρειάστηκε μέσα στο μητροπολιτικό Ναό των Αθηνών να διακόψει το πολυχρόνιο του βασιλιά φωνάζοντας από την ωραία πύλη στους ψάλτες “Στοπ! ουκ έχουμε Βασιλέα[!]”, στη Λάρισα να ελέγξει τον μητροπολίτη Δωρόθεο και τους άρχοντες στο Μεσολόγγι την 4η Αυγούστου, τότε επέτειο, ημέρα νηστείας που ψήνανε στην πλατεία καθώς και σε πάμπολλες άλλες περιπτώσεις; Παρόμοια δεν ήταν και η συμπεριφορά του Αμβροσίου Ελευθερουπόλεως και Σεβαστιανού της Κόνιτσας; Το ίδιο δεν έκανε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος όταν ήρθε αντιμέτωπος με τους κρατούντας, σε ημέρες δικτατορίας; Όταν ύψωσε το ανάστημά του και κατόρθωσε να διακόψει την εκτύπωση του νέου “Συντάγματος”, στέλνοντας τα εκτυπωθέντα για πολτοποίηση επειδή απαλείφθηκε από την προμετωπίδα του κειμένου το: “Εις το όνομα της Αγίας και Ομουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος”; Σε άλλη περίπτωση δε δίστασε να αποκαλέσει τους δικτάτορες «γκάγκστερς»;

“Άγιοι Πατέρες”! Δεν σας είδα ποτέ να υψώνετε τη φωνή σας για το κακό που γίνεται. Ζείτε χωρίς να υπάρχετε. Μιλάτε για τον νέο άγιό μας τον π. Παΐσιο τον Αγιορείτη, αλλά δεν διαβάσατε πόσα προφητικά είπε που εκπληρώνονται στις μέρες μας. Κάντε λειτουργίες στη μνήμη του και δίπλα στην εικόνα του βάζετε και το πανεράκι! Και το κυριώτερο που δεν σας προβλημάτισε, είναι το όραμα του Γέροντα που περιγράφει ο Αγιορείτης π. Δαμασκηνός. “Ο αείμνηστος πατήρ Παΐσιος [...] μου είπε και το ακόλουθον το οποίον με συνετάραξε”: “Κατ’ αυτάς τας ημέρας, η χάρις του Αγίου Πνεύματος μου έδειξε τον Άδην εκεί που και αι ψυχαί των κολασμένων ανθρώπων. Τον τόπον που βασιλεύει ο διάβολος. Εκεί, κατ’ εξοχήν με εντυπωσίασε ότι είδα πολλούς Αρχιερείς, μαύρους, απολιθωμένους, όρθιους με προτεταμένην την ποιμαντικήν ράβδον”. Και συνέχισε να ομιλεί αιτιολογών, διατί είδε πολλούς Αρχιερείς: «Ευθύνες, πάτερ, πολλές έχουν οι Αρχιερείς και όσοι δεν ανταποκρίνονται εις τας ευθύνας των, δια να αρέσουν εις τον Χριστόν, οδηγούνται εκεί, εις τον τόπον της βασάνου, μακρά του Χριστού”!.

Άγιοι Πατέρες: Η σαπίλα δεν σας έχει διαβρώσει όλους, υπάρχουν αρκετοί που αναπνέουν πόθο Θεού και όχι τα ποικίλα πάθη τους. Τολμήστε να ξεκαθαρίσετε τον αυλόγυρό σας και συγκροτηθείτε σε λευιτικό μέτωπο αγιότητας και αποστολικής μαχητικότητας. Αφήστε τις κερκίδες και κατεβείτε στο στίβο. Μη ταμπουρώνεστε πίσω από οχυρώματα, δήθεν “διακριτών ρόλων”. Όταν βλέπετε μπροστά σας να ποτίζουν τη νεολαία με το όπιο της αθεΐας, να τους σέρνουν στον μηδενισμό και στην απόγνωση, αγριέψετε, ορμήστε όπως κάνει κάθε άλογο ακόμη ζώο όταν κινδυνεύουν τα μικρά του. Όλοι οι Έλληνες, και ιδιαίτερα οι νέοι, σας καλούν. Ελάτε να βοηθήσετε. Εάν σήμερα τους το αρνηθείτε, αύριο θα είναι αργά και η ιστορία θα σας καταγράψει με τα μελανότερα χρώματα.

ΕΠΙΜΥΘΙΟ: Η Αποκάλυψη του Ιωάννη, αρκούντως ... αποκαλυπτικά συνιστά σε ποιμενάρχες του 1ου μεταχριστιανικού αιώνα, το “ουσιαστικώς εργάζεσθαι” στην ποιμνη του Κυρίου. Έτσι μέμφεται τον επίσκοπο της Εφέσου: “ἔχω κατὰ σοῦ, ὅτι τὴν ἀγάπην σου τὴν πρώτην ἀφῆκας”! Στο επίσκοπο των Σάρδεων αυστηρά τονίζει: “οἶδά σου τὰ ἔργα, ὅτι ὄνομα ἔχεις ὅτι ζῇς, καὶ νεκρὸς εἶ. γίνου γρηγορῶν, καὶ στήρισον τὰ λοιπὰ ἃ ἔμελλον ἀποθνήσκειν· οὐ γὰρ εὕρηκά σου τὰ ἔργα πεπληρωμένα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ μου. μνημόνευε οὖν πῶς εἴληφας καὶ ἤκουσας, καὶ τήρει καὶ μετανόησον. ἐὰν οὖν μὴ γρηγορήσῃς, ἥξω ἐπὶ σὲ ὡς κλέπτης, καὶ οὐ μὴ γνῷς ποίαν ὥραν ἥξω ἐπὶ σέ.” Τέλος στο πρόσωπο του Ποιμένα της Λαοδίκειας ο Κύριος αποδοκιμάζει τη χλιαρότητα: “οἶδά σου τὰ ἔργα, ὅτι οὔτε ψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός· ὄφελον ψυχρὸς ἦς ἢ ζεστός. οὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ, καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου”. Νομίζω πως ο ανώτερος κλήρος γνωρίζει την Αρχαία Ελληνική!

Πηγή: Ακτίνες

Ὁ ΧΡΙΣΤΟΣ, ἀγαπητοί μου, –πρέπει νὰ τὸ ποῦμε πολλὲς φορές, ὥσπου νὰ ῥιζώσῃ στὴν καρδιά μας–εἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός. Αὐτὸς εἶναι τὸ θεμέλιο τῆς πίστεώς μας, ἡ ῥίζα τῆς Ἐκκλησίας μας.

Το NATO (Νοrth Αtlantic Τreaty Οrganizatiοn), γνωστό και ως Βορειοατλαντική Συμμαχία, είναι η στρατιωτική αμυντική συμμαχία χωρών της Δύσης, με προεξάρχουσα την Αμερική, που ιδρύθηκε τον Απρίλιο του 1949. Την εποχή εκείνη, μαζί με το Δόγμα Τρούμαν και το Σχέδιο Μάρσαλ, αποτέλεσαν τους πυλώνες της αμερικανικής εξωτερικής και αμυντικής πολίτικης για την ανάσχεση ή τον περιορισμό της Σοβιετικής απειλής, στα πλαίσια του «Ψυχρού Πολέμου».

Στη Συμμαχία, το 1952, προσχώρησαν Ελλάδα και Τουρκία. Μια κίνηση που, ενώ εκ πρώτης όψεως φάνηκε «σοφία», με την πάροδο του χρόνου αποδείχτηκε «πονηρία», μέσα από την προκλητική ευνοιοκρατία στο στρατιωτικό και πολιτικό κατεστημένο της Τουρκίας. Μπορούμε να ξεχάσουμε, τη «σιγήν ιχθύος» που τήρησε το NATO σε κρίσιμες στιγμές για την πατρίδα μας ; Δεν το ενόχλησε η δικτατορία του 1967, ούτε η εισβολή των Τούρκων στην Κύπρο το 1974, ούτε η κρίση των Ιμίων το 1996. Τον Απρίλιο του 1999, στη Σύνοδο υπουργών Άμυνας του ΝΑΤΟ στην Ουάσιγκτον, με την επικύρωση της νέας δομής του, καταργήθηκαν τα εθνικά όρια ευθύνης των κρατών - μελών και καθιερώθηκε ο ενιαίος αμυντικός χώρος στα όρια της συμμαχίας. Προφανώς, σε αυτό το πνεύμα, εκδόθηκε το Π.Δ 242/1999 (ΦΕΚ 201 Α/30-9-1999), στο οποίο πέρασε για πρώτη φορά διάταξη (άρθρο 1 παρ. δ) όπου στις αρμοδιότητες του Λιμενικού Σώματος, προστέθηκαν και τα θαλάσσια σύνορα και έμμεσα έφυγαν από το Πολεμικό Ναυτικό. Η διάταξη αυτή, διατηρήθηκε και σε νεότερα νομοθετήματα όπως το Ν. 4150/2013 (ΦΕΚ 102 Α/29-4-2013) και το Π.Δ 103/2014 (ΦΕΚ 170 Α/28-8-2014).

Παρά το γεγονός ότι, στις 3 Δεκεμβρίου του 1989, Γκορμπατσόφ και Μπους ανακοίνωναν, από τη Μάλτα, το οριστικό τέλος του Ψυχρού Πολέμου και δέκα χρόνια μετά, το 1999, εισχωρούσαν σε αυτό, χώρες από το πρώην Ανατολικό Μπλοκ, το NATO δεν έμεινε χωρίς αντικείμενο. Ενεργοποίησε το άρθρο 2 του Καταστατικού του Χάρτη, που πρέσβευε την ικανοποίηση και άλλων αναγκών των συμμάχων, όπως πολιτική, τεχνική, κοινωνική, εκπαιδευτική και περιβαλλοντική συνεννόηση και συνεργασία.

Μετά το Σεπτέμβρη του 2001, ασχολείται και με την πάταξη της τρομοκρατίας και της θαλάσσιας πειρατείας. Από το καλοκαίρι του 2009 διεξάγει, και θα συνεχίσει μέχρι το τέλος του 2016, τη ναυτική επιχείρηση «Ocean Shield» για την προστασία των πλοίων τα οποία μεταφέρουν προμήθειες στην Αφρική, ως μέρος του Παγκόσμιου Επισιτιστικού Προγράμματος.

Από το καλοκαίρι του 2015, με αφορμή το ‘’προσφυγικό’’ στο Αιγαίο, ξεκίνησε το «μαγείρεμα» από Αμερική, Γερμανία και Τουρκία για την εμπλοκή του και σ’ αυτό.

Ο πρόεδρος της Κομισιόν Ζαν - Κλοντ Γιούνκερ, έθεσε στην αρχή στην Ευρωβουλή ως δεδομένο ότι θα υπάρξουν κοινές ελληνοτουρκικές περιπολίες στο Αιγαίο ώστε να εποπτεύονται τα θαλάσσια σύνορα χωρίς να διευκρινίσει από ποιους. Tα θαλάσσια σύνορα της Ελλάδος είναι συγχρόνως και τα ανατολικά θαλάσσια σύνορα της ΕΕ. Συνεπώς, οι μόνες κοινές περιπολίες σε αυτά, μπορεί να γίνονται μόνο από τις Ελληνικές Αρχές και ενδεχομένως με αυτές των χωρών - μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Κάτι τέτοιο όμως δεν εξυπηρετούσε την Τουρκία.

Μετά, πήρε τη σκυτάλη ο εκπρόσωπος της Γερμανικής Βουλής, και σε δηλώσεις του, αναφέρθηκε στην ανάγκη ύπαρξης «συντεταγμένης» κατάστασης στο Αιγαίο για την αντιμετώπιση του προσφυγικού.

Το προσχέδιο της πρότασης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, εξυπηρετώντας τα ύποπτα παιχνίδια των Γερμανών στο Αιγαίο ανέφερε: «Η Τουρκία σκοπεύει να ενισχύσει την αναχαιτιστική δυνατότητα της τουρκικής Ακτοφυλακής, κυρίως αναβαθμίζοντας τον εξοπλισμό επιτήρησης, αυξάνοντας τις περιπολίες και τη δυνατότητα έρευνας και διάσωσης και ενισχύοντας τη συνεργασία με την Ελληνική Ακτοφυλακή». Βεβαίως, η ελληνική κυβέρνηση, με ανακοίνωση του ΥΠΕΞ στις 13 Οκτωβρίου 2015, απέρριψε την πρόταση για κοινές ελληνοτουρκικές περιπολίες στο Αιγαίο αλλά… η Τουρκία καραδοκούσε…

Έτσι, από τις κοινές δηλώσεις της Αγκελα Μέρκελ και του Αχμέτ Νταβούτογλου, στην Άγκυρα (8-2-2016), πληροφορηθήκαμε ότι η Γερμανία και η Τουρκία προωθούν σχέδιο ενεργοποίησης του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο, προκειμένου να ελεγχθούν οι προσφυγικές ροές.

Δεν πέρασαν λίγες μέρες, και οι υπουργοί Άμυνας του ΝΑΤΟ, επικύρωσαν (11-2-2016), έπειτα από σχετικό αίτημα της Γερμανίας, της Ελλάδας (;) και της Τουρκίας, την εμπλοκή του ΝΑΤΟ στην ανάσχεση της παράνομης διακίνησης ανθρώπων και παράνομης μετανάστευσης στη θαλάσσια περιοχή του Αιγαίου. Ο γενικός γραμματέας του ΝΑΤΟ δήλωσε χαρακτηριστικά : «Συμφωνήσαμε ότι το ΝΑΤΟ θα παράσχει υποστήριξη για να βοηθήσει στην προσφυγική και μεταναστευτική κρίση. Η συμφωνία βασίζεται σε κοινό αίτημα της Γερμανίας, της Ελλάδας και της Τουρκίας. Στόχος είναι να συμμετέχουμε στις διεθνείς προσπάθειες για την ανάσχεση της παράνομης διακίνησης και παράνομης μετανάστευσης στο Αιγαίο».

Μήπως, τώρα αρχίζουν τα δύσκολα για την Ελλάδα στο Αιγαίο ;

Αλεξανδρούπολη Φεβρουάριος 2016

ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ
Υποναύαρχος Λ.Σ (ε.α)

Χαιρετίζω καί ἀπό τήν πλευρά μου ἀλλά καί ἐκ μέρους τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν, τήν συγκέντρωση αὐτή. Μέσα στή διαφορετικότητα πού μᾶς διακρίνει, βρεθήκαμε σήμερα ὅλοι οἱ σύλλογοι, φορεῖς, ὀργανώσεις καὶ σωματεῖα, γιά νά διεκδικήσουμε δημοκρατικά αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν. Μᾶς ἑνώνει ἕνας κοινός σκοπός. Θέλουμε νά ζήσουμε ἐλεύθεροι σάν Ἕλληνες στήν γενέτειρα τῆς Δημοκρατίας!

Χαιρετίζω καί ἀπό τήν πλευρά μου ἀλλά καί ἐκ μέρους τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν, τήν συγκέντρωση αὐτή. Μέσα στή διαφορετικότητα πού μᾶς διακρίνει, βρεθήκαμε σήμερα ὅλοι οἱ σύλλογοι, φορεῖς, ὀργανώσεις καὶ σωματεῖα, γιά νά διεκδικήσουμε δημοκρατικά αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν. Μᾶς ἑνώνει ἕνας κοινός σκοπός. Θέλουμε νά ζήσουμε ἐλεύθεροι σάν Ἕλληνες στήν γενέτειρα τῆς Δημοκρατίας!

Θέλουμε λοιπόν νά ζήσουμε ἐλεύθεροι! Καί τί μᾶς ἐμποδίζει σέ αὐτό; Μία κάρτα; Ἕνα τσιπάκι; Ἡ τεχνολογία; Ὄχι. Οἱ ἐφαρμογές τῆς προηγμένης τεχνολογίας σήμερα σώζουν, τρέφουν καί ἑνώνουν ἑκατομμύρια ἀνθρώπους σέ ὅλο τόν πλανήτη. Δέν εἶναι τό μαχαίρι πού κάνει τόν ἐγκληματία, μέ τό μαχαίρι μπορεῖς νά κόψεις τό ψωμί, μπορεῖς καί νά σκοτώσεις καί νά πᾶς καί φυλακή!

Σέ αὐτή λοιπόν τή φυλακή, τήν ἠλεκτρονική φυλακή πού ἐπιβάλλει τό φακέλωμα τῆς κάρτας τοῦ πολίτη ΛΕΜΕ ΟΧΙ καί κάνουμε ἔκκληση στήν παροῦσα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἔχει δώσει ἀγῶνες κατά τήν ἰδιαίτερη ἰδεολογία της ἐνάντια στό φακέλωμα, νά ἀναλάβει τίς εὐθύνες της καί νά πεῖ μαζί μας τό ΟΧΙ.

Ἅς δοῦμε ὅμως, ποιές εἶναι οἱ δυνατότητες τῆς τεχνολογίας σήμερα; Ἔχουμε διοργανώσει πολύωρες ἡμερίδες, ἔχουμε παραστεῖ σέ διάφορες ἐκδηλώσεις, ὁμιλίες, συνέδρια, ραδιοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομπές κατά τήν τελευταία δεκαετία.  Τό ἔχουμε ἐξαντλήσει τό θέμα.

Ἔχουμε τήν δυνατότητα νά ξεκινήσουμε ἀπό μία ἁπλῆ κάρτα πού θά φέρει ἕνα τσιπάκι μέ κύκλωμα RFID. Αὐτό θά δίνει τήν δυνατότητα ἀποθήκευσης ὅλων τῶν προσωπικῶν μας δεδομένων. Τή δυνατότητα ἠλεκτρονικῆς ταυτοποίησης καί σύνδεσης μέ μία ἤ πολλές βάσεις δεδομένων πού θά ἀποθηκεύουν τά ΠΑΝΤΑ γιά ἐμᾶς . Ἀπό καταναλωτικές ἤ διατροφικές προτιμήσεις, συναλλαγές, οἰκονομικά καί περιουσιακά στοιχεῖα, ἱστορικό ὑγείας, φαρμακευτικῆς περίθαλψης καί ἀγωγῆς, βιομετρικά στοιχεῖα, DNA, ἰριδόγραμμα, ἑκατοντάδες σημεῖα τοῦ προσώπου μας πού θά ἐπεξεργάζονται προηγμένοι ἀλγόριθμοι καί θά ὑπολογίζουν μέ συσχετισμούς ἄν εἴμαστε θλιμμένοι, χαρούμενοι ἤ προβληματισμένοι … τελειωμό δέν ἔχει … θά θαύμαζε καί ὁ ἴδιος ὁ Ὄργουελ !

Ὑπάρχει ὅμως ἀσφάλεια;  Εἶναι ἀσφαλῆ τά προσωπικά μας δεδομένα, εἴτε τῆς κάρτας, εἴτε τοῦ συστήματος πού θά τήν ὑποστηρίζει; Εἶναι γνωστές οἱ ἐπιτυχεῖς ἐπιθέσεις ὑποκλοπῆς στοιχείων πιστωτικῶν καρτῶν ἀπό τούς λεγόμενους χάκερς, ὅπου ἐκλάπησαν δίς εὐρώ, ἐπιτυχεῖς ἐπιθέσεις στόν ἴδιο τό Λευκό Οἶκο, στήν Βουλή τῶν Ἑλλήνων καί σέ ἕνα σωρό ἄλλους κυβερνητικούς ὀργανισμούς πού στατιστικά βρίσκονται παγκοσμίως στίς προτεραιότητες τῶν χάκερς.   Λίγο πιό κάτω ἀπό ἐδῶ πού εἴμαστε, ἀλλοδαπός πούλαγε στό ἀντίτιμο τῶν 60 Εὐρώ, DVD μέ τά στοιχεῖα ΟΛΩΝ τῶν φορολογουμένων πολιτῶν τοῦ TAXIS NET. Αὔριο ἄραγε τί θά ἔχουν τήν δυνατότητα νά πουλᾶνε στήν Ὁμόνοια σέ ἕνα DVD ἔχοντας ἑνοποιήσει ὅλες τίς βάσεις δεδομένων;. ΟΛΗ ΜΑΣ τή ΖΩΗ; Γιατί λοιπόν ἰσχυρίζονται οἱ δῆθεν εἰδικοί τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη καί οἱ κυβερνῶντες πού τούς ἀκοῦν ὅτι τά δεδομένα μας θά εἶναι προστατευμένα; Ἔχουμε ἀκόμα δεκάδες μαρτυρίες συστημάτων πού εὐκολότατα ὑποκλέπτουν τίς ἀνέπαφες πιστωτικές κάρτες τύπουRFID καί τά POS (τά μηχανάκια πού χρησιμοποιοῦνται γιά συναλλαγές).

Μήν ἀκοῦτε ὅμως τί λέω ἐγώ. Ἀκοῦστε δηλώσεις νῦν καί πρώην Δντῶν τῆς NSA (τῆς Ἐθνικῆς Ὑπηρεσίας Ἀσφαλείας τῶν ΗΠΑ)

«Δέν ὑφίσταται πλέον ἡ ἔννοια ἀσφάλεια. Οἱ πλέον ἐξελιγμένοι ἀντίπαλοι (χάκερς δηλ) πρόκειται νά παραμένουν ἀπαρατήρητοι στά δίκτυά μας».

«Ἡ Κίνα καί ἕνα-δυό ἄλλες χῶρες ἔχουν τήν ἱκανότητα νά πραγματοποιήσουν ἐπιτυχημένες κακόβουλες ἐπιθέσεις πού θά ἔχουν σάν ἀποτέλεσμα νά κλείσουν τό ἠλεκτρικό δίκτυο, νά προξενήσουν δηλαδή blackout ἤ καί σέ ἄλλα συστήματα τῶν ΗΠΑ».

Ἑπομένως ἐμεῖς στήν Ἑλλάδα τῆς κρίσης, τῶν ἀντισυνταγματικῶν μνημονίων τῆς ἐσχάτης προδοσίας καίἐξαθλίωσης τή στιγμή μάλιστα πού χάνουμε πρός τό ἐξωτερικό πολλά ἀπό τά νέα παιδιά μας - ἀξιόλογους ἐπιστήμονες – γιά ἐργασία, θά φτιάξουμε πιό ἀσφαλῆ συστήματα καί ἀπό τούς Ἀμερικάνους; Μήπως θά πᾶμε καί στό φεγγάρι;;

Ξεκινᾶμε ἀπό κάρτα RFID καί καταλήγουμε στό  ἐμφύτευμα . Στήν ἀρχή μιλᾶμε γιά ἐμφύτευμα ἑνός ἁπλοῦ μηχανισμοῦ καί στή συνέχεια μηχανισμοῦ δυνατοτήτων ἀνάλογου ἑνός smartphone ἤ ταμπλέτας, διασυνδεδεμένου μάλιστα μέ τόν ἐγκέφαλό μας καί μέ τά ζωτικά μας ὄργανα … καί δέν θά χρειάζεται μπαταρία γιά νά λειτουργεῖ, θά εἶναι αὐτόνομο. Ἡ τεχνολογία αὐτή ὑπάρχει σήμερα.

Ὅλο αὐτό τό σύστημα Π-Α-Ν-Ω Μ-Α-Σ θά εἶναι πάντα ἐνεργοποιημένο, ὥστε νά εἴμαστε βιοχημικά καί ἠλεκτρονικά on line μέ συστήματα κατευθυνόμενα καί διαχειριζόμενα κατά βούληση ἀπό τρίτους, τρίτους ἀμφιβόλου ἠθικῆς καί ἀξιοπιστίας. Καί αὐτό προτοῦ μιλήσουμε γιά τή ζημιά πού μπορεῖ νά γίνει ἀπό τούς γνωστούς χάκερς τοῦ ἠλεκτρονικοῦ ἐγκλήματος πού προαναφέραμε.

Φανταστεῖτε ἄν ἕνας κακόβουλος χρήστης, ἕνας χάκερ, μπορεῖ νά ἐπιτεθεῖ, νά ὑποκλέψει, νά διαγράψει, νά ἐπαναπρογραμματίσει, νά προσθέσει ἤ νά ἀφαιρέσει κάτι ἀπό τά προσωπικά μας δεδομένα σέ μία κάρτα ἤ σέ ἕνα computer, τί μπορεῖ νά κάνει πλέον στό ἴδιο μας τό σῶμα; Ἀκριβῶς, καλά τό σκεφθήκατε. Νά τό ἐκβιάσει ἤ ἀκόμα καί νά τό θανατώσει.

Κάποτε μᾶς λέγανε γραφικούς ὅταν λέγαμε αὐτά, ἐδῶ καί δέκα περίπου χρόνια.  Ὅμως ἔρχονται τώρα καί μᾶς ἐπαληθεύουν ἀπό μόνοι τους:

Τουλάχιστον 5 τηλεοπτικές ἐκπομπές ἔχουν ἀναφερθεῖ μόλις τούς τελευταίους 3 μῆνες γιά τήν ἐπικείμενη χρήση RFID καρτῶν ἤ RFID ἐμφυτευμάτων. Τά προσωπεῖα ἀρχίζουν νά πέφτουν πλέον .

Ὁ Κός Κουρουμπλῆς ἀπό τό βῆμα τῆς Βουλῆς ἀλλά καί σέ τηλεοπτικές ἐκπομπές, μίλησε ἀνοικτά γιά τήν ἀνάγκη ἄμεσων ἐνεργειῶν ἠλεκτρονικῆς δια-συνδεσιμότητας τῶν βάσεων δεδομένων.

Παρόλο ὅμως πού πέφτουν ἀπροκάλυπτα τά προσωπεῖα, συνεχίζεται ἡ παράλληλη διπροσωπία μεθοδευμένα γιά νά θολώνει τά νερά.  Σέ ἀποτυχημένο μας αἴτημα νά δοῦμε τόν κο Κουρουμπλή αὐτοπροσώπως, οἱ ἐκπρόσωποί του πού μᾶς δέχτηκαν μᾶς ἔλεγαν χαρακτηριστικά ὅτι «ἡ κάρτα πιθανότατα θά εἶναι ἕνα ἁπλό πλαστικό ἔγγραφο καί ἄν ἔχει κάτι ἄλλο θά πρέπει νά δώσουμε χρόνο στήν Κυβέρνηση νά μελετήσει τά τεχνικά της χαρακτηριστικά. (Μά πρίν μία ἑβδομάδα ἄλλα ἔλεγε δημόσια ὁ κος Κουρουμπλῆς ἀνταποκριθήκαμε ἐμεῖς - λές καί ἡ διασυνδεσιμότητα τῶν ἠλεκτρονικῶν βάσεων δεδομένων γίνεται μέ χαρτιά ἤ μέ πλαστικό;). Συνεχίζονται δηλαδή οἱ ἴδιοι ψευδεῖς καθησυχασμοί τοῦ 2010, ὅπου κυβερνητικοί ἐκπρόσωποι διαβεβαίωναν τίς Συνοδικές ἐπιτροπές τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῶν Νομοκανονικῶν Ζητημάτων καί τῶν Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων, ὅτι ἡ κάρτα τοῦ Πολίτη δέν θά περιέχει τίποτε ἀπό αὐτά - οὔτε κάν γραμμικό κώδικα τό περίφημο barcode. Ἔ,  δέν πέρασε μία ἑβδομάδα καί τό ἄλλαξαν 180 μοῖρες τότε καί ἐπί κυρίου Ραγκούση.

Μήπως κάποιος μᾶς δουλεύει; Θέλουν δηλαδή κάποιοι νά παραδώσουμε τά δικαιώματά μας, τήν ζωή μας ὅλοι ΣΤΗΝ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΙΑ;

Γιατί αὐτή ἡ διπροσωπία; Γιατί αὐτή ἡ εὔκολη ἀλλαγή πλεύσης 180 μοιρῶν; Δηλώνει ἀξιοπιστία αὐτή ἡ συμπεριφορά ἀπό τό 2010 μέχρι σήμερα; Θά ἐμπιστευτοῦμε ὅλο τόν ἰδιωτικό μας βίο καί τά προσωπικά μας δεδομένα, τήν ἴδια μας τήν ἐλευθερία σκέψης, βούλησης καί δικαιώματος τῆς ζωῆς μας στήν ἀναξιοπιστία;

Γνωρίζετε ὅτι στήν Μ . Βρεττανία ΔΕΝ ἔχουν κάν ἔντυπη ταυτότητα μέχρι σήμερα. Καί τό σχετικό νομοσχέδιο πού πῆγε νά εἰσαχθεῖ γιά τήν καθ΄όλα νέα ΚτΠ ἐκεῖ ἀκυρώθηκε, καί μάλιστα βάσει τῆς συλλογῆς 11.000 ὑπογραφῶν (ἐπί πληθυσμοῦ 65εκ). Ἐμεῖς ἔχουμε συγκεντρώσει 100.000 ὑπογραφές ἐπί πληθυσμοῦ 10 ἐκ, δηλ 65 φορές περισσότερες καί δέν φαίνονται νά συγκινοῦνται οἱ δημοκράτες τῆς χώρας μας. Γιά νά μήν ποῦμε γιά τίς 2 διαβουλεύσεις πού ἔχουν γίνει μέχρι τώρα πού στήν συντριπτική τους πλειοψηφία κατά τό 80-90% εἶπαν ΟΧΙ στήν κάρτα. Σᾶς θυμίζει τίποτα αὐτό; Μήπως τό περίφημο δημοψήφισμα πού τό ΟΧΙ ἔγινε ΝΑΙ; Μέσα δηλαδή στήν στρατηγική τῶν τελευταίων κυβερνήσεων, σήμερα «ἔτσι» - αὔριο «γιουβέτσι»;

Ὁ κος Παπανδρέου ὅταν ἀνακοίνωσε στήν ΔΕΘ τό 2010 τήν κάρτα τοῦ Πολίτη εἶπε ὅτι ἡ κάρτα θά δώσει στόν πολίτη δικαίωμα στήν σύνταξη, στήν ἐκπαίδευση, στήν ὑγεία. Δηλαδή τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος δέν δίνει τό Δικαίωμα στόν πολίτη σέ ὅλα αὐτά καί σέ ἄλλα τόσα; Τήν κάρτα περιμέναμε;;

Ὁ κος Κουρουμπλής δήλωσε ἀκόμα ὅτι ἡ κάρτα τοῦ Πολίτη θά ἔρθει σέ σύγκρουση μέ τήν πολυνομία καί τήν γραφειοκρατία. Ὅτι θά πραγματοποιήσει τήν «ὑλοποίηση τῶν δημοκρατικῶν θεσμῶν πού θά δίνει δύναμη στόν πολίτη νά ἐλέγχει οὐσιαστικά τήν ἐξουσία». Μά … εἶναι δυνατόν, τί ἀκοῦνε τά αὐτιά μας; Ὑπάρχει ἔστω καί ἕνας Ἕλληνας πού νά πιστεύει ὅτι ὅλα αὐτά γίνονται γιά νά ἐλέγξουμε ἐσεῖς καί ἐγώ τήν ἐξουσία;

Ἀλλά ἅς μᾶς δώσει τήν ἀπάντηση σέ ὅλα αὐτά ὁ πρώην Πρωθυπουργός τῆς Μ. Βρεττανίας κος David Cameron καί o ἀναπληρωτής του κος Nick Clegg, πού ὡς ἀντιπολίτευση παλαιότερα εἶχαν πεῖ ὅτι ἐμεῖς θά καταργήσουμε τό νομοσχέδιο τῆς κάρτας, καί ὡς κυβέρνηση κράτησαν τίς δεσμεύσεις τους καί τό Ε-Κ-Α-Ν-Α-Ν.   Ὁ ἴδιος ὁ κος πρωθυπουργός, ὁ κος Τσίπρας εἶχε πεῖ τό 2013 «Εἴμαστε ἄνθρωποι καί ΟΧΙ ἀριθμοί» καί ὡς ἀντιπολίτευση εἶχε ὑποβάλει καί ἐπερώτηση στή Βουλή γιά τήν Κάρτα τοῦ πολίτη. Γιατί δέν τό κάνει καί ὁ ἴδιος πράξη;

Ἀκοῦστε ὅμως τί εἶπαν οἱ κ Cameron καί Clegg:

«Α ὐ τή ἡ κυβέρνηση κατήργησε τό πανάκ ριβο καί ἀ διάκριτα προσβλητικό πρόγραμμα τ ῶ ν ἠ λεκτρονικ ῶ ν ταυτοτήτων , κατέστρεψε ὁ ριστικά τίς βάσεις δεδομένων τ ῶ ν ταυτοτήτων, ἀ ποκαθιστώντας ἔ τσι τίς πολιτικές ἐ λευθερίες τ ῶ ν πολιτ ῶ ν» .

Πῶς σᾶς φαίνεται σάν ἀπάντηση; Νά συνεχίσω; Ἔχει καί ἄλλα !

Μίλησαν γιά τήν καταπάτηση τ ῶ ν ἀ νθρωπίνων δικαιωμάτων (μέσω τῆς κάρτας).

Ὅτι ἡ κάρτα δέν θά λύσει κανένα πρόβλημα , οὔτε θά μειώσει τήν ἐγκληματικότητα οὔτε τήν παράνομη μετανάστευση.

Ὅτι στοιχε ῖ α προσωπικ ῶ ν πληροφορι ῶ ν πού εἶναι σήμερα ὑπό τόν ἔλεγχο τοῦ κάθε ἰδιώτη θά ἔχουν περάσει στόν ἔλεγχο τῆς πολιτείας.

 Ὅτι ἀποτελεῖ (ἡ κάρτα) μία  ἀ θέμιτη σπατάλη , (ὑπερβολικά μεγάλο κόστος) καί μάλιστα τήν ὥρα πού εἴμαστε σχεδόν ἄφραγκοι…. Σημ – Δέν μοῦ λέτε, ἐμεῖς στήν Ἑλλάδα εἴμαστε ἄφραγκοι λιγότερο ἤ περισσότερο ἄφραγκοι ἀπό τή Βρετανία;

Γιά αὐτούς δέ πού θά ἀρνηθοῦν νά παραλάβουν τήν κάρτα, ἡ κυβέρνηση – σέ αὐτό τό σχόλιο ὁ κος Cameron ἦταν ἀκόμα ἀντιπολιτευόμενος -  ἐξέταζε τό ἐνδεχόμενο νά ἐπιβάλει χρηματικές ποινές ἤ χρηματικές ἐπιβαρύνσεις ὅταν θά συναλλάσσονται μέ δημόσιες ὑπηρεσίες ἄνευ κάρτας καί τίς ἀποκαλεῖ ΤΑΚΤΙΚΕΣ ΕΚΦΟΒΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΑΘΩΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ .

Τί νά σᾶς πῶ; Μήπως οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἀκούγονται πιό Ἕλληνες καί πιό Ὀρθόδοξοι ἀπό ἐμᾶς τούς ἴδιους;

Στή Γερμανία, ἡ πρώτη μορφή ταυτότητας καί μάλιστα ἀκόμα καί ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος παρουσιάστηκε ἐπί τῶν Ναζί γιά τήν ταυτοποίηση τῶν πολιτῶν πού ἦταν Ἑβραῖοι στό θρήσκευμα μέ σκοπό τήν ὀργάνωση τοῦ φρικτοῦ ὁλοκαυτώματος.

Μήπως μέ τήν κάρτα τοῦ πολίτη ἐμεῖς σήμερα ὑποθάλπουμε ἕνα νέο Ἄουσβιτς; Ἄραγε ὅποιος διαφωνεῖ μέ τήν ἑκάστοτε «κυβέρνηση» γιά τό ὁποιοδήποτε θέμα θά ὁδηγεῖται σέ μοντέρνα κρεματόρια; Καί σήμερα ἅς ποῦμε Δημοκρατία ἔστω καί σέ εἰσαγωγικά. Αὔριο ποιός μοῦ ἐγγυᾶται ὅτι δέν θά ἔχουμε ἕνα ὀλιγαρχικό καθεστώς; Μία δικτατορία πού ἡ χούντα ἤ ὁ Σαντάμ θά εἶναι μπροστά τους παιδική χορωδία ;;; Τί ὅπλο θά παραδώσετε στά χέρια τους κε Πρωθυπουργέ; Ἔχουμε καί ἔχετε μεγάλη εὐθύνη σήμερα. Σταματῆστε προτοῦ εἶναι πολύ ἀργά γιά τήν Ἑλλάδα !

Ἀλλά αὐτό πού ἐξαγριώνει ἴσως περισσότερο ὅλων ἀπό τίς δηλώσεις τοῦ κου ὑπουργοῦ εἶναι ὅτι « …θά περιορίσουμε τά φαινόμενα τῆς φοροδιαφυγῆς, τῆς φοροκλοπῆς κλπ» ὅτι «θά μποροῦσε ἡ χώρα νά μήν εἶχε ὑποστεῖ τίς φοβερές συνέπειες τῶν μνημονίων ἄν πρίν 10 χρόνια αὐτή ἡ προσπάθεια (δηλ τῆς κάρτας τοῦ πολίτη) εἶχε ἤδη ὁλοκληρωθεῖ.

Ὅταν ὁ ἴδιος ὁμολογεῖ ὅτι τά κονδύλια πού ἔχουν μέχρι τώρα ἐπενδυθεῖ γιά τήν ΚτΠ ἀνέρχονται στά 7 δις, ποσό ἀνάλογο τοῦ κόστους διοργάνωσης τῶν Ὀλυμπιακῶν ἀγώνων (8.5 δις). Ὅταν ὑπολογίζεται ὅτι τουλάχιστον στά 155 δις ἀνέρχονται μερικά ἀπό τά πιό γνωστά σκάνδαλα. Μόνο τό σκάνδαλο τοῦ χρηματιστηρίου ἀνέρχεται περί τά 129 δις εὐρώ. Γιά τί νά μιλήσουμε, γιά SIEMENS, λίστα Λαγκάρτ, μίζες, δολιοφθορά καί κατάχρηση κονδυλίων τῶν Δημόσιων ἔργων; κατασκευή τοῦ νέου ἀεροδρομίου, ἐθνικῶν ὁδῶν .. ἡ λίστα δέν ἔχει τέλος δέν εἶναι μόνη ἡ Λαγγάρτ!Ἔβαλαν ἕνα πρώην ὑπουργό στή φυλακή, σέ μεγάλη ἡλικία τώρα πού δέν τόν ἔχουν ἀνάγκη καί κάτι τρέχει στά γύφτικα. Γιατί δέν μποροῦν νά ἐπιστραφοῦν ὅλα αὐτά τά λεηλατηθέντα χρήματα πίσω στόν Ἑλληνικό λαό;  Καί αὐτά τά 155 δίς εἶναι τά δῆθεν γνωστά … ἄραγε νά εἶναι τό πραγματικό νούμερο, 200, 300, 400 δις; Τί λέμε;  Ὅλους αὐτούς ἡ πάταξη τῆς γραφειοκρατίας καί τῆς φοροδιαφυγῆς καί δολιοφθορᾶς δέν τούς πιάνει;  Κατά τά ἄλλα κατά τόν κύριο Ὑπουργό, ἄν τό μέτρο τῆς κάρτας τοῦ πολίτη εἶχε ἐφαρμοστεῖ θά εἴχαμε ἀποφύγει καί τά μνημόνια !!!